亲近佛法，用心领悟
有一次在成都中心花园，合理咱们一行人在花园的草坪上静静体会附近静寂、吉祥的氛围时，两个年青的姑娘绕过喷泉来到咱们面前。一见面她俩就要皈依、出家、取法名。具体了解今后得知，两个姑娘一个来自山东，一个来自东北。来自山东的女孩其时穿着一身蓝套装，黑黑的长发披散在肩上，亮堂的双眸让人一眼就能看出那里边蕴含着的朴素、诚恳。出家的事当然得另当别论，但皈依取法名的事我立刻就容许了。其时我手上正拿着一本书，一垂头就瞅见了观音二字，所以两个法名天然就有了着落：一个叫圆观，一个叫圆音，那个来自山东的女孩即是圆观。后来没过多久她们就来到了学院，几个月后圆观就出家了。两年多来圆观的闻思一向很精进，人也挺谦和。每日悄然无声地跟着群众一同听闻经论、修身修心，你底子看不出她是一个结业于山东曲阜师范大学英语系的本科生。对她而言，舍俗出家并非易事，通常人中又有多少能切断凡情羁绊呢？但就像我常常说的那样，佛法的巨大就在于，当它真的走入一个人的心地中后，全部在外人看来难以想象的作业，便都有或许在一个以佛法调伏了自心相续的人身上发作。不信的话，就让咱们一同来看看圆观的阅历吧。我自幼随姥姥日子，直到上小学后才离开。姥姥仅仅一个一般的劳作妇人，也不明白太多的佛法理论，但她质朴仁慈、乐善好施，终身行善积德。在咱们家园，佛法并不昌盛，只能听闻佛名，难以见到法僧二宝，但姥姥的言行却天可是然地在我幼小的心灵中播下了学佛的种子。并且在姥姥年青时，她就曾动过出家的想法，只因慈善幼子而未能如愿。现在终身吃斋拜佛的她已年逾九十，但仍精力矍铄地每日念佛不已。韶光飞逝，转眼间我已到了十七岁。那年我被本省的曲阜师范大学英语系录取了，从此变成了一名儿时就梦寐以求的大学生。记住上大学时，外系的同学都十分仰慕咱们。想想也是，数学、物理系的同学天天有做不完的习题；生物、化学系的同学天天有做不完的试验。而咱们英国语言文学系的同学，成天都可捧着一本外国小说看。刚开端时，我也曾半自豪半鄙夷地对一脸仰慕之色的外系同学说：知道吗？这即是咱们的专业！你认为看小说不头疼啊？那得用全身心去体会，多累人啊！可是时刻久了，便开端有些觉得小说所写的如何越看越没味、越看越无聊。由于我发现这纸上的情感毕竟难以力透纸背，它们满是千人一面的情感做作，满是作家或天才或平凡的以假乱真。我却是很佩服那些作家们，终身都在抱着一些迥然不同的爱情故事辗转反侧地变幻给咱们看。一起，我逐渐意识到，人的情感本来很苍白，越是引许多作家竞折腰地去描画它，越是让许多才子佳人堕泪纷繁地感念它，就越证明了它的苍白，所以大家才会添枝加叶、涂脂抹粉一番，为的即是掩饰。不再为小说的情节哭天抹泪后，我又把目光转向社会科学及宗教方面的书本。泛泛地阅读了一个大约后，我俄然有了一个感受：大约姥姥成天挂在嘴边的啥缘分呀、因果呀，或许的确是不虚吧。由于全部的书中，我唯一对《六祖坛经》形象极深，并且没来由地就想：会不会有一天我也会出家专门精研佛法呢？大学结业后，我被分配到山东德州市的某家银行从事世界结算部分的作业。这时或许是福报现前吧，银行丰盛的薪酬、奖金、福利待遇使我变成他人眼里的白领丽人。说丽人或许有点过分吧，不过周围的搭档却是对我一片恭维，啥仪态正经呀，窈窕淑女，君子好逑呀等等。这么，我的身边便很快集合起一大群追求者。但我想我必定会让他们失望的。由于自从看《六祖坛经》而萌发出尘之志后，虽然自个对佛法粗心一无所知，但冥冥傍边好像总有一种声响在提示我，姥姥最初即是由于舍不下儿女才抛弃出家想法的。我并不知道自个的将来会如何，但至少暂时仍是不要自我连累吧。何况在我心中，婚姻并没有啥含义、趣味。女性除了成婚生子、保护家庭外莫非就没有其他啥立身的当地了吗？所谓天生我才必有用，我倒也不图啥经天纬地之举，但我总感受自个的终身，特别是自个生命的潜能，应该不会在生儿育女方面来个大迸发吧？可是一个单身女性在中国一个小城市的独身日子，肯定是不会让好事者们善罢甘休的，正所谓树欲静而风不止。强壮的尘俗压力，家庭和社会都不答应我不成婚。看来要想不逆来顺受就只能远走他乡了。所以我挑选了考研，到另一个城市去备考以躲开这闲言之海。来到一个生疏的当地，开端了边作业边学习的日子。每日在卖力作业、点灯苦读以后，夜对静空皓月，老是不期然想到家园，想到姥姥。一想到姥姥，便想起她天天朗读的阿弥陀佛圣号，所以，一种久已淡忘但又一直躲藏心间的佛教情结便悄然浮出了再把佛经拿出来看，一种从未体系触摸过的簇新人生态度、世界观、宇宙观，便以令人目不暇接之势向我涌来。有些措手不及，但苦空无常之理头一次算是深深地在我心中扎下了根。九七年香港回归祖国之日，在我也像是自个回归佛陀教化下的大家庭之始。