佛教中的经典禅理解析
一、全部皆为虚幻
这句出金刚经：全部相皆是虚妄；全部有为法如空中阁楼，如露亦如电，当作如是观。
关于爱情：美好的爱情，动听的爱情，原来都是虚幻的！但是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却接触不到；悠远的总是最美，由于遥不行及，充溢幻想，却难以了解。真正的最美，在于人心所营建的幻境。这种美，值得我们俗人一直去寻找，即便花去毕生的时刻，得到心碎的结局，却仍然在憧憬。
关于生活：如果人不执着人间的全部物质功利，就不会被物质功利所操控；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……全部皆流，无物永驻。俗人便是太在乎自己的感觉、感受，由于才会身处于水深火热之中，所以记住佛家的句：全部皆为虚幻。
人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
二、不行说
许多的东西都是“只可意会不行言传”的！佛的许多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为自身需要一个妄念才干实行，所以不行说！佛陀有这么多经文，这么多语录便是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲究不执着于文字便是这个道理。
有句话很好的说明了这句佛家禅语：有的事可说不行做，有的可做却不行说，有的既不行说又不行做
最后送上一段，让我们最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不行说，生生亦不行说，生不生亦不行说，不生不生亦不行说，生亦不行说，不生亦不行说。有缘由故，亦可得说。
三、色即是空，空即是色
此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精华！
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的全部，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得安闲，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。全部能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄发生的错觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到许多的苦和烦恼都是虚妄发生的。空即是色，则由事物的共性，缘由联系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知宿世因，此生受者是，要知后世果，此生做者是。
“色即是空，空即是色”是劝人向善的根底。
四、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不盲动，不动则不伤；如心动则人盲动，伤其身痛其骨，所以体会到人间诸般苦楚
人生在人间时时刻刻像处于荆棘森林之中一样，处处隐藏风险或许诱惑。只有不动妄心，不存梦想，心如止水，才干使自己的举动无偏颇，从而有效地躲避风险，抵制诱惑。否则就会苦楚绕身。
心动则物动，心静则物静。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。
五、一花一国际，一佛一如来
原文应是：一花一国际，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶浅笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个国际，得升天堂！
佛曰：一花一国际，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一喧嚣。这全部都是一种心境。心若无物就可以一花一国际，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个国际，而整个国际也便空如花草。
处处皆是佛，全部众生人人皆是佛。
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