如果没有三毒烦恼,是不可能造业的

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如果没有三毒烦恼,是不可能造业的

如果没有三毒烦恼,是不可能造业的

第 十 七 世 大 宝 法 王 噶 玛 巴

邬 金 钦 列 多 杰


  若缺乏前两个共加行:思维「暇满难得」和思维「死亡无常」的修为,是不会生起想求得更好来世或解脱之心的,因此要先以二个前行来除去对于今生的贪执。行者若真实断除对于今生的贪执,就能不堕入三恶道,而能投生善道,并且得到能够修持佛法的难得所依「暇满人身」等等利益。

  为什么呢?因为当行者不贪着此生时,就会谨慎止恶并且尽力行善,会更深刻的了解轮回的本质就是苦,进而生起真正欲求解脱的心。

    三,因果业力

接着进入到「思维业力因果」的部分。  (法王口传第一世蒋贡康楚仁波切所著的四加行释论《大手印了义炬》因果业力部分释文,以下楷体字为妙融法师藏译中初稿):

在佛陀宣说的无边法门中,业与因果是最根本,非常深广的教导,只有证悟一味的人,才能粗略地明了业与因果。一般人是无法真正了解,只能大致地领会,就是善因得乐果,恶因得苦果。

因果,分为轮回的因果及解脱的因果两种。首先讲轮回的因果,轮回痛苦的根源来自于造作恶业,造作恶业的根源来自于烦恼,烦恼的根源来自于我执的无明,而无明与一切烦恼的根源是愚痴。对于轮回从何而来?轮回的本质是什么?业与因果哪些有利,哪些有害?又二者怎么作用?对于这一切我们完全不了解,犹如处在一片浓密的黑暗中。


虽然没有办法明确指出一个所谓的「我」,但是却执着有「我」。由此,我们对于真实的道理,生起了许多怀疑等等颠倒错误的认识,并且对于自己的身体、财富产生贪欲,然后又因此生起我慢、嫉妒、悭吝等各种心理。抑或因为他人而生起嗔心,接着生起怒气、仇恨等心理。如果没有三毒烦恼,是不可能造业的,没有业因,就不会有业果。因此对于让我们游荡在轮回的三个根本因素,应该要尽力地去断除。
摘自:《大手印了义炬》第四堂课

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