杀羊的屠夫命终后竟升天,而且是6次!为何呢?

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▎屠羊后转生天界
《众经撰杂譬喻 第二十六》中记载,以前一个屠夫向阿阇世王祈求:“如果节会之际,有要宰杀的旁生,请大王让我来宰杀。”国王感到很稀奇,问道:“屠宰的事,一般人都是不愿意做的,为什么你愿意做?”
屠夫答道:“往世我是一个屠羊为生的穷人,以屠羊的果报死后生于四天王天,天寿尽后转生到人间又屠羊,人间命终之后又转生于忉利天……这样往来天上人间已经六次了。因为屠羊的功德,我依次在六欲天享受了无尽的快乐,所以我现在还愿意当屠夫。”
国王说:“你怎么知道这些因缘?”屠夫答道:“我有宿命通。”
后来国王向佛询问此事,佛说:“他确实有宿命通。往昔他值遇过一位辟支佛,当时他对辟支佛产生了欢喜心,至心谛观,仰视其首,俯察其足。

因为这个功德,他辗转生于六欲天,从天界下生人间后还了知宿命。
但是这一生结束后,他就会堕入地狱感受屠羊之罪,从地狱出来还要转生到羊中偿报。
由于他的宿命通有限,只能看到往昔转六欲天之事,不知道更早以前遇到辟支佛之事,便误以为屠羊是升天的因。
如果以一般的神通去了解因果,只能一知半解,甚至可能比完全不了解因果的人更可怕。
比如这个屠夫,他了知的因果规律完全是错乱的。如果真如他所说杀羊可往生天界,那许多的屠夫岂不比修行善法之人更容易得到安乐,但事实根本不是这样。

▎不要轻信妄言的因果
一般人是无法看到因果的,最多只能看到其中的某个片段。比如世间有人说:不孝顺的人会遭天打雷劈,这可能是有人见闻此类事情之后得出的结论,但这只是因果的一个片段。
还需警惕的是,有时我们会求神问卜,问未来之事,问现在该怎么做。倘若被问之人本身的神通有限,他跟你讲的只是他所看到的那一部分,而你却信以为真。你将此有局限性之语奉为真理,最后只能是两个人都被“坑”了。
佛陀在此提醒我们,不要随便相信一般人妄言的因果。
我们自己也不要去断决因果:你这样做会怎样,那样做会如何,如此太过武断。有神通之人都不能轻言因果,更何况没有神通的我们了。
▎阿罗汉有四种不知因
有人说:“凡夫的有漏神通不可信,那阿罗汉的神通是否可信?”
阿罗汉是佛教声闻乘中,证悟人无我的空性智慧,断除了烦恼障后所获之果位;但他所具有的神通依然有限。
在《俱舍论》中有提到阿罗汉有四种不知因(四种不知道的情况):

第一种:因佛法深细而不知。如舍利子尊者不知如来之戒蕴。

第二种:因对境遥远而不知。如目犍连尊者不知母亲已转生到具光佛土。

第三种:因时间久远而不知。如舍利子尊者不知华杰施主具有随解脱分善根。

第四种:因分类无量而不知。孔雀的羽毛非常漂亮,但阿罗汉却无法知道孔雀是造了怎样的因缘,而导致这一根毛是金色,那一根毛是绿色的,因其种类太过复杂。但佛陀能说清每根羽毛产生的往昔因缘。

因果规律并非简单地一个因产生一个果,而可能是过去众多的因缘聚合产生现在的某一个果,而现在众多复杂的因缘又会产生未来的某一个果报。

我们应该信受佛陀的开示,老老实实地学习佛陀宣讲的因果规律,并且谨慎取舍因果。

//完//

注:


世间有些老板、大官、屠夫,造做种种杀生恶业,但好像这些人仍然潇洒过活,看了这个佛经典故就明白,因果决定丝毫不差,不是不报,时候未到罢了。


同时造作过杀生的同修,也务必深刻的忏悔认错,不要以为暂时没有受到果报就能够侥幸逃脱,还自以为没事,那决定是丝毫不可能的事情!


因果一旦成熟就让您傻眼,哭都来不及,因果非常残酷,不会相信任何眼泪。故要速求忏悔,改过自新、断恶修善,精进种诸善业,如此过去罪业能够重罪轻报或不定报。

 

愿各位同修务必深信因果,尊重因果,法界是公平的,种善因必得善果,造恶因必得恶果。


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敬告:**大圣,请收了神通吧!

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