解脱四性

生根活佛 2020-05-06 13:18

解脱四性

解脱四性

作者：生根活佛.仁孜尼马

这里讲的解脱法和大圆满五大解脱法有区别。此处的解脱，指的是大圆满的见、修、行、果分别的心要解脱以及归回圆满、平等的大自然之中。

1. 解脱见性

一般凡夫总是认为，佛和众生的见性有区别，佛是觉悟者，众生是迷惑者；认为快乐和痛苦也有区别；认为善和恶也有区别，善有善报，善带来快乐，恶有恶报，恶带来痛苦。实际上，善和恶、快乐和痛苦、轮回和涅槃、明和空、毒和智慧、佛和众生等一切诸法的本体来讲是没有分别的，可是我们凡俗的看法来讲都是有分别的。诸法是平等的，平等在什么地方？在空性。在空性中，一切诸法都没有区别，都是空。佛来到人间也找不到永恒不变的一个法，万能神再大的能力也没法创造一个实有性的法，因为佛和神也是空的，他们也没有能力超越空性。现在的科学再进步，也没法消灭空性。细说起来，连空自己也都没有名字。那么，诸法是什么都没有，就像虚空一样吗？也不是。诸法都是可以在自然智慧之中显现出来的，就像水中的月亮一般。我们不用去分别，也不要去取和舍，诸法本来就超脱分别性，都是人去分别的。大圆满的见性就是平等的真相。

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2. 解脱修性

显宗认为，修行者可以通过受戒断除烦恼、观空、发菩提心等修道次第，然后成佛。密宗在吸收显宗思想的基础上，又提出通过修炼灌顶、修炼气脉明点、修持本尊心咒、修习生起次第和圆满次第成佛的思想。显密都认为，道是修的因，佛是修的果。我们修行大圆满，如果刚达到一个新的水平时，心中可能也还有分别心和修法目标。但大圆满的根本出路在自然智慧和自悟智慧之中，并不在外界；大圆满法并没有修法目标和修者的分别，修者就是目标。有目标和分别的修法，对大圆满来说也是一种障碍。大圆满唯一的修法，就是自然智慧和自悟智慧不一不二地修。自然智慧是诸法的本性，就是缘起性空；自悟智慧是了知诸法的智慧，自明自现。诸法就在空和明的融和之中，也在空明无二之中自明自现，但没有真相，也没有实体法，所以，修大圆满法并不像显宗和密宗那样有所依和能依的区别。修大圆满时，自我解脱的智慧对本来解脱的智慧就像画龙之后再点上眼睛，对突出本来解脱的重点及证悟它很有帮助。自悟智慧对自然智慧的认识及体悟也一样。这是无上的修法，也叫自明自现——明分五光是自然放射光明，自然照显一切，不是觉性空分所使，是原始本来就有的法性；所现都是它本身的功能。法性是无生、无灭、无为的，也非其他之力，所以如果你掌握不了现，那就让它现，不要管它。法性也是自现自解脱的，从法性起，再归回于法性。所以，我们不需要去刻意修行观察，不需要造作有为，一切放下，任运成就，无修无治，无行无养，无除无断，这就是耳传法的修性。无修，自然修成空明无二的大光明法。

3. 解脱行性

我们刚学佛修法时，都想去控制烦恼、转化烦恼、解脱烦恼、消除烦恼，认为没有毅力就难成大事，因此努力地去学去修，扬善除恶，所作多多。实际上你的要求越高，障碍就越多。修法，懂一个道理就能触类旁通了，你想得到的东西越多，心反而越乱，以致难得佛法真谛。修佛不是一定要修很多法才能成就的。虚空是无边无际的，若你不知道这一点，下很大功夫去寻找它的边际，你能找到吗？另外，你已经知道天空是无边的，可还要去寻找边际，那不是愚痴吗？我们学佛修法行善都要知道一个道理，那就是：要自然达到自己的目的。上面讲了，不要去修行观察，不要造作有为法，要放下我执的一切，把心安住在空明无二的自然空间，就能任运成就。你不用把烦恼看成负面的，不要厌恶、控制或转变，越试图去控制它就越折磨你，要无修无治，无行无养，好好把心安住在空明之中，自然就能证悟自己的心性，一切业障和习气自然都会消失。就像太阳一出，世界上所有的黑暗自然就消失了。真正觉悟的人，不会执着于修善除恶的法，他会看重放下一切的法、无我的法、无执着的法。你能放下一切，你所做恶业的习气和罪障就无影无踪地消失以及解脱了。这被称为“鸟行无影”，鸟在空中飞行时是不会留下足和翅膀的影子的。这就是耳传法的行性法。

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4. 解脱果性

人人皆知做善会升天堂，天堂的生活条件很好，大家都很快乐；做恶要入地狱，地狱的条件很糟，天天要受痛苦。只有少数人知道轮回的痛苦，这些苦就像毒海一般，与死亡并无区别。他们就想离开六道轮回，去寻找一个极乐世界，那里没有痛苦，也不存在生死。人们向往极乐世界的生活，日日夜夜都想过去，时时刻刻都在念佛，希望阿弥陀佛前来迎接，但是偏偏忘了放下这个“我”。如果你太执着于我，太自私的话，佛是不会来迎接你的。并不是阿弥陀佛没有慈悲心，而是你自己没有慈悲，你就没有资格去极乐世界。假使你真去了，也不会有快乐的，因为你是个自私的人，自私的人不管去哪里都不会有快乐。有些人为了成就涅槃，就特意地去放下“我”，控制欲望，渴求成佛。另外一些人，看到众生在轮回里受苦，为了解救他们，发心希望成佛。这些表面上看起来都很有道理，实际上他们还没有达到无我的境界，虽然形式不同，但都是执着。我个人的看法，现在修佛的多数人，日夜不停地想去极乐世界，但去极乐世界的因却一点也不珍惜，他们没有正知见，不敬佛法僧，不修戒定慧，放不下贪、嗔、痴，不肯修心，不肯布施，不舍得助人行善，不知道积攒福慧二资粮，自私自利，愚痴迷惑。那还能去极乐世界吗？肯定不能。这叫“求不可得法”。有些人内心中自然发出菩萨心，要去救度一切众生，为了救度他人，甚至连生命都能布施，这种人一定会去极乐世界的。他自己没有要求去，可是却得到了，这叫“不求可得法”。大圆满法就是不求可得法，佛就在自己心中，你能当下放下，佛性自然显现，你不求成佛也成佛了。在你还没有放下“我”的时候，一定会有地狱的。这不是迷信，而是真理。如果你能彻底放下我执，达到无我境界，地狱也是无我的，你就不会下堕地狱。你能放下“我”，自然就能得到无我的大智慧，无上的大智慧，从而证悟轮回和涅槃等一切诸法的本性以及自性。耳传佛法的佛果不在外界，就在自己心中，故称为“不求外法”。当你证悟诸法法性时，希求和怀疑的妄念自然会消失，纵然你不求佛果，也能自然圆满佛果，那就是任运成佛。

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