法师,时间都被短视频“偷”走,我却越来越空虚怎么办?
文:圣玄法师
手机短视频软件“火”了,关于手机短视频的议论沸沸扬扬。
这不,上到七八十岁的老人,下到四五岁的孩子,沉迷于手机短视频的大有人在。
也有不少人痛心疾呼:“小孩子沉迷手机无法自拔,玩着玩着就‘废了’!”
还有人越来越焦虑,原本想通过刷小视频打发时间,自己却被小视频打发了……
第一、时间都被“偷”走了?
有人说,自己不论做什么事都不能保持注意力,但是在可以玩手机的时候,自己可以保持专注两三个小时呢,时间一下子就过去了。
往往我们以为的快乐,真的是很“快”呢。
“快”这个词的原意就是“喜”,后来引申为迅速的意思。据钱钟书先生《管锥编》里说:“人欢乐则觉时光短而逾迈速,即‘活’得‘快’。”也就是说古人在造词的时候,就已经留心到欢乐的时光总是感觉很快。可不是吗,这些小视频看一看就到深夜了。
而以审慎的态度观察,时间的溜走恰恰暴露了我们对快乐的理解。 我们一般所以为的快乐,伴随着新鲜感、刺激感、难得感,更重要的是,这种快乐依赖于场景的迅速变换,如果手机卡顿住了,或者正在观看的小视频没有足够迅速的“爆料”,我们就失去了耐心,赶快“换台”。
如果观看小视频真的是“快乐”的,我们又怎么会在面对它的慢节奏时,如此不安呢?
其实我们在追求新鲜的快乐同时,在逃避一个个让我们腻烦的陈旧场景,我们对快乐的感受越来越“快”,不仅因为沉溺在快活中的无时间感,更因为我们的耐心流失得越来越快。
我们的乐趣,过于依赖于场景的转换了,在讯息爆炸时代,面对手机看似“专注”,却让心被动地随着杂乱无章的音声与图像流转,《父子合集经》所说的“欲境如瀑流,倾注难防护”,更加具体可感了。
我们玩手机时,看似一直专注,实际上自己的心是被动的,随着场景的转换,失去了自主的能力。
第二、谁才是生活的主人?
若是探寻其社会的根源,许多人在繁重的工作之余,并没有过多的时间与精力去享受那种“来得慢”的精神愉悦,这种快餐式的消遣,无疑成为了最优先的选择。
有的人却被这些短视频对生活质量的侵袭所困扰,一次又一次下定决心要卸载APP,回归到充实的现实生活中,但一次次管不住自己,陷入了更深的焦虑和空虚,不知道该怎么打发无聊的时间。
面对新出现的科技产品,不论是网络还是后来的网络游戏乃至社交软件,我们耳边总是充斥着“妖魔化下一代”的反科技言论,也没见批判游戏、短视频的老人家们能够放下电视和广场舞,更不见言之凿凿“手机祸国”的人拒绝了科技所带来的便利。
手机里形形色色的软件并不是左右我们生活的杠杆,我们自己的心才是,所谓被手机所左右,是指我们的心缺乏专注力和自控力,所以渐渐失去了自主的力量。
曾经有人问赵州从谂禅师:“十二时中如何用心?”
师云:“诸人被十二时使,老僧使得十二时。”
有的人面对这些手机软件,只能被境界所转,有的人却能够保持一定的自控力,甚至可以在不同的软件中学到些许知识,了解一些讯息。
时代在发展,躲避工具无疑会带来信息的闭塞和沟通的困难,被工具异化则沉没在无明的瀑流中,湍驰奔激,不暇观察。
善用工具是在现代社会中保持自主性的唯一出路。
譬如我见到一些寺院里负责建设工程监理的法师与居士,有时候在短视频软件上,看到一些铺砖、接水电的视频,往往能够受到启发,给寺院设施的修缮带来一些新意。
第三、“断舍离”走对了方向吗?
有智慧的人能够发现,凡事只是想从结果上“断舍离”是不切实际的,毕竟真正的“放下”并不是隔离,也不是屏蔽。
佛教常说:“凡夫畏果,菩萨畏因。”在“因”上的努力,更为可靠。所谓的断舍离,更切实不是断掉那个“苦果”,而是断掉“苦因”。
所谓的“因”上努力,也就是在面对“短平快”的讯息时,我们的“心”做好了准备吗?
面对瀑流一样的讯息,提升我们作为人的专注力和觉知力才是值得坚持的方向。
佛经里常常说,止观二法,可得涅槃,如《大宝积经·弥勒菩萨所问会》里说:“复有二法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二?一者于奢摩他,常勤修习,二者于毘钵舍那,而得善巧。”
奢摩他,也就是“止”,摄心住于缘,离于散乱。所谓“歇即菩提”,止息种种攀援之心,让心回到当下,便是专注力、自控力、执行力的涵育。
毘钵舍那,也就是“观”,通过种种观察,以正慧抉择事理。所谓“知幻即离,离幻即觉”,能够对如幻的习性进行清楚的觉察,便自然能够放下执著,这是觉察力、决断力、离执力的培养。
如何来培养止观的力量,在佛典中有许多系统的论述,而在生活中,我们尽可以培养静坐、诵读、锻炼种种让心能够自主的兴趣爱好。
最重要的是,为自己定下规矩,每天定时定量地坚持设立的任务,如果得了片刻的空闲,则观照呼吸、念佛观心、参究话头,而不是下意识地拿起手机“杀时间”,这样便是走在了初步培养止观力量的道路上。
心的掌控了越来越强,这时候,我们才能做回手机的主人。
魔王波旬公布了他的阴谋……大部分人都已中招!
