在世间，唯一可以拔除苦难的人，是。。。
编辑：糖豆
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01
痛苦是如何产生的？
当内心的诉求，得不到满足之时，痛苦的感受就会滋生。
你我的一生，在经常性的痛苦感受，与暂时无痛苦的困乏中度过。而获得幸福的时刻，却少之又少。
为何会这样？
因为，我们的目光总是盯着，外界能够满足自我诉求的诸多“条件”之上。当外界因素达到了，满足自我诉求的条件时。痛苦的感受就会烟消云散，幸福的感受就会充满心间。
可是，外界的条件，本质上是因缘聚合的现象。
绝大部分外界条件，是不由人的意志为扭转的。
力所不及的客观现实，左右影响着我们的内心。
让我们的心灵，在诉求与现实环境中，辗转反侧，跌宕起伏。
而人生之事，十之八九不如意。
于是苦难无法避免。痛苦对于凡夫，是生活的常态，是无法避免无法改变的现实。
在世间，唯一可以拔除苦难的人，是修行者。
02
究竟何为真实？
修行者是一种生命状态，并非是，生命的形态与行为。
外在的形态与行为在，修行者与凡夫基本一致，没有别出心裁，新颖独到的表现。只是于内心的状态中，修行者心灵的朝向，与凡夫截然不同。
凡夫感受生活的痛苦，是因为外界的客观条件。
或者说，只要外界的客观环境发生变化，凡夫心的感受，就会由痛苦变为幸福。于是凡夫心，在追逐幸福体验，与规避痛苦感受之间，疲于奔命陷入麻木不仁。
修行人，对于痛苦的态度，是直截了当的“放弃”。
因为，所谓的修行，就是直面自己的内心。
通过不假思索的直观，洞见心灵的本来面目。
修行者的心灵朝向，是向内的，并非如凡夫一样，心灵被外界条件所牵动。朝向内在体验的心愿，关注的并非是，现实世界的条件。修行者关注的是内心中，自我对世界的“看重”。
不要以为，修行者是“自欺欺人”，是“自我麻醉”，是“自我催眠”，是“逃避现实”，是“不负责任”。修行者，对心灵的关注，对现实的舍弃，源于对生命的思考，以及对实相的探索。
究竟何为真实？
如果我们所认为，真实的客观世界，本身并不客观。环境本无真实性，那么所谓幸福与痛苦，从何谈起？
何为真实？
心灵认知对体验状态，持续性的认同与经验，就是我们所说的“真实”。
何为客观？
心灵认知被体验经历，反复性的固化与认可，就是我们熟知的“客观”。赋予现象世界，以客观概念，以真实体验的基本因素，是“时间”。
03
举 例 说 明：
举例说明：
你看了一场3D 电影，身临其境真实无比。
在数字化影像模拟出来的世界中，你切身体验到，无限接近真实的世界“感受”。进入剧情的过程，是两小时，等电影播放完后，你脱掉设备走出影院。十分感慨，电影内的场景太真实了，甚至于比现实中的世界更加真实。
此时你依旧清醒的“认知”到，尽管电影内在无限接近真实世界，可依旧是电影剧情，并非是真实的。因为，剧情会结束，电影会散场，影像会消失，景象会熄灭，感受会退出，体验会截断，意识会转移。
告知你，电影非真实，这个答案的唯一依据，是电影的时间长度。如果，这部电影的长度，长达十年，二十年，甚至于五十年。你在模拟的电影世界场景中，出生，成长，上学，工作，结婚，生子，直至老死。
你还会认为，电影中的世界并非真实吗？你还会认为，电影中的角色，并非是自己本人吗？恰恰相反，你的内心，会本能的认为，电影中的世界才是真实的，电影中的角色才是自己。
因为，我们所定义的真实，真的只是内心对现象的体验而已。确实，我们所定性的客观，真的只是内心对感知的固定而已。实际，我们所经历的人生，真的只是认知与感受渲染了内心。
当这场八九十年的，数字化模拟世界剧情停止时。你还记得起，那个最初进入电影院的“自我”吗？
