度尽众生,方证菩提
我们在发四弘誓愿的时候:“度尽众生,方证菩提”。是要把众生度尽一个都没有了,才能证得无上菩提。其实这个众生并不是外面的众生要度尽,而是要度自己的众生,我们心中的众生,也就是我们的念头“一念一众生”。心里的念头度尽时,众生即已度尽矣。
但是这里还有属法的层面。如果我们有起心动念度(他)“我要度她”。只要起念,念就会障碍自己,也更加深自己的无明业力,在这个状态下,她(他)一定会感知到的。
可是如果你真的做到如是心了,把自己的念头(回收)度了,完完全全地为她(他)着想时,她(他)的一举一动都是你的如是心。
换句话说,你已经无我时,就会感知到她(他)的全部。她(他)心里所有的感觉你都会知道!因为你无念时,所有的觉知是一。反过来她(他)也会和你有一样的感知,这样共同的觉知或(感知)也叫度化。这样长久地练习无我的法相时,你即是我!
密法里是这么说的,当你想度一个亲人的时候,一定不能用念。若你动念,会给对方加业。如果用无念的如是心,把自身空掉,以无我的状态时,对方就是自己。
这种“他就是我”的感觉,是多么的美妙!柔和的心也即慈悲心,才会与她(他)的心相融合。这个就是善护念。
我们所说“度尽众生,方证菩提”,这是如是之说。如是心是觉知所有,但不着任何相。无念,无无念;无相,无无相。觉知在说,觉知在做,一切自性皆是无相如是,如是心即是度众,也就是度尽众生。
量子世界就是如此。如果你有一个念头生成,就会干扰屏蔽那个世界。如果无念,量子世界一切如常,没有任何无序干扰,在这个状态中你就是量子,量子的世界就是你的世界,自然心心相印,心心皆同,所同的觉知自然是相同的。
法亦如此。当你把自己的业(念)转了,就能合和她(他),是因同一心的感知觉知无二无别。而她(他)就是你,她(他)的业也就会很快转成清净的法了。
这里有很微妙的地方,用语言没办法诠释它,但是那种滋味非常殊胜。任何一个人的内心,如果在这种状态下,你都能体会得到。因为如来确实是无我,别人以为有我。这就是《金刚经》所说的。
为什么?因为无我时,有你就足矣了。因为有你,一体心就会知道一切。所谓的我就是如是,这个如是就是我。
如是心
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