准提法常用之手印
准提法常用之手印
下面列出一些修持准提法门常用之手印，若有不明之处请向诸佛门大德请教。若有师传 ，请各依师传为准。
⊙第一根本手印(总摄二十五部大曼荼罗印)
以二手无名指、小指相叉于内，二中指直竖相拄，二头指屈附二中指第一节，二拇指捻 左右手无名指中中节。若有召请，二头指来去。
⊙第二根本手印
以二手向内相叉，二头指二大拇指并直竖。
⊙结界印
左右二手中指、无名指、向内相叉，二小指直竖，二头指相拄，二手大指各捻头指中节 ，诵咒。
⊙护身印
二手合掌，二头指向外相叉，大指并捻头指中节上，中指已下三指直竖合，若逢盗贼， 将印顶载。先印左肩、次印右肩、印心前、印头下、印眉间、此不敢侵。
⊙治病印
二头指、二中指、四指向内相叉，二无名指、二小指、四指向外相拄合掌，二大指并捻 头指中节。
⊙总摄印
左右小指，无名指叉入掌中，二中指直竖头相合，开二头指少屈，二大拇指压无名指， 名请时头指来去，似华台座，诵咒咒七遍，用印处两膊、咽喉下、眉间、发际，复即此 印当心诵咒，108遍。
⊙破天魔印(金刚拳印)
左右二手四指压大拇指内掌中，急把拳拟之即是，所有恐怖处，疑有鬼魅毒龙，即作此 印，瞠声诵咒。
⊙请鬼神印
右手中指压大拇指按坛，以上余指皆舒如牙似，微曲头指，小指来去，诵咒七遍，第三 遍一切鬼神即来。
⊙大三昧印
两手仰掌展舒，右手压左手，两大拇指以指甲相着，于在脐轮下，澄定身心后，顶上散 印。
⊙响声诀
大拇指捻中指头肚，头指屈附中指第一节，打响一声，念一吽字。
准提法功德
以下依诸经教仪轨将准提菩萨的功德分类汇集，若有不明之处请自行查阅诸典，或请明 师指点。
⊙此咒能灭十恶，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清洁，速得菩提。不简在家出家 ，若在家人，纵不断酒肉妻子，不简净秽，依法无不成就。
⊙若在家善男女等诵寺之者，其家无有灾祸、病苦之所恼害，诸有所作，无不谐偶，所 说言语，人皆信受。
⊙此陀罗尼有大势力，至心诵持，必当自证，能移须弥山及水海水，能令枯树生花，何 况世间果报。若常持诵，水、火、刀兵、怨家、毒药，皆不能害。
⊙若人一心静思，诵满20万遍，40、60万遍，世出世法，无不称遂。
⊙凡所求愿，无不称遂，何况能结斋具戒，一心清净，依法结印诵持，不转此身，即证 菩提，往四方净土，有大功力。
能生菩提芽
⊙此准提大明陀罗尼法，三世一切诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场故。若 有薄福众生无少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若闻此准提大明陀罗尼， 若读一遍，即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废，由此善根速成佛种，无量功德皆 悉成就，无量众生，远离尘垢，决定成就无上菩提。
求聪明智慧
⊙求聪明，取石菖蒲、牛黄各半两，捣作末，以酥和，于佛前作曼荼罗，念诵五千遍， 服之，即得聪明。
占卜吉凶
⊙若人欲有所作，先当思惟准提圣者，正念此咒，具满七遍，端身，少顷，其身自然摇 ，即知能遂及以吉庆。若身刚强向前向后，即知不遂，必有灾难。
⊙若欲得知一切成就不成就事，即烧香发愿，启白圣者，愿决疑心，若右转即知成就， 左转即不成就。
⊙欲知未来之事，取好花，念诵108遍，遣一具相福德童子洗浴清净，着新净衣，以准提 真言加持香末涂童子手，捧花掩面。复以自手更取别花，念诵一遍，一一掷童子身上或 手背，乃至二十一枚，童子即闷，即问童子，善恶皆说，随意舞笑，起坐来去。
⊙于净洁镜面，以好花，念诵真言108遍加持花，然后又诵真言，一遍一掷打镜面上，使 者即现于镜中。更取好花，掷镜面上，即有善恶相自现或文字出现镜中。
⊙以朱砂，或以苏摩那花浸胡麻油中所成之香油，涂大拇指甲，念诵真言108遍，即现天 神及僧菩萨佛等形像或文字。若心有所疑，三世中事，一一请问，皆知善不善，即大拇 指上皆自现。
