寻 找 主 持 者

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   寻 找 主 持 者


作者:生根活佛.仁孜尼马

 

     觉察你自己身体、语言、意识、感觉、思想和现象的品质和性质,这是大圆满禅修的主题之一。我们在觉察时要心态开放,不可有任何概念上的执着或情绪上的冲突。

     人们只有心态开放、安详,才有机会体悟自己的佛性。在体悟佛性之前,必须要认识自己,找到那个不让你安详和开放的主谋。佛祖传教的八万四千法门,既是解决众生痛苦的方法,也是认识自己的方法。依据《象雄耳传》的法,必须要先认识自己是谁,才有机会认识到万法的主持者。为了认识及寻找到主持者,佛祖还专门传教了相关法门。

     《象雄耳传》记载,上师云:“今天你们去看身、语及意之中,哪一位是官,哪一位是奴仆?”简单的几句话,含有深奥的道理。当我们观察身体、语言和意识到底谁是官谁是奴仆时,要开放、安静,心一静,从一个小小的道理上就能看出结果。比如说,“谁是官谁是奴仆”这个问题是身体提出来的,语言提出来的,还是意识提出来的?这很简单,这里不用解释。在密宗教法中,你要学习体悟你的身、语和心全都是佛的品质和智慧。密宗教法认为,把自己的身、语、心都观成佛的身、语、心(意),就不需要有官仆之分。但大圆满法认为,密宗教法中的观佛也是执着,我们必须要找出那个执着的主谋者,才能消除执着。寻找主谋者也是大圆满禅修的主题之一。
     我的有些同修说:身是官,言和心是奴仆。也有些人说:语是官,心和身是奴仆。但幸饶弥沃如来说过:“心是一切的种子,它主持所有的法。”我们进一步想想,其实所谓的善运恶运、善业恶业,都是从自己心里来的。如果我们觉得对得起良心,又是善意,便可将此善意付诸于身、语的行为上,于是就有了“善”这个字;如果发起了恶心,又有恶意,将此恶意付诸于身、语的行为上,就有了“恶”这个字。心善,身、语行为也会变成善;心恶,身、语行为也变成了恶。身和语都是心的工具,跟着心,听心的圣旨,若你的心开放,身、语自然就开放;心安静,身和语自然也就能安静。

     另外,身、语、心之间有着密切关系。比如你眼能见物、耳能闻声、口能说话、身能动作,这些五官四肢都只是肉质,是谁在安排它们?谁是主持者?谁给了它们活动的能力?若你的心离开了身,你的眼还能见物吗?耳还能闻声吗?口还能说话吗?身还能动作吗?尸体为何就不能说话呢?所以,一切的主持者都是心,找到以及认识自己的心非常重要。

2024-03-17 13:56

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