恭迎大智文殊菩萨圣诞日 | 随学文殊菩萨大愿，诵文殊心咒，福慧增上（转发功德无量）
文殊菩萨是智慧的化身，
是过去世无量诸佛的老师，
称为“十方诸佛母、一切菩萨师”，
文殊菩萨早已成佛，
名为龙种上如来，
菩萨身是为度化众生的方便示现。
佛经中言：
若有众生，但闻文殊师利名，
除却十二亿劫生死之罪。
又言：佛灭度后，一切众生，
其有得闻文殊师利名者、见形像者，
百千劫中，不堕恶道。
《觐见智慧文殊圣尊祈祷文》MV
01
文殊菩萨
是怎样修行的？
文殊菩萨修的是观音法门，在《楞严经》第六卷《观世音菩萨耳根圆通章》中，文殊菩萨亲口如是宣说。
佛陀问文殊菩萨，二十五位菩萨及阿罗汉各自宣说了其修行成就法门，你看哪个法门更符合阿难尊者和末法时代众生的根基。文殊菩萨回答，法是无有高下，但耳根圆通更对众生机，并且往昔我也是修此法门而成就的。
众生苦难的根本是知见太狭劣，烦恼太多，所以文殊菩萨出来证明说：
“此方真教体，清净在音闻，
欲取三摩提，实以闻中入”
就是说众生的耳根最利。
我们的修行，要学习观世音菩萨，修耳根圆通。我们的眼睛只能看前面而看不到后面，耳朵却能听到四面八方，六根中耳根法门最对此方众生的根器，所以从能听音声的“闻性”下手，听到声音的当下回光返照——谁在闻？找出能闻的闻性，性本身就是无上道。
如果你的耳朵跟着声音去了，就是凡夫；一回光返照，“反闻闻自性，性成无上道”，自性就是佛，一念反闻就是一念佛，念念反闻念念是佛。
上图：2021年5月12日至5月14日文殊菩萨圣诞前慧日禅寺龙钵释迦牟尼佛说法像前双色莲盛开
文殊菩萨这样亲自出来给我们证明，学习观世音菩萨从闻性上修行，本师释迦牟尼佛也认可，说“如是如是”。
从耳根起修，“一根归元，六根消殆”，真正地有一根回到了佛性，其他的根也都会有这个功能，所以自然地达到“都摄六根”的作用。
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视频：2021年5月12日至5月14日文殊菩萨圣诞前慧日禅寺龙钵释迦牟尼佛说法像前双色莲盛开
02
为什么念十方诸佛名号，
不如一念文殊菩萨的功德大
在《佛说文殊菩萨授记经》中，佛陀对着天龙八部、声闻缘觉、十方菩萨说：若有众生称念十方诸佛名号，不如一念文殊菩萨的功德大。
因为文殊菩萨是一切诸佛之师，想要成佛，必得称念文殊菩萨。就如佛教中，佛像不能供在经书之上，要把经书供在佛像上面，这才如理如法，因为经书是诸佛之母。
文殊菩萨在众生面前主要代表法，同时也以善知识的形象来启发我们的菩提心，启发我们的大乘心，启发我们空性的般若正见，文殊菩萨其实也是十方三世一切诸佛的智慧身体。
上图：2021年5月12日至5月14日文殊菩萨圣诞前慧日禅寺龙钵释迦牟尼佛说法像前双色莲盛开
当我们回光返照观察自心时，会发现心外一切境皆唯心所现，如果可以超越时空，超越有形，不依色声香味触法，不依眼耳鼻舌身意，而照见五蕴皆空，那我们当下就可以见到文殊菩萨。
03
为什么文殊菩萨说
来朝我山者，
迎迎一千，送送八百！
五台山是文殊菩萨的道场，是四大名山之首，是全世界佛教徒心中的圣地，文殊菩萨就真实地应化在那里。
那为什么菩萨说「迎迎一千」呢？
古德有言：人有诚心，佛有感应。来朝山的人，秉持着向善之心，克服千难万险来朝拜五台山，文殊菩萨早早就在那里等你了！
文殊菩萨有没有接你一千里？有啊，早就在你心中了！
那又为什么「送送八百」呢？
朝山结束的时候，人们往往说：「我回家了，文殊菩萨再见，五台山再见！」流着泪回去了。但一上火车，就买鸡鸭鱼肉，该吃啥吃啥，当初来朝圣的虔诚烟消云散。文殊菩萨无来无去，我们却有来有去，八百里之内就把文殊菩萨抛在脑后了。
我们要好好地思惟：为什么文殊菩萨说，“迎迎一千，送送八百？”难道文殊菩萨有分别心吗？不是的，实际上我们回家的时候，早把文殊菩萨忘掉了，又回到自己轮回的家中，继续扮演生活中的角色。