修行人有藕断丝连的个性是没办法修行的
寺院不是星级酒店,而你更不是金钻VIP
一个出家人的肺腑之言:别拿师父当工具!
念念都是善,相貌就很好看!
真的不忍心告诉你……
何为三净肉和五净肉?
这是针对那些一时不能马上改变素食主义的普通佛教弟子,使他们的个人地位不方便。给他们一个方便快捷的方法,让他们逐渐明白佛法的道理,进而改变吃三清肉的观念,从而实现吃素的方式。这三种肉在三种情况下是不允..
南怀瑾先生论国学
南先生对纪先生等人专程来上海访问表示感谢,对季总书记为延续文化脉络、振兴中华传统文化所做的努力,以及他敢为天下先的勇气表示钦佩。南怀瑾先生论国学南劳说,国家可以毁灭,但民族文化不能。国家灭亡了,民族文..
方孝孺与蛇的故事
方小茹出生前,父亲选择了一块四面八方风水好的土地。他准备建一座坟墓来埋葬他祖先的骨头。那天晚上,他做了一个梦。他梦见一位红衣老人请他拜他说:“你选择的风水之地就是我长期居住的地方。我求你延长三天时间..
七级屠夫是什么意思?
《佛经大辞典》对福图的解释是,它也是一个浮标,而且是修图。根据《浮屠赋图》,它们都是佛陀的不同译本。佛教是佛陀创造的。古人称佛教徒为布图。佛教是布图之路。后来,这座宝塔也被称为宝塔。“佛”这个词太简..
[开示]水清月现
《涅槃经》里的公案:有一个优婆夷非常有信心,供养一些僧众。她布施药物。当时有个比丘生了重病,,需要人肉才能够治疗,这个优婆夷呢,听到之后,就在割了自己的肉,切成肉羹,进行供养,后来比丘的病就好了。但是..
什么是顿悟成佛?佛教中的顿悟
开悟成佛是惠能南传佛教的独特象征。慧能的顿悟理论是建立在人们当前的现实中心之上的。所谓觉悟,是般若智慧在禅定中的自然显现,无需任何工夫。这就决定了“觉悟”必须是顿悟,这种顿悟可以在人们的直接思想中实现..
冬瓜皮的作用你知道吗
药材:干燥的果皮,通常向内卷曲成管状或双管状,大小不一。表面光滑,淡黄色,黄绿至深绿色,革质,覆盖白色奶油,内表面粗糙,细脉。它易碎,容易折断。没有呼吸,没有味道。皮肤薄,长,灰绿色,带乳霜,干燥,干..
高科技素食时代悄然降临
在这个互联网和高科技无处不在的时代,转型创新的对象终于落在了人类赖以生存的“饭碗里的盘子”上。餐桌上的食物已经升级,正式进入食物2.0时代。 高科技素食时代悄然降临 2014年初,美国硅谷的程序员和工程师完成..
家人要宰杀鸡鸭等,自己不想参与,应如何避免?
问:顶礼上师!关于过年过节家人杀鸡宰羊的情况,自己并不想参与,但家人不学佛,不理解。这个情况我应该怎样回避好?怎样避免给自己带来障碍?答:这要看情况,不能一概而论。如果去参与,去随顺他们,有把握把他们..
野生动物生物安全科普宣教活动丨西安交大二附中南校区
为了让学生意识到保护鸟类等野生动物不仅是一种义务,更是一份不可推卸的责任,西安交大二附中南校区积极行动,通过开展“健康教育课、每周主题班会、分享阅读、发放宣传画”等活动,引导学生关注野生动物资源的保护..
是谁偷走了哺乳期母亲的食物?——等待向阳花开
是谁偷走了哺乳期母亲的食物?我像往常一样在楼下喂流浪猫,这时候一只黑白猫出现了,于是我一同喂了,不久就发现猫肚子大了,原来要当妈妈了。日子就这么一天天的过去了我照例去投喂猫妈妈,这一天,它没有出现,之..
歪,你是我的铲屎官吗?本周六来SM广场,萌宠猫狗领回家!
铲屎官招募相传,在遥远的外太空存在着两个星系——喵星系和汪星系喵星系中的喵星球汪星系中的汪星球分别与地球连接着两个距离521光年、1314光年的时空虫洞在这两个星球上生长着两种可爱的生物它们是喵星人和汪星人..
法华探微连载28声闻心态
释觉舟法师 读诵信解品第四尔时,慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝着地,一心合掌,曲..
百事从心起,一笑解千愁!
第一句 知足者身贫而心富,贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗?乐什么,就是乐我们的心富,虽没有多少财产,收入也没有在职的高,但我们心无牵挂。人是有思想的,思想富有才是真正的富有。 第二句人生只有三天..
豆腐新吃法,美味又高钙,一人一盘都不够吃
民间吃素大多是怀着“一箪食、一瓢饮,不以物喜,不以己悲”的情怀吃素菜。只是在素朴的菜蔬食物中,充满对生活的热爱,崇尚一种清淡质朴、健康清新的生活方式。朴素永远比华丽更接近真实。香煎黑椒素排,用小火细..
10种素馅饺子的调馅方法(不收藏就太可惜了)
好吃不如饺子,素饺子这样做,吃一辈子都不腻!- 1 - 胡萝卜素饺食材:胡萝卜、芹菜、盐、油、蘑菇精做法:1、将胡萝卜和芹菜擦丝切碎,加入盐、油、蘑菇精和成馅。2、根据个人喜好,包成想要的样子。- 2 -白菜香菇..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