⊙若于佛像前，或于塔前，若清净处，以瞿摩夷涂地，作四肘方曼荼罗。复以花香、幡 盖、饮食、灯明、烛火，随力所办，依法供养。若欲求愿，先须念诵，加持香水散于八 方上下结界。既结界已，于曼荼罗四角及其中央，皆各置一香水之瓶。行者于西，面向 东方，胡跪念诵1080遍，其香水瓶即便自转，随意东西，任以高下。或以净瓦钵，烧香 熏之，内外涂香，盛满香水，并好香花，置曼荼罗中，依上面之法，亦可。一念诵，若 瓶或钵转动，当知所为所求事成就，若不动转，其事不成。
⊙涂一小坛，放一铜碗，盛满净灰，令童子再手按灰碗上，持诵者应诵真言，本尊使者 入童子身，其碗即转。下语童子，即自结三部三昧耶印，诵三部真言，即取滑石与童子 ，童子即于地上书过去未来事吉凶善恶。及失脱经论、废忘难义真言印，即得知解。
诸咒得验
⊙若人先诵一切陀罗尼无效，及先作一切法不成，但得遇此灌顶，先所不成法，速皆成 就。
⊙诵此真言一遍，同诵一切陀罗尼一遍。
胜敌军及争讼
⊙两军相敌，于桦皮上书此陀罗尼，悬于竹竿之上，令人手把，诵真言，彼敌即破。
⊙军阵贼难，结印印指之，随所皆悉退散。
⊙常持此咒，设有争讼论理及谈论求胜者，无不获胜。
夫妻敬爱
⊙若夫不乐妇，取净瓶盛满香水，或于瓶中盛满水及七宝、诸灵药、五谷、白芥子，以 瞿摩夷涂作曼荼罗，以缯帛系瓶项，以真言加持108遍，令女人结根本印安顶上。如是七 瓶皆作此法，于净处以香花为道场，取瓶内香水洗浴，夫即爱乐，亦得有孕，在胎牢固
。妇不乐夫，亦如前法。
求子息
⊙求子，于桦皮叶上，书此陀罗尼，并画童子，以紫彩裹之，念诵1080遍，安于髻中， 即孕。
⊙若女人无子，以牛黄于桦皮上，书此陀罗尼令带，不久当孕。
止小儿夜啼
⊙或取童女右槎之线，念一遍作一结，如是满二十一结，与小孩项上系着，小孩即不夜 啼。
见亡父母
⊙若欲得亡过父母及亡过男女，兼知生受，二七日内，依法念诵皆得知见。
求延命长寿治病
⊙诵此咒时，能使短命众生还得增寿，加摩罗疾尚得除差，何况余病，若不消差，无有 是处。
⊙若人欲长生，于古塔及深山中，或净房内，依镜为坛，具满二、四、六十万遍，烧青 莲花和安悉香，于睡梦中，梦食仙药，或授仙方，或于镜中，出五色光，光中有药，随 意取食，即得长生。
⊙若人欲长生及勒诸仙，取其仙药，于古塔前及深山中，或净房内，依镜为坛，具满七 日或三七日，烧青莲花和安悉香，于初夜分，诵咒108遍，即当睡眠，或于梦中食仙药， 或摄仙方，或于镜前面有五色光，光中有药，随意取食，即成仙道。
⊙短命多病众生，月十五日夜，烧安悉香，诵咒，结印108遍至一千遍，魔鬼失心狂走， 野狐、恶鬼，皆于镜中现其本身，杀放随意，更不再来，增寿无量。
⊙父母遇此法，得入灌顶，能令子孙皆同得福。若男女得入灌顶能令父母延年增福，永 无灾难，所求称遂。
⊙若比丘、比丘尼、童男、童女，命欲终尽，不问宿殃大横，但去命尽三七日得遇此法 。敕阎罗王，令幽冥处，更与延寿，合终之命，却得增寿。此法最好加行焰魔天供。每 一灌顶，增21年寿命，长短悉能自知。
⊙若人卒得恶病，以石榴枝，白茅香草，杨柳枝等、念诵鞭拂之，即愈。
⊙或以茅草置酥中，念诵七遍，掷着火中，烧之，令烟熏病人，即除愈。
⊙若患重病者，诵真言108遍，称彼人名，以牛乳护摩，即差。
⊙或取童女所槎之线，念一遍作一结，如是满二十一结，与病人小男女等项上系着，恶 魔、鬼魅、小孩夜啼等病，皆得除瘥。
⊙或以白芥子置酥中，取芥子少许，念诵一遍，一掷火中，如果二十一度，病即除愈。
⊙患疔疮、痈疖、癣漏或诸毒虫所螫，取熏陆香或檀香汁，与净土水相和，念诵真言七 至二十一遍，涂上即愈。
⊙若人身体支节痛，加持手二十一遍，摩触痛处，即差。
⊙若患疟及头痛，以加持手二十一遍摩触，亦得除差。
护国息灾
⊙国土水旱不调，牛马畜等，疫毒流行，应以油麻、大麦、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、 白乳木、诸杂香等，皆置一边，烧香发愿，为一切众生除去灾难，即作手契护身想念， 取前诸物，念诵加持，掷于火中，烧之。如是七日，日别三时作法，时别1080遍，即得 满愿。一切安乐，一切三宝，悉皆护助，亦能成就一切大愿。
灭诸逆罪
⊙此咒能灭十恶，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清洁，速得菩提。不简在家出家 ，若在家人，纵不断酒肉妻子，不简净秽，依法无不成就。