其实，文殊菩萨想送你更远。是你自己，将文殊菩萨又送回了五台山。
04
佛菩萨慈心不杀，
为什么文殊菩萨示现的形象
要高举宝剑？
五台山是文殊菩萨的道场，是四大名山之首，是全世界佛教徒心中的圣地，文殊菩萨就真实地应化在那里。
宝剑是代表智慧的，智慧能够断烦恼，所以形象化地把智慧用宝剑来表示。
上图：2021年文殊菩萨圣诞前慧日禅寺山门前的山茶花树长出了佛手
那为什么手要举起来呢?就是要提高警惕，不断地护持正知正念，照顾自己的念头，妄念、烦恼一来，马上宝剑就砍下去。警醒我们要提高警惕，时时刻刻要精进、不懈怠、不放逸。
文殊菩萨拿着宝剑，不是砍别人，是砍自己，通过修自己来修别人。
文殊菩萨发菩提心，跟众生连成一体地修，将自己的功德与众生的业力交换。
文殊菩萨以前在雷音王佛前发过大愿：如果我以后还有瞋心，就是欺诳一切诸佛而不能成道。因为文殊菩萨自己没有瞋心，所以瞋心再大的人，只要跟文殊菩萨一结缘，瞋心就会消失，甚至会转恶为善，最后发出菩提之心、成佛之心。
嗡 阿惹巴匝纳德
殊胜的文殊五字真言
受持获不可思议功德
经典记载，文殊菩萨的真言：
「嗡 阿惹巴匝纳德」。
念诵真言一遍，
功德等同于念诵三藏十二部的功德；
念诵真言两遍，
诸佛菩萨都会听闻，现身加被；
念诵真言三遍，
文殊菩萨摩顶加持。
阿
清净本然，无生的空性，代表中央毗卢遮那佛。
一切万法空无自性，无生无灭。若能了悟「清静无生」，修入根本清净无生门，就转众生的根本无明，成法界体性智。
惹
是东方本空离尘义，代表东方金刚部的不动佛。
在「本空离尘」的智慧中，转阿赖耶识为大圆镜智，那我们当下和过去无量劫来身口意所造作的罪业都能清净。
巴
是本真无染着，离尘垢义，代表南方宝生部的宝生佛。
凡夫贪得无厌，贪是依我执，而我执的根就是末那识。如果有善知识为我们解说「本真无染着离尘」的意义，若明了，就可以转末那识为平等性智，入法界真如平等门。
上图：2021年5月12日-5月14日文殊菩萨圣诞前
慧日寺龙钵释迦牟尼佛说法像前双色莲盛开
匝
为本净妙行义，代表西方莲花部的阿弥陀佛。
众生如果能明白「匝」字的本净妙行义，就能降服「嗔」根，即分别识，转分别识为妙观察智。
纳
是本空无自性义，代表北方羯磨部的不空成就佛。
「眼耳鼻舌身」是痴根。降服痴根，转众生的「眼耳鼻舌身」为成所作智，成就清净的身语意业，继而成就北方的羯磨部不空成就佛，修入成就金刚菩提解脱门。
德
"嗡 阿惹巴匝纳"后有五个"德"，表示五字真言的五个法身德。
东方不动佛持戒精严而成就戒法身，所以东方代表戒德；
南方宝生佛安住清净意，精进不懈而成就定法身，所以南方代表定德；
西方阿弥陀佛成就慧法身；
北方不空成就佛成就解脱法身，因为不空成就是解脱门，也是涅槃门；
中央毗卢遮那佛成就解脱知见法身，转众生根本无明为法界体性智。
持诵此咒，可罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就。
文殊菩萨的大愿
是没有任何条件地救度众生，
以不请之友的方式
深入众生的心识本体。
众生有苦，菩萨亦有苦；
众生有希望，菩萨也有希望；
众生没有希望，菩萨为他们播种希望！
文殊师利现十方，普为众生获清凉
含识群迷蒙恩泽，晶莹体达妙吉祥
顶礼三世果位如来文殊师利菩萨！
南无过去龙种上如来！
南无现在欢喜藏摩尼宝积如来！
南无未来普见如来！
值此殊胜日
愿我们念佛拜佛，诵经持咒，
吃素放生，行诸善事。
用虔诚的心，祈祷菩萨加被，
祈愿已故亲人，
早日脱离苦海，往生净土！
愿在世亲人，一心向佛，
最终往生净土!
愿众生能拥有无上的智慧，
破除无明的黑暗！
早日离苦得乐，归往净土，
莲花化生，永不退转，
早日成佛，普度众生!
上图：2021年5月12日-5月14日文殊菩萨圣诞前
慧日寺龙钵释迦牟尼佛说法像前双色莲盛开
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