竹庆本乐仁波切:叛逆的佛陀!

竹庆本乐仁波切:叛逆的佛陀!
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竹庆本乐仁波切:叛逆的佛陀!

竹庆本乐仁波切:叛逆的佛陀!

我们常常把悉达多,那位我们称为佛陀的年轻人,当做上帝一样的谈论着,但事实上,他只是个单纯的印度年轻人,一个就像你我一样的人。


我们认为他应该是个拥有完全心灵觉醒能力的超级天才,但事实上,他真正的天才是在告诉我们:一个平凡人如何去达成与他相同的觉醒。


我们说他是个王子,是王室的重要成员之一,我们认为他一定比我们占有优势,但事实上,在物质上来说,现在的我们比悉达多当时拥有的更多。

悉达多是个寻找真理的人,就此而已。他不是在寻找宗教,严格来说,他不是特别热衷于宗教。他在寻找真理,他在寻找能从痛苦中解脱出来的真正方法。

这不就是我们正在寻找的吗?如果我们看看悉达多的生活,我们就可以看到,他只有在他放弃了宗教的修持后才找到他所寻找真理及解脱。

这不重要吗?那位成为佛陀,那位觉醒的人,从宗教中他找不到他要的证悟,反而是离开宗教这条路后才找到的。

竹庆本乐仁波切:叛逆的佛陀!


宗教标志的诱惑


很多人喜欢把佛教当成一个宗教。这原因很简单,佛教被宗教标志包围着,如仪式、念诵、放在圣殿的金色佛像。

而佛陀他自己从来没有想要被定义成这样的标志。在最初的时候,他告诉他的弟子们,不要造像,不要崇拜。

但他许多虔诚的弟子们不断的纠缠他,请求他允许他们造他的像,到最后,佛陀他同意他的弟子替他造像。

而现今,我们造成许多精细的黄金佛像,就像这些东西是从金字塔里挖掘出来一样。有这样的回忆物当然很好,但我们必需记得它们代表了什么:一些让人唤起回忆的物品,一位我们所追随的人,而不是一个我们崇拜的偶像。

竹庆本乐仁波切:叛逆的佛陀!

我们可以把佛教变成宗教,心理学的一支,某种自助计划,或是任何你想要的东西。但如果我们是在寻找证悟,那经由把佛陀视为宗教偶像,是不可能找的到的。

如同悉达多,只有远离了宗教性修持,我们才有可能找的到真正的心灵觉醒。

把佛陀视为一个例子,并且追随他——在我们的生活中。再创造他的追寻,他的勇气,他开放的心。

这就是佛教超越宗教的真实力量。

竹庆本乐仁波切:叛逆的佛陀!


真理不是宗教性的


事实上,悉达多成为佛陀是因为他在宗教上的失败。

他见到他曾经投入的苦修生活,并没有带领他到真正的解脱,所以他就放弃了这些方法。而他曾有过的五个同修,他们继续这样宗教性的苦行修持,他们认为悉达多不能承受这样的修持,所以才放弃。

之后,当悉达多获得证悟,而且成为了佛陀,这五人就成为了他最早的五位弟子,但这五人在佛陀放弃宗教性的修持时视他为失败者。

我觉得这很振奋人心。身为一位心性上的修行人,我们应该用开放的态度去看待失败。从悉达多的证悟不是来自他成功的宗教修持,而是他的失败,我们可以体会到这一点。

竹庆本乐仁波切:叛逆的佛陀!

身为一位佛教徒,悉达多是我们要追随的最重要典范。他在心与心的极限上是位伟大探险家。他有开放的心,不用先入为主的想法去寻找真理。

他想,OK,如果我可以宗教性的修持中找到真理,那我就来试试。他试了这些方法,可是他没有找到真理,所以他放弃了。

如同悉达多,我们如果真的想要心灵上的证悟,我们必需要超越宗教。我们必须要放弃执着在这些先入为主的宗教形式、想法与修持。
 
宗教,如果我们不善巧的了解它,它会把我们困在另一些规则之中。日常的规则已经把我们卡死在这世界里了,我们还塞入了第二组的宗教规则。

我不是说宗教或规则有任何的坏处,而是,我们应该要清楚的了解我们在寻找什么?你希望宗教,一大堆的规则要你去遵守,还是你想要真理?

竹庆本乐仁波切:叛逆的佛陀!

真理不是宗教性的,真理就是真理。

如果你对”亲见佛陀”与追随他的有兴趣,那你应该了解到,佛陀的教法主要是在研究你的自心与一系列自心的训练。这种修持方法有关心灵,而不是宗教。

你的目标是要自我觉知,不是救赎;是要解脱,不是天堂。

这是非常个人的修持。没有好奇心、问题与开放的心,就没有心灵的修持,就没有任何可行的旅程。

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愿所有众生都能离苦得乐

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