⊙若有比丘、比丘尼、优波塞、优波夷，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无 间罪等一切诸罪，悉灭无余。所在生处，皆得值遇诸佛菩萨。所有资具，随意充足，无 量百生，常得出家。
⊙若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所 敬爱，亦常守护。若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生，其家无有灾横，病苦之所 恼害。不堕三恶道趣，诸有所作，无不谐偶，所出言教，人皆信受。若营世务，无诸灾 横，仪容端正，言音威肃，心无忧恼。
⊙若出家菩萨，具诸禁戒，三时念诵，依教修行，现生所求出世间悉地，定慧现前，证 地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。
⊙诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛。若有重罪不得见者，更诵满十万遍 ，若有五逆罪业重者，不得见如祥瑞相者，应当更诵满七十万遍，决定得见祥瑞之相。
应知罪灭，即成先行，然后依法画本尊像，或三时、或四时、或六时、依法供养，求世 间悉地，乃至无上菩提，皆悉获得。 祈雨
⊙若大旱，可于中夜烧安息香结印，敕令五方龙，速令降雨，若三七日雨不降者，即须 沈香克五个龙各长九寸随方五色，各安坛上。更七日，依法念诵，即得降雨，若须晴， 即仰面向天，诵陀罗尼81遍，即晴。
现青衣童子
⊙若在家人，平日清水漱口，未荤血及五辛时，面向东方，对镜结印，诵咒108遍。如是 不断49日，每有善恶，吉祥灾变等事，准提菩萨令二圣者，常随其人，心有所念，皆于 耳边一一具说。
⊙每日夜六时，诵此陀罗尼1080遍，经49日。如此念诵，即有两青衣童子，当现其身事 念诵人，其二童子各自有使者七人。其左边童子知生人间善恶吉凶人间之事。其右边童 子知冥道中善恶。
若欲知人官禄年寿吉凶等事，但敕令右边童子，令其于冥道抄与姓。敕司命及阎罗，令 速当报。每敕令之时结印诵陀罗尼七遍，即于冥中具知善恶。其左边童子，自现其身， 可问本师说。
若能49日，如此六时念，已后但作法时诵陀罗尼七遍法即成。但早朝长诵108遍，亦更不 别遍数，其两个童子，问取名字，须便即使。
求世间福德
⊙若人无福德相，求官不迁，对镜常诵此咒，福德官当能称遂。
⊙若有人无福德相，求官无迁，贫苦所逼，每于十斋日，常诵此咒，所求官克当称遂。
⊙若欲知地中有宝藏物，结印，诵咒具满七遍，地中伏藏自然涌出，随意所欲，皆得充 足。
⊙若求富饶，以粳米、油麻、置酥酪中，手把少许，发愿念诵七遍，掷着火中烧之。随 力七日乃至七七日，即如其愿。
⊙若无衣者，念诵即得衣。
⊙意中所求，念诵皆得如意。
六亲和合
⊙若六亲不合，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻者见身，皆生欢喜，凡所求无不遂 心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。
⊙所有善恶心之事咒七遍，洗面洒身，心作欢喜想，能令国王大臣长者生恭敬心，是即 欢喜，如臣敬君，如父爱子心，随其所欲，乃至身命，皆无所惜，悉得成就。
⊙欲令他人敬念，称彼前人名字，念诵本咒1080遍，即得敬念欢喜。
⊙若怨家横为口舌，每夜三时，向本尊持诵真言108遍，称其名字，即得解怨。
驱役降伏鬼神
⊙若卒为鬼神伤死，结印诵咒七遍，以印印心，皆令却活。舍宅不安，鬼神作祸，咒土 四块，镇之即去。
⊙若欲召请四天王、梵天王、帝释天王、二十八部天波旬等，对镜结印，头指来去，于 清净处，高声诵21遍，贤圣、阎罗王、鬼众，随请必至，不敢前却，所有驱使，随请皆 得。
⊙先加持白芥子108遍，然后取芥子，念诵一遍，一掷，打彼鬼魅者，满二十一度，其鬼 魅驰走，病者除愈。
⊙以瞿摩夷涂地作曼荼罗，以炭画地作彼鬼魅形，诵真言，以石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣 求自走去。
