史上最受误解的经典--《佛说阿弥陀经》
史上最受誤解的經典
《佛說阿彌陀經》
這部《阿彌陀經》的內容是最受誤解的。這麼普及、這麼重要、這麼受重視的一部經典，如果受到誤解了，那豈不是損失就很大了嗎？
1.誤解的內容
誤解的內容主要有三方面。
(1)對根機的誤解
這部《阿彌陀經》是為哪種根機的人講的呢？哪種根機的人可以往生西方極樂世界呢？
經文說“不可以少善根福德因緣得生彼國”，所以就有人誤解說：“少善的人不能往生；要修很多善，有很多善的善人才可以往生。”如果這樣的話，很多人就被這個門檻擋住了，跨不過去，被排除在外了。
(2)對行因的誤解
行因就是修行的正因。有人認為，單念佛是不足以往生的，必須在念佛之外加上多種的善根福德才能往生。還有人認為，念佛必須達到心清淨，心要凝定，這樣才能往生，因為經文說“一心不亂”；如果心是散散亂亂的，不能往生。這也是錯誤的理解，不是正確的理解。
這裡說是誤解，很可能有人會說“這怎麼是誤解？這不是正解嗎？”誤解也好，正解也罷，我們所講的是有標準的，就是依善導大師思想，後面我們會慢慢分析。大家可以先存疑，把疑問放在心中，慢慢來聽。
(3)對果益的誤解
果益，就是結果和利益。
有人認為，要自己有能力臨終保持正念，這樣才能往生；如果臨命終時不能保持正念，糊塗了，昏迷了，就不能往生。這個誤解甚深，沒有接觸善導大師淨土思想的人，在這里肯定會絆一個大跟頭。
就像一個眼睛高度近視的人，走路顫顫巍巍的，前面一塊石頭，他走到那裡一定會被絆倒摔一跤。在往生淨土的路上有一塊大石頭，法眼不明的人，走到這里肯定摔跤。
這麼講，或許有人心中又在懷疑——沒有關係，仍然可以存疑。
我們先把這三點列出來，後面會有詳細的解釋。
2.誤解的原因
產生這些誤解的原因是什麼呢？主要有三點。
一是由文字而生的誤解。有些人依文解義，僅依經文表面的意思，沒有深刻地理解。前面三點誤解的地方都容易依文解義：“你看，'不可以少善根福德因緣得生彼國'，'一心不亂'，'是人終時心不顛倒'，這不都是經文嗎？”這是由經文文字而生的誤解。
二是由聽聞而生的誤解。他自己可能沒有看到經文，或者雖看到經文，但沒有產生一個決定的見解，聽別人解釋得多了，以訛傳訛，就把錯誤的觀念吸收了，產生誤解。
三是由觀念而生的誤解。什麼觀念？自力修行的觀念，聖道門的觀念，按照通途聖道法門修行的原則、方法來理解淨土特別法門。就像戴了有色眼鏡，看什麼東西都是那個顏色，他無論怎麼看，看到的都是自力。如果沒有這個觀念，順著彌陀本願來看，就不會產生誤解。這是由觀念而產生的誤解，是最根本、最深的，也是比較隱秘的原因。
3.誤解的後果
這部《阿彌陀經》這樣重要，這樣普及流行，這樣受重視，一旦被誤解，不就麻煩了嗎？
如果不能正確理解其他經典，問題不是太大。那些經典，不要說一般人不能正確理解，即使很多大法師也未必能正確理解，因為太艱深，太難了。但是，如果能夠正確理解《阿彌陀經》的話，就可以克服我們那些毛病，就能挽救我們的法身慧命。
我們只要能往生，《心經》《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》《金剛經》等等，不愁不開悟。只怕不往生，不怕不開悟。
其他經典，即使在娑婆世界我們錯誤理解了，可是如果《阿彌陀經》的要義掌握得很好，念佛往生了，一到極樂世界，所有大乘經典馬上都明白了。
其他經典受誤解，這部《阿彌陀經》能救我們；如果這部經被誤解了，我們就得不到救度了，因為我們沒法往生。不能往生的話，我們還在這裡六道輪迴，還要長劫流轉下去。所以，這部經是不允許被誤解的，這也是我們特別來講學這部經的原因。
▍摘自《阿彌陀經歸宗解》
（因編輯需要，略有改動）
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