羅什大師譯名《佛說阿彌陀經》

念念不捨彌陀佛名 2021-03-15 12:54

淨宗法師開示

羅什大師譯名《佛說阿彌陀經》

本經有四個名稱。

1.《佛說阿彌陀經》

我們最熟悉的是《佛說阿彌陀經》。

2.《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》

在《佛說阿彌陀經》的經文當中，六方諸佛證誠之文說“汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》”，“信是”後面是個書名號，就是經文的名稱。

接下來釋迦牟尼佛就問，“何故名為《一切諸佛所護念經》”，把“稱讚不可思議功德”幾個字略掉了。因為這幾個字在前面讚歎依報莊嚴、正報莊嚴的時候已經充分展開了，可是“一切諸佛所護念”還沒有說明，所以進一步解釋“一切諸佛所護念”。所以，完整的經名就是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。

3.《稱讚淨土佛攝受經》

玄奘大師的譯本，經的題名叫作《稱讚淨土佛攝受經》。

4.《稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門》

玄奘大師譯本的經文當中，是《稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門》。

我們把這四個經題並列在一起，就能看出它們大同小異。就翻譯來講，《佛說阿彌陀經》這個經名最濃縮，最簡略，也符合我們的讀誦習慣。

將羅什大師和玄奘大師的譯本加以比較，“稱讚不可思議功德”，主要是就正報來講的；玄奘大師的譯本“稱讚淨土佛攝受”，從略題來看是講淨土。當然，在經文當中，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、“不可思議佛土功德”，以及“一切諸佛所攝受”，這些意義都含在內了。

為何譯者取今名？

經文中列了兩個經名，可是譯者並沒有全盤照抄下來，玄奘大師用了八個字，“稱讚淨土佛攝受經”，羅什大師用了六個字，“佛說阿彌陀經”。比較起來，不同的經名對我們理解、受持此經有不同的影響。為什麼羅什大師的翻譯取了這樣的名稱？下面展開對經名的解釋。

名包萬德

名包萬德。

“名”就指“阿彌陀”三個字。阿彌陀佛的名號，包含了一切功德，所以把這個最簡略的名提出來。

今年（2013年）农历九月十九，弘愿寺要举行大殿奠基法会，准备悬挂几个大气球，升在空中很好看，让我写一副对联挂上去。我问要多少字，说大概十几个字吧。我说，要那么长的字吗？后来灵光一现，有了，一副“南无阿弥陀佛”，另一副“南无观世音菩萨”。对方问要不要写成“南无大慈大悲阿弥陀佛”和“南无大慈大悲观世音菩萨”，你们说呢？还是不用了，直接“南无阿弥陀佛”就好了。因为气球升到空中，大家都会来看，一看到马上念“南无阿弥陀佛”，这时越简略越好。如果加“大慈大悲”四个字，或者“南无大慈大悲、大愿大力、大雄大力、不可思议”很多话，人家读到后面，前面的已经忘记了。他抬头一看“南无阿弥陀佛”，当下善根种到心里，很简洁，很清楚，很明朗。

佛菩萨的名号非常纯。很多人念佛，他觉得“就念一句佛号啊？”“对，就念一句佛。”这就可以了。所以有时候往往文多意浊，文字很多，反而把它的义理给埋没了。一句“南无阿弥陀佛”就可以了，高高飘起，所有人一看到马上进入内心。

经题也不要那么复杂，很简单，“阿弥陀”这三个字包含一切。所以，《佛说阿弥陀经》这个经名倒是普遍流行在世间。大家以后出去讲经，如果问下面的莲友，“我现在问你们，《称赞净土佛摄受经》《称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门》，这是什么经，你们知道吗？”很多人都会说不知道。如果你问“《阿弥陀经》知道吗？”“知道。”这就是不同的经题对众生的影响，非常有意义、有启发。

所以，佛的名号要简略化，“阿弥陀”三个字不翻译也非常好。如果翻译为“无量光佛”“无量寿佛”，是很尊贵，可还是不如“阿弥陀佛”。

本经世尊所赞叹的内容，不仅限于阿弥陀佛本身，还包括国土庄严、圣众功德、众生往生方法，以及往生后所获功德利益、六方诸佛的证诚护念等等。

还包括释迦牟尼佛和诸佛的交相赞叹，叹难劝信。

说到这些，只要熟悉《阿弥陀经》，会背诵的，自然就明白。

此等功德完全包含在彼佛名号之中。

这一切的内容、功德，完全包含在彼佛名号之中，没有离开名号。

赞叹，赞叹谁？赞叹阿弥陀佛。叹难劝信，劝什么？劝信“南无阿弥陀佛”六个字。往生靠什么？靠六字名号。护念什么？护念念南无阿弥陀佛六字名号的人。功德庄严从哪里来？从六字名号里来。所以，所有一切不会离开“阿弥陀”三个字。

故译者举“阿弥陀”三字以为经题，总摄其余。

“译者”，指罗什大师，他确实是七佛译师，了解佛陀的真实本怀。所以举出“阿弥陀”三个字作为经题，总摄其余。这个经题，能把所有经文包含在内，就有它的意义了。

比如“弘愿寺”，这个名称说出来，它的地理位置、面积大小、建筑、住众、道风，不都包含在内了吗？这部《阿弥陀经》，它的名称“阿弥陀”三字，就把全经的内容包含无余。

同时显明本经“名号为体，持名为宗”。

经名非常善巧，“阿弥陀”三个字既然把经的所有内容包含在内了，很显然，就是以名号为体。既然名号为体，那也很显然，就是以称名作为修行的根本宗要。