⊙若有人被鬼所着，复身在远处，不能自来，或行者不能自去，应取杨柳枝、桃枝或花 ，加持念诵108遍，遣人将去彼云：汝往!汝去!某乙遣将此杖鞭汝，汝若不去，损汝无无 疑。若不去，鞭之即去。或以花使病人嗅，或以花打病人，鬼魅即去。
⊙以铜镔铁木等做金刚杵，置病人边念诵，以杖打，鬼即奔走。
⊙欲降伏诸大鬼神见即心伏，取舍利骨七粒，于白琉璃碗中盛着，取醍糊半升亦盛着碗 中。于白月十五日夜，香台前及宝塔前，泥一二肘方曼茶罗，置碗于中，取好花供养。 西面着一香炉，烧安悉香，急急念诵。其碗舍利当放光，或生出舍利，时行者持香炉， 发愿礼拜，即出取舍利尽，饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之头戴，即 有无量俱胝佛常逐行者，诸鬼神等自然降伏。作法时，一日一夜不食。
⊙欲见一切鬼神，取牛黄念诵，令烟火出，即涂目并服之，即见。
⊙欲辟除鬼神，结金刚界，但诵准提真言，咒香水21遍，八方上下洒之，即成辟除结界 。
避灾难祸害
⊙猛火之中，以印指火即得消灭。以印指水，波浪皆静。
⊙若在路夜行，念诵不阙，无有贼盗及虎狼恶魅鬼等怖畏难处，持心念诵，并作护身， 彼等诸难，即皆自灭。或发菩提心，或生怖畏，或有言说，心求免离，若被执缚，即自 解脱。
⊙若欲渡江河大海，水中所有龙鼋等类不敢为害，念诵亦如前法，即得不怖。
⊙或有人被蛇咬，或孥吉女鬼所持，即旋绕彼人，围绕念诵真言数匝，即得不怖，其病 速得除差。
⊙若乞食时，常持此陀罗尼，不为恶人、恶狗等类之所侵害，乞食易得。
⊙若有王难被系闭，枷销禁其身者，诵此陀罗尼，即得解脱。
求见诸佛菩萨
⊙于大海边或河渚间，沙堆之上，以塔形像印，印沙堆上，为塔形像，念诵一遍，印成 一塔，如是数满六十万遍，即得见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚藏菩萨、 金刚手菩萨，随其心愿，皆得满足。或见授与仙神妙药，或见授菩提之记，或现前问来 ，或作阿修罗宫中王，随乞愿皆得菩萨等位，或得敬爱法成就。
⊙右绕菩提树像，行道念诵满一百万遍至千万遍，即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩 萨，即得随从，所求如愿。乃至现身成大咒仙，即得往诣十方净土，历事诸佛，得闻妙 法。
⊙于高山顶上念诵一俱胝遍，金刚手菩萨将此人领五百六十人，同共阿修罗宫，寿命一 劫，得见弥勒菩萨，听闻正法，闻法已，获菩萨地，得不退转。
⊙若上毗补罗山云，或在高山，在塔前、或佛像前，或舍利塔前念诵，随力以香花供养 ，乞食以支身命。从一日至十五日，诵满此陀罗尼三十万遍。
复于白月一日至十五日设大供养，取其满日，一日一夜不食，倍加供养。正念诵时，得 见金刚手菩萨，将行人往自宫中，为行者示阿修罗窟门，入窟中，得天妙甘露，寿齐日 月。
⊙若于转法轮塔前，或佛生处塔前，或佛从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等 诸塔之前，念诵右绕，诵此真言俱胝遍，满七七日，即见无能胜菩萨，与愿为说妙法， 示无上菩提道；或见诃利帝母，将此人入自宫中与长年药，还童年少，端正可喜，获得 伏藏，大人许可，应广利益三宝，得一切菩萨安慰，示其正道，乃至菩提道场。
⊙若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友。
⊙诵读大般若经，或华严，法华，或无边法门，或楞伽涅盘大乘经论等思惟讲说，悉以 回向菩提悉地成就。
验成行相
若修持之后有下列诸事，表与此法门相应，但对诸境界不可与人言，且不可执着。
⊙欲知此法成不成，依法诵咒，具满七日，便于梦中见佛菩萨及以华果，口吐黑物后吃 白物，即知成就。
⊙无始罪灭之祥瑞相:用功读诵时，或于梦中，吃白物吐出黑饭，见诸佛菩萨圣僧天女， 见诸天室舍或登高山，或见上楼台高树，或乘师子白象白马，或于大池中澡浴，或见自 身腾空自在，或见与诸天女娱乐，或见大集会中听说妙法，或见拔发，自身剃头，或吃 酪饭，饮白甘露，或渡大海，或浮大河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见着黄 衣白衣沙门，或见居士着白衣、黄之以衣笼覆头，或见日月或见童男女，或见自身上有 乳树，或升花果树，或见黑丈夫口中吐火焰，怖走而去，或见恶马水牛欲来抵触，持诵 或打或吒，怖走而去。或见自食乳粥酪饭，或见有香气白花，或见国王，或吞日月，若 见如上相者，即知无始罪灭之相。
