最顶级的情绪管理，从不回避情绪

智悲讲堂繁体 2019-12-14 23:54

如果你坚持回避情绪，你必将被打扰。

如果你极力逃开情绪，你将被追上。

—— 周国平

郭敬明在《爵迹》路演时，因票房不佳失声痛哭：“是不是只有我死了，你们才会停止骂《爵迹》？”

郑爽在录制节目时，因发现过程中有疑似不公平的现象，她发飙了。

即使平时情绪管控得再好，也有失控的时候。

何炅情商高脾气好，是公认的优秀主持人，在一个综艺节目中，也曾因不满学员争吵，愤然离场：“你们太让我失望了。”

真实的生活，似乎也老是和我们作对。让人不爽的事情总是猝不及防：

和伴侣争吵，被领导批评，被朋友误会，和父母赌气，被孩子气个半死，被看门大爷拦在门外，被后面车按喇叭催促……

有时没人惹我们，我们对自己也是各种不爽——

工作做不好，拖延、迟到、忍不住发火.....这些分分钟都可能让我们崩溃。

每个人都有情绪，而每当出现一种负面感受、糟糕情绪，我们总会赶紧想办法摆脱它，希望快点好起来，让自己回到平静的生活中，开开心心、万事大吉。

曾经有饱受负面情绪困扰的患者，深夜在网络上发出呐喊：“我不明白，在所有这些糟心的个人痛苦里（焦虑、压抑、缺乏能量、惯性），我怎么才能做到过一种所谓有价值、有意义的人生？！难道就凭这么一句：我选择活着，我选择过一种我认为有价值的人生，而罔顾每天24小时都想死的感觉？！”

你需要戒掉的不是情绪，而是对情绪的追逐

让我们先来看一组网络上著名的人体情绪热度分布图，它描绘了不同情绪在人体各个部位呈现出的最强烈的表征。

通过这些图可以直观地看到，情绪在身体上的反应是如此明显：“愤怒”容易上脑，直冲身体顶端；“爱”与“快乐”则强烈贯穿全身。

每一种情绪都好像天气，时而狂风暴雨，时而艳阳当空，时而阴云笼罩……

而这些情绪起伏，都会不可避免地影响周围的人；喜怒无常，也注定会破坏别人对自己的信任。就如再轻柔的微风，也不会只让一个人感到清凉。一刹那的念头，也可能造就无数人的地狱或天堂。从过去到现在，这样的例子比比皆是。

所以，懂得做人，有时候比懂得做事更重要。而在为人处世中，至少要学会控制情绪，不要让情绪控制自己。

既然控制情绪如此重要，那么负面情绪是不是就应该被修正、被压抑、被改变？？？

不！不要压抑！也不要逃避！

其实，情绪没有绝对的正负面，每一种都有它存在的理由。

当我们带着觉知，而不是无意识去看这些情绪的时候，就会发现它并没有好、坏之分，也不存在真正的“负面情绪”。

佛法中说，就像一杯水，水浑浊的时候永远都显不出清晰的影像，而自然放置，浑浊就会慢慢消失。同样的，对于自己的心，越是执著，各种妄念越是难以平息。而当自然放松的时候，原来的各种心烦、浮躁、痛苦，就会慢慢归于平静的状态当中。

情绪的当下，是智慧

情绪管理首先要消除内心的杂念，这些被净化后显露的真心，才是真正的和平。否则，永远随着社会潮流奔跑，追逐别人的分别念和脚步，活着就会非常累、非常苦。

如果我们内心有一种主宰，有佛教所谓的正知正念，就可以依此观察自己的情绪。当你过于浮躁时，可以提起智慧，用心来观察心。这时你会发现，心的本来面目其实是空性，也是光明。在空性和光明的融合当中，没有痛苦，没有烦恼，没有忧愁。这一点，每个人都可以认识到。在认识的当下，所有烦恼会消失无余。

比如，我们有时候非常烦躁，无缘无故跟别人发脾气，事后自己也很难受。这种情绪，在佛教中称为嗔恨心。但嗔恨心的本体是什么呢？就是菩提，是智慧。《六祖坛经》也讲：“烦恼即菩提。”如果你没有认识嗔恨心的本来面目，它就是烦恼，给你带来无量痛苦；但当你认识到了之后，它不但对你没有丝毫障碍，反而会成为智慧的助伴。

——《佛法与当代社会》

愚者用力，智者用心

观察修

当你生起贪嗔痴的烦恼时，就可以借此分析心的本体是否存在。

有些人觉得心存在，认为当下的分别作意就是心，但事实上，当下这颗心是无法成立的。……当我们作意时，观察心究竟是从哪里产生的——脑袋里、心脏里还是嘴巴里？当我们停止作意时，观察这颗心是飞到虚空，还是消于体内？经过详细的观察，我们会发现，原来身体的里里外外都找不到心。

这样的观察方法称作“破心房”，也就是观察心的来源、住处、去处皆了不可得，诚如《金刚经》中云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”过去的心，已经过去，所以不可得；现在的心也不可得，因为现在只是一个瞬间，连一秒钟也无法停留；未来的心尚未产生，因此也不可得。

未经观察时，我们都认为心是存在的，但通过真正地观察后才发现，原来心无法安立。

——《佛教空性的禅修》

安住修

全知麦彭仁波切讲：“外观百法，不如内观自心。”其实做很多研究、写很多论文，都不如向内观察自心所带来的认识多。印度著名的大成就者萨绕哈巴曾说：“舍离思与所思，住无思如幼婴。”无有所思，也无有思者，如同刚出生的婴儿一样，自心观心，这样就会对心有所认识。

我们还可以观察自己的心，看它正处于内收的状态——昏沉，还是处于外散的状态——产生种种分别念？不论是什么状态，只要观察心的自性，心当下就自解脱。

……全知麦彭仁波切约在7岁时造了《定解宝灯论》，里面讲到：“尔时如视前虚空，自心正在动念时，亦为空性之定解。”当我们仰望虚空时，虚空就是空的，同样的道理，心在产生种种分别念的同时，就是空性，其本性从未被遮障过。比如，当我们产生嗔心时，嗔心的自性如同虚空一样，从来没有被遮障。

——《佛教空性的禅修》

低级的情绪管理，是压抑情绪。

高级的情绪管理，是戒掉情绪。

而顶级的情绪管理，从不逃避情绪。

最顶级的情绪管理，从不回避情绪

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