这该是如何的一个难以想象的缘起啊！一位居士告诉我，一个从四川色达喇荣佛学院回来的出家人在她家，问我要不要去看看。我不光去看了，并且还正式皈依了三宝！个中缘由我也说不清楚，横竖总的感受是：一看到他那一身我从未见过的赤色藏传佛教的僧袍，我就忍不住在心里感叹道：太了解、太亲热了从此我开端真实闻思起来。记住在看了福建莆田广化寺印行的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》后，我生起了很大的决心。为将法雨遍布，我将此经咒广传亲朋好友。成果有两人原先患有很重的疾病，在依法修持后竟都取得了十分显着的验相。原想与他们结个善缘，没料到获益最大的终究仍是自个，因我的决心从此愈加增上了，便天天按经中规则的仪轨持诵起大悲神咒来。有一段时刻，我还常常把《金刚经》中的曩昔心不可得，将来心不可得，现在心不可得等提醒般若甚深空性义理的话放在心上、挂在嘴边，当作提醒人生无常、梦境空花的一个座右铭。熏习得久了，有时真的是对名利位置、人间享乐视若浮云了。端起一碗饭我就在想，是谁在吃它呢？假设是我在吃，一口气上不来，我又跑到哪里去了呢？假设不是我在吃，又是谁在吃呢？不仅如此，每逢撕下一页日历，我就会问自个：假设无常此时就来临，我做好预备了吗？越是照佛法的义理思想，越是感到人生太可贵、佛法太难闻了。我真的是越来越搞不明白人间人了：莫非你们的魂灵就已麻痹到底子感受不出生命天天都在无含义地流逝，咱们的寿数也因之天天都在无价值地缩短吗？不为探求真理，生存于此人间又有何益？九八年的新年，我一人来到了观音菩萨的道场、四大名山之一的琉璃世界普陀山。在这里，千步沙的细致柔软令我心旷神怡；大海的潮音让我彻夜难眠，在它力敌千军的汹涌傍边，我的心帆一次次鼓荡而起，在这海天佛国纵横游弋。特别是在看到出家人调柔幽静的日子后，心里的长久症结被再次触动。我细心地考虑了一番这个疑问，觉得已然已感到眷恋世事凡情无义，那为何不干脆快刀斩乱麻，一把拔去这情缘之草，再不要让它在心头延伸呢？或许我这终身没遇到过啥波折，涉世也未深，当违缘到来时，或许自个出家修行会碰到很大妨碍。但我想，假设一个人真的生起了出离心的话，那他必定会在厌离五浊恶世的情感催逼下，必定精进闻思修、护持正念，不懈地对治烦恼，而不或许在散乱中度日。特别是在一位具德上师的指引下，他的这种无伪的出离心必定会被上师调化成证道成佛的菩提悲智。那么我对这个人间还有啥可眷恋的呢？还有哪些尘情凡缘足以让我为之退失无上菩提心并毫不勉强地沉溺六道轮回呢？以前读《楞严经》时就曾发心出家以求偿还无始宿债。假设再蹉跎犹疑，宿债未还，新债又来，我一个小小女子在存亡面前能谅解得了吗？轮船逐渐驶离了普陀，我的心还在观音像前徜徉着。垂头一看，正见一道道轮船驶过期划出的波涛、浮泡。脑海里倏的一下就浮现出《金刚经》的尾偈：全部有为法，如梦境泡影，如露亦如电，应作如是观。脑子里正想着这首偈时，天上俄然降下万道阳光，抬眼一看，原先雾蒙蒙的天空此时蔚为大观，放眼一望，只见云开雾散日正来九九年藏历正月，我总算按照自个的心灵之约，按期奔赴了色达喇荣的佛学院。在这闻思了一段时刻的经论后，我下定决心在这里出家修道了。现在我在学院天天都畅游在佛法这深广众多的慧海中，只恨自个不能一下尽饮其间之甘露妙味。一起也愈加祈愿更多之有缘人，特别是有必定品格基础、必定分辩才干、必定常识堆集的常识分子朋友们，也能跟我一道投身到佛教慈济众生的作业上来。由于我总感受，只要佛法才干让咱们天生我才必有用；只要佛法才干让咱们终究对得起自个的终身。圆观在雪花纷飞的酷寒时节来到圣地肄业，并从此过上一种清净闻思的日子。对做出这种挑选的人，我只能用智者二字来评议，并且我深信他们也堪当这一称谓。这些年来，圆观一向在以精进心不懈修行，假设能锲而不舍的话，我想她必定能成办自个此生来世的最大愿望脱离轮回存亡苦海。佛陀在《宝积经》中说：智者随积德行善，以此成诸事。假设咱们能随顺全部真实积德行善的话，那咱们则可无事不办。咱们所见到的许多城市里的年青人，虽然也说修行、修心、闻思之类的话，但一到实践境况傍边，碰到关乎豪情、家庭、作业、金钱之类的纠葛，他们的修行便立刻转入口头学佛之列，心便一发而不可收拾地投入人间八法中。说真实话，城市里浊浪滔天的红尘景象真实很难造就一个修行人，所以我才在心里对圆观的切断尘俗情缘之举数数生起欢欣之心。有一首表达我自个喜欢幽静日子心态的偈子，老是情不自禁地就从心间流露而出：忙忙碌碌人群中，无有修善之良机；前往幽静山林中，精进勤观自明心！
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