⊙或正持诵时，见诸光明，或见空中遍地奇特之花，或见诸佛菩萨圣僧天仙等，或见诸 佛净土，或自游诸佛国亲承供养，或暂时间经多多劫，或见诸灯光亮一二尺，乃至一丈 ，无火炉中自有烟起，或见佛像幡盖自动，或闻诸佛菩萨种种美声，或觉自身巍巍高大 ，或齿落重生，或发白返黑，或身润白不生蚤虱，或贪嗔痴心自然消灭，或总持不忘， 一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德 顿高，四众归仰等。
⊙若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相。莫生疑惑之心，勿生取舍之念。应观所逢 境界，皆是梵字\阿\或\口蓝)\字等，或想皆如梦幻，或想皆是法界一心，淮如楞严经 中所说。
⊙若得如是应验，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界，炫卖与人，唯与同道 者，不为名利敬赞，方得说之。
镜坛坛法
⊙若求成就，先依坛法，以一面净镜未曾用者，于佛像前，月十五日夜，随力供养，烧 安悉香及清净水。先当静心，无所思惟，然后结印诵咒。咒镜108遍，以囊匣盛镜，常持 随身，后欲念诵，但将以此镜，置以面前，结印诵咒，依镜为坛，即得成就。
⊙若依法诵持，一心精进，功力说不可尽。此坛镜法，不得人见，若见即不好不成，毕
，须密之，此法不可说，自当证知。随意所求，逗得成就，受胜妙乐。
基本念诵法
⊙欲修持此法，于十五日夜，清净澡浴，着新净衣，面向东方，半跏正坐，置镜在前， 随力供养香花，清净水诸物。先当静心绝思，然后结印，印于心上，诵此咒108遍。
⊙每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十 九日、三十日如是十斋日，每于平明，清水嗽口，面向东方，诵咒108遍，然后饮食，纵 有妻子，不断辛肉，亦当成验。
⊙除十斋日，不须对镜，及以结印念诵。
⊙欲修此法，先须入三摩耶灌顶道场，受持禁戒，坚固不退，爱乐大乘菩萨戒行，于四 威仪，修四无量心，发四弘愿，永离三途，于一切事业心不散乱，方可入此秘密法门。
⊙凡念诵供养法，于所在处，皆须清净澡浴，着新净衣，严饰道场，随力所办。若有本 尊像，安置曼荼罗中，本尊面向西。若无本尊，有诸佛像舍利及大乘经典供养亦得。
⊙若比丘、比丘尼先持戒行，初入道场，复须忏悔，更自誓发愿受戒。若在家菩萨，初 入亦须自誓，随力发愿，受三皈五戒，或常持八戒。
⊙若常三时念诵，即于道场西南向东至心合掌，五体着地，敬礼十方诸佛菩萨，虔诚运 想遍虚空界。便右膝着地合掌至心忏悔，自无始以来，身口意罪，今对诸佛菩萨前，弟 子某甲发露忏悔。乃至过去现在未来三世诸佛菩萨，福智圆满种种功德，我今随喜。
忏悔随喜劝请发愿已，应自誓受菩提心戒。
受菩提心戒真言
嗡 莫地止多母怛跛娜野弭
菩提心者，离一切我执，远离蕴处界，及离能取所取，于法平等，自心本不生，自性空 故。如过去一切佛菩萨发菩提心，我亦如是，此名自誓受菩提心戒。
自誓受菩提心已，即结全跏趺坐、半跏趺坐随意而坐，结三大昧印，安心定坐除一切妄 想观，观六道众生无始以来，生死海中轮回六趣，愿皆发菩提心行菩萨行，速得出离。 想空中准提佛母与七俱胝佛围绕，遍满虚空，定中礼拜一切诸佛及准提佛母，然后以涂 香摩手而结手契。结契时以衣覆手，勿令人见。散印时皆于头顶散印。
⊙持诵未满108遍，不得共人语话，若欲语话时，于自身舌上，观想有一梵字\口蓝)\字 ，纵语话不成间断。
⊙准提求愿观想法
若求无分别者，当观无分别无记念。 若求无相无色，当观文字无文字念。 若求不二法门者，应观两臂。 若求四无量，当观四臂。 若求六通，当观六臂。 若求八戢道，当观八臂。
若求十波罗蜜圆满十地者，应观十臂。 若求如来普遍广地者，应观十二臂。
若求十八不共法者，应观十八臂，如昼像法观也。 若求三十二相，当观三十二臂。
