死了真的可以一了百了吗?

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很多人因看不见后世而相信死亡可以一了百了,甚至会选择自杀。

这个是不对的。

一些心胸狭窄又愚笨的人,如果自己图谋之事未得成功或惨遭损害,他便自暴自弃,不再奋发图强,哭丧着脸没有丝毫进取之心,自怨自哀,乃至想走绝路。他们认为死就是最佳解决办法,可以一了百了。其实选择自杀是很愚蠢的做法,对事情没有任何帮助,害不了别人,只会伤害自己,由此造下自性罪而堕落受更大的苦楚。

人死了以后,并不是像无神论、唯物论所说,如同水干了、火灭了一样,一了百了。如果真是这样,我们花功夫为来世做种种准备,纯属愚痴之举。但实际上,人死之后并非完事大吉,而必然要投生,有了投生就离不开生死轮回,因此一定要懂得“轮回过患”。

麦彭仁波切讲到:“可怜啊,这些愚笨透顶的人!如果凡是没有摆在眼前的一切事物都妄加断定不存在,那么明天与后天的时间也应不存在了,也不该准备食物等了。”

这是颠扑不破的一种真理,是非常强有力的理证。的确,现在世间上的很多人相当可怜,他们虽然举不出任何教证、理证,但以“未见”这一唯一的理由否定了前世后世和业因果。既然如此承许,则明天、后天在现在都没有见到的缘故,也就不应该承认;为明天、后天准备需要享用的食物也成了多此一举,完全无有必要了。

当然,对于后世存在这一点依靠眼耳鼻舌身虽然无法见到,然而后世不存在这一点依靠五根同样无法见到,也就根本无法证实。既然存在和不存在二者都无法见到,你们为什么一定要说后世不存在呢?

对方如果能够举出非常可靠的逻辑推理来证明后世不存在,我们当然也可以承认,但对方既没有可靠的逻辑推理也不具足真实可信的圣教。实际上,只要站在公正的立场看待问题,依靠佛教的教证、理证来证明前世后世的存在并不是很困难。可是对方实在太愚昧了,仅仅以“未见到”就一口否认了一切前世后世、业因果的存在,其他真实可靠的依据根本没有。

在这个问题上,后世存在和不存在二者都是以肉眼无法见到的,而有关存在的理由,肉眼虽然无法见到,但是现在国内外有很多有关前后世存在的实例,古代和现代的很多论典中也有可靠的教证和推理,依靠这些依据可以成立前世后世的存在。

反过来说,前世后世不存在这一观点,依靠什么样的依据可以成立呢?单单以未见到作为依据的话,电磁波也见不到、空气也见不到,是不是这些也不存在呢?

这是绝对不可能的,否则世界上应该有很多东西都不存在了。如此一来,这种说法即使在现实社会也根本无法立足,因此,今后遇到不承认前世后世的人,首先应该给他提出一些问题,最后让他也不得不对前世后世产生比较合理的怀疑,逐渐逐渐建立前世后世存在的世间正见,这对当今时代的人们来说是极为重要的事情。

麦彭仁波切的这句话非常重要,大家一定要记住,虽然前世后世不能以现量见到,但是不存在也同样无法见到,凭什么单单承许不存在呢?你们仅仅依靠未见来成立不存在是绝对行不通的,必须举出一个具有说服力的理由。

对方虽然口口声声说比量不存在,反过来却以颠倒的比量来成立自宗观点——“前世后世不存在,未见到之故”,实际这就是一种比量,他们牢牢抓住这一相似比量不放,口头上却说只承认现量不承认比量,这完全是自相矛盾的一种说法。

 ——《中观庄严论解说》

章与图片来源于网络,版权归原作者所有。

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