比起电影中，长达八九十年的那个角色而言。
最初进入电影院看电影的那个“你”，就成为了“幻觉”。这其实不是比喻，而是灵魂的实相。
我们的人生必定会结束，就好像电影终究会散场一样。我们的意识会消失，感受会迷茫，体验会混沌，世界会模糊。可是，我们内心中，从小到大，借助意识，去认知世界的，这个“认知”不会消失。
他就好像，最初进入电影院，逐渐沉浸在剧情中的那个人一样。虽然从长达九十年的剧情中退出时，他会迷茫会不知所措。但是，他不会被剧情的结束，而终结了“活着”的状态。
我们的灵魂，就是那个最初进入，今生命运剧情的人。正因为，在活着的时候，剧情中人觉醒了剧情的虚假。所以才有了，渴望从剧情中，逃离“被活着”的修行者。
禅定的体验，就是最直接，最本质，最强烈的，从剧情中脱离的方法。
04
这是我的切身体验
这是我的切身体验：
第一个我，
是在人类世界中，由思维与感受，“被活着”了四十六年的“我”。这个我，是由我的姓名，性别，身份，感受，思想，意识，记忆，情感，构成的“社会表现”的我。
第二个我，
是深邃禅定境界。
由舒缓体验，进入淡化认知。由认知熄灭，进入精微觉受。由觉受澄清，到停摆分别的，细腻觉知中。
认知的我，在安宁纯光心灵中。被安宁层层净化，被纯灵无限扩展。
内心在无限广袤，“灵耀”中被净化成了透明。心意被内在纯洁，“纯光”中被极耀灵明粉碎。身心被安宁舒适，“极乐”狂喜充满永不停息。
这个我，渗透在人间“身语意”中，却失去人间的形象。失去了性别，意识，记忆，感受，欲望，情绪，认知，乃至于体验的思虑，与认知的困顿。人间的我，在安宁中，犹如一件衣服被脱掉。安宁透明舒适极乐，独立于人间的身语意，超然“存在”。
这个我，是“无我”，是光的存在，是爱的永恒，是安宁温暖，是灵耀纯洁，是极乐狂喜，是无限广袤。这个我，是“存在”，是时间起始与终结，是能量源头与湮灭，是生命本质与源泉，是吞没死神的永恒，是开创宇宙的新生。
找到这里，住进这里，持续性保持在此，一切苦厄灾难尽皆熄灭。觉知这里，投入这里，在这里遗忘自我，往昔生死轮回刹那停歇。
这里拔除了苦难，这里是永恒荣耀。
虽然这里并不是究竟解脱。可是，却是一切众生的心灵，可以依靠的温暖与安宁。
第三个我：
是目光般清澈，如阳光般明耀，如空间般圆满。这里超越了空间，超越了时间，脱落了存在。
一切存在的，犹如梦境消散，就是这里。
所有可得的，如同云雾熄灭，就是这里。
身语意熄灭，心识觉知失去，就是这里。
第二个我，与第三个我，本身是一体。觉知越单纯，觉性越强盛；觉受越淡化，空性越呈现；境界越透明，明晰越展现。觉知彻底融入觉性，就是大地平沉，虚空粉碎之时。
如镜面翻转，如宿梦初醒。远离颠倒梦想。
极圆极明，圆满三世，庄严十方。
第四个我，
是存在无法触及，是圆明无法觉照。
是庄严无法修饰，是普照无法窥视。
亿万劫就是一刹那，一刹那就是亿万劫。空间，只是瞬息的困顿，时间，只是刹那之分别。祂在时空中，未曾发生；祂在宇宙中，未曾移动。
圆明，只是祂一瞥所现，觉照，却是祂一瞬迷离。他在法性中，未曾沾染；祂在智慧中，无有挂碍。
祂并非脱离宇宙而独存。宇宙在祂之中，其大无外。祂在物质之内，其小无内。祂随顺因果缘起，周遍因缘聚合，却无来无去。祂充满宇宙十方，随顺六道轮回，却无生无灭。
祂就是“当下”，当下却“挂不住”祂的身影。故而说祂：言语道断。祂就是“本性”，本性无法“指称”祂的圆满。故而说祂：不可言说。
祂就是原本，在过去未来中，如如不动。
祂就是修行者的“如实”，不可说，无需说。
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