若求八万四千法门者，应观八十四臂。
如上观念，当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地，是正念处，是正解 脱。
⊙净念珠
先取念珠安二手掌中，即当心合掌，诵准提真言三遍，以珠顶戴。
其次以二手二无名指二大拇指各捻珠，上二手相去一寸许，余指散开微屈，诵净数珠真 言曰：
嗡 微卢遮那阿么罗 莎诃
⊙持珠念诵法
以左手无名指、大指承珠，右手以大母指、无名指移珠，手如说法相，当于心前，持珠 念诵。其声不缓不急，心专注不异缘，观自身同本尊身，相好具足。又于身前，观想七 俱胝佛母与眷属围绕，了了分明对坐，每称莎诃字，同时移动一珠，或108或1080为念诵 遍数，常须限定。若不满108，即不充求悉地遍数。念诵毕已，蟠珠于掌中，顶戴发愿， 作是愿言:\以我念诵功德，一切众生所修真言，行求上中下悉地速得成就。\发愿已，安 珠于箧中。
⊙声念诵法
以自心想准提佛母口中，出九圣梵文字，一一放五色光，入于行者口里，安自心月中， 右旋布置，即诵准提陀罗尼一遍，周而复始，不急不缓，不得高声，须分明称字而令自 闻。所观本尊及耳上布字，念诵记数，于一念中，并须一时观见，不专有缺，使心散乱 。常取一数为定，如有忙事亦不得减数至108遍以下。
⊙出入息持
出入息中，想有真言梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，如贯明珠，不得间断。
或于息出时，想自心月轮中，九圣梵字，字字连环，皆有五色光明，从自口流入准提菩 萨中，右旋安布在准提菩萨心月轮内。若息入时，观想准提佛菩萨心月轮中字，亦字字 连环，皆有五色光明，从准提菩萨口出，进入自口中，右旋安布自心月轮内，如果终而 复始，想之甚妙。
⊙三摩地瑜珈观行念诵法:(瑜珈持诵)
想自心如一满月，湛然清净，内外分明，以梵字\嗡\字安月轮心中，以梵字\折隶主隶准 提莎诃\字，从前右旋，次第周布轮缘，谛观一一字义，与心相应不得差互，周而复始， 不散乱得定，即与般若波罗密相应。
心月梵字观门
⊙金刚持诵
唇齿不动，舌不至颚，但中微动。
⊙微声持
但令自身耳闻之，不缓不急，字字须得分明称之。
⊙高声持
令他闻之灭罪，复有二种持诵
⑴无数持诵:不持珠定数，常无间断持之。
⑵有数持诵:掐捻数珠，每日须限定其数，不得缺少。
⊙陀罗尼字想布身法
结准提根本印后，想自身犹如释迦如来，三十二相八十种好，紫磨金色圆满身光。想已 ，以手印触头上布嗡字，触眼中布折字，一一依字次第，乃至两足，皆以手印触布之。
嗡字安头上，其色白如月。 折字安两目，其色如日月。 隶字安颈上，色如绀琉璃。 主字想安心，其色如皎素。 隶字安两肩，色黄如金色。 准字想脐中，其色妙黄白。
提字安两髀，其色如浅黄。 莎字安丙胫，其色作赤黄。 诃字置两足，其色犹满月。
息增怀诛及出世间五部修法
⊙息灾法
欲求除恶业重罪烦恼等障，种种灾难，官非口舌，除一切鬼神，及聪明长命，求解脱者 。
于道场中，面向北，身着白衣，交脚竖膝呈吉祥坐而坐，观想有一白色圆坛，观本尊白 色，衣服、饮食、香花、灯烛、地等，并用白色。涂香用白檀，烧香用沈水，燃酥油灯 以慈心相应。
从月一日至八日，日三时念诵及夜作摩等法。每日三时澡浴，三时更衣。至日满时时， 或断食，或食三白食(乳酪、粳米饭、粥)。若念诵先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从 嗡字诵之。
妙言曰：
嗡折隶主隶准提与彼甲除灾难莎诃。
⊙增益法
欲求延命、官荣、闻持不忘、药法成就、增长五通转轮，种种宝藏，布奢轮剑、贤瓶、 如意宝、安善那虞、里迦镜及钺、斧、羁索、三叉等一切财宝、药草等求成就法者。或 求持明仙人入阿修罗窟，及诸八部鬼神窟，求入者皆得，及证地位神通，求二种资粮圆 满，速成无上菩提者。
于道场中，面向东，结跏趺坐，身着黄衣，观想有一黄色方坛，观本尊为黄色，所供养 之饮食、香花、果子、灯烛、地等，并用黄色。涂香用白檀，加少许郁金，烧白檀香， 燃芝麻油，以喜悦心相应。从月八日至十五日，日三时念诵及夜作护摩等法。每日三时 澡浴，三时更衣。至日满时时，或断食，或食三白食。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七 遍已，然后但从嗡字诵之。
妙言曰：
嗡折隶主隶准提与彼甲所求如意莎诃。
⊙敬爱法
欲求呼名一切天龙、鬼神、人、非人等，应作此法。
或欲令一切人见者发欢喜心，摄伏钩召若男女、天龙八部、药叉女、鬼神有诸怨敌作不 饶益事，皆令回心欢喜。
于道场中，面向西，竖二膝，并脚名普贤坐，身着赤衣，观想有一赤色半月形坛，观本
尊为赤色。
所供养之饮食、香花、灯烛、地、果子等，并用赤色。
涂香用郁金，烧香以丁香苏合香蜜和烧之，燃诸果油灯，以喜怒心相应。从月十六日至 二十三日，日三时念诵及夜作护摩等法。每日三时澡浴，三时更衣。至日满时时，或断 食，或食三白食。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从嗡字诵之。
妙言曰：
嗡折隶主隶准提为彼摄名某神成就我愿莎诃。
⊙降伏法
欲降伏一切恶鬼神及损三宝人天者，有多罪业障重众生调令难者，能令发菩心修诸善业 者，应起慈悲心而作此法。
若为自已所求，及有怨仇而作此法，必定反招灾祸，学者知之。
于道场中，面向南，作蹲踞坐，左脚押右脚，身着青衣，观想有一青色三角坛，观本尊 为黑色或青色，取臭无香气黑色或青色花供养，所供养之衣服、果子、饮食、香花、灯 烛、地等，并用黑色或青色。烧安息香，燃芥子油，以忿怒心相应。
从月二十三日至月尽日，日三时念诵、或取午时中夜二时及夜作护摩等法。每日澡浴断 食念诵法，准前行。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从嗡字诵之。
妙言曰：
吽折隶主隶准提吽发吒。
以上四种息增怀诛成就之法，若欲于此求成就者，须得预先持诵准提真言五十万遍、或 七十万遍、或百万遍，而为先行，方能于四种成就法中，随心所欲。
⊙出世间法
此一种法，唯求出世间，若欲于此法中求成就者，须得预先持诵准提真言五百万遍，或 七百万遍，或千万遍，而为先行，方作此法，定有灵验。
为欲求速满福德智慧二种资粮，及顿圆十波罗蜜，超越三无数劫，今世祈克圣果现前。
行者于山间深谷，殊胜岩窟，清净伽蓝，运大悲心，常乐利乐无边有情，同准提王菩萨 ，仗讬无尽诸佛菩萨大悲愿力助护；限四月四日，一期之内，阻绝人客，默断语言，三 密相应，心无间断。
行者面向东，结跏趺坐，准提像面向西，于准提像前，安置镜坛。一心谛想准提菩萨具 有无量光明，无尽相好。于菩萨心月轮中，观想有九圣梵字坛，行者自心月轮中，亦有 九圣梵字坛。并自身分中，想布九圣梵字，所献花果饮食香烛等，于上息灾、增益、敬
爱三法中，所说物色皆得用之。
行者衣服，但一切新净者，皆得作法，就以中黄衣最吉。
行者不须苦节劳形，恐心神散乱，于行住坐卧四威仪中，皆得三密修习，于见闻觉知， 唯观梵文\阿\字。依仪轨次第修习持诵，至准提真言，从头无记无数，专精念诵，勤策 身心，不令懈态。
欲近成就时，必有种种障起，应作降伏息灾等法，随行者根性差别，于其中间必获三昧 现前，即于定中见无数佛会，闻妙法音，证十地菩萨之位。
⊙欲出道场，须供养忏悔，随意发愿，结第一根本手印，诵根本陀罗尼七遍，顶上散之 。
七俱胝佛母准提画像法
⊙昼师须先受八戒斋，不用皮胶调色，用新碗中调色而用昼之。
⊙准提佛母像身作黄白色，结跏趺坐，坐赤莲花上，身配圆光，种种庄严其身，腰下着 白衣，衣上有花。
身着轻罗绰袖天衣，如十波罗蜜菩萨衣，以缓带系腰，朝霞终身。头着头冠，璎珞被身 。其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上着指环，共十八臂。
⊙面有三目，上二手作说法相，右第二手施无畏印，第三手把剑，第四手把数珠，第五 手把微布罗迦果(俱缘果)，第六手把钺斧，第七手把钩，第八手把金刚杵，第九手把宝 蔓。左第二手把如意宝幢，第三手把开敷红莲花，第四手把澡灌(军持)，第五手把索， 第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经梵夹。
⊙莲花下昼水池，难陀、拔难陀二龙王共扶莲花座上花茎，准提菩萨其像周圆安明光焰 ，其像作怜愍眼下看。行者在上坐，行者在下坐，手执香炉，面向上看菩萨，于菩萨上 画二净居天，一名俱素陀天子，手执花蔓向下，承空而来，供养本尊。
⊙昼像已，随力供僧，请七僧供养，开光明，咒愿赞叹。于像下应书法身缘偈(诸法从缘 起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说)将像入起于精室秘供养。以帛覆像，念诵时 ，去覆帛，供养念诵后，再以帛覆像，慎勿令人见，何以故，从师受仪轨昼像法，若转 与人呈象，被魔得便，当须秘密。
准提法修持简轨
⊙本法出自显密圆通成佛心要及准提心要，若要更详细之修法，或有对修不明之处，请 自行请教诸大德、上师或参考大藏经中各种相关经文。
⊙修持者须先立镜坛，以一面净镜未曾用者，镜面向西，行者面东，每月于十五日夜， 随力供养，先当静心，无所思惟，然后结准提印当心诵咒。咒镜108遍，然后照常持咒。
⊙每日早晚对镜焚香礼拜已，便观想诸佛菩萨宝相有无量光明相好，一一现前。接着念 诵:
南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨 --三拜 南无准提会上诸佛菩萨 --一拜
南无准提会护法护咒一切圣众 --一拜
普供养真言:
嗡 哦哦囊三婆缚娃日啰 吽
然后金刚正坐(其他坐姿亦可)，手结大三昧印，澄定身心，方入净法界三昧，观想自身 顶上，有一约二寸之明珠犹如满月，内有梵字(口蓝)字，想此字已，复以左手结金刚拳 印，右手持数珠，口诵净法界真言21遍。
净法界真言:
嗡 (口蓝) =(弹舌音)
次诵护身真言21遍。
护身真言： 嗡 齿临 (合音)
次诵六字大明真言108遍 :
六字大明真言: 嗡 嘛呢叭咪 吽
语毕，用右手作金刚拳印，口诵\吽\字真言，而印五处。五处者，先印额头上，次印左 肩，次印右肩，次印心上，后印喉上，印竟，顶上散之，亦念\吽\字。
然后结准提印当于心，念诵:
稽首皈依苏悉地 头面顶礼七俱只 我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
以准提真言与一字大轮咒，一处同诵108遍，于顶上散其手印。若有不乐一字大轮咒者， 只持淮提真言亦得。
七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言
南无飒多喃．三藐三菩驮俱胝喃 怛侄他
嗡 折隶主隶 准提 莎诃
一字大轮咒：嗡 部林 =(弹舌音)
若不能结得准提印者，以左手作金刚拳印，右手持珠诵之。如果不能从前净法界真言次 第持诵者，只持准提神咒亦可。更或根钝不能具此受此准挂者，只要持嗡以下之正咒即 可。
每次诵了，却用右手作金刚拳印，口诵\吽\字真言，而印五处。五处者，先印额头上， 次印左肩，次印右肩，次印心上，后印喉上，印竟，顶上散之，并念\吽\字。
另外正持诵时，依数本经教，随根所乐，有多种持法，请参考前面相关部份：
⑴持珠念诵法: ⑵声念诵法:
⑶三摩地瑜珈观行念诵法:(瑜珈持诵) ⑷陀罗尼字想布身法: ⑸出入息持: ⑹金刚持诵: ⑺微声持: ⑻高声持:
所谓一时持，谓早晨；若二时持，并黄昏；若三时持，加正午。若忙时，不拘时分。
若上根持，须得三密相应，一身密，结印。二语密，诵咒。三意密，或想真言梵字，或 缘持诵之声，或观想准提菩萨，或观想准提菩萨手中所持之杵瓶华果等物。
回向：
我今持诵大准提，即发菩提广大愿 愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就 愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生，一切我今皆忏悔 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀， 即得往生安乐刹
南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨 --三拜 南无准提会上诸佛菩萨 --一拜
南无准提会护法护咒一切圣众 --一拜
拜竟，收镜入囊中，持诵仪轨竟。
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