求财最殊胜、最有效、最方便的法门竟然是这样的！

天祥宝光园繁体 2019-11-24 21:00

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——本文转自水解诸相

学佛的人当中，实际上有很大一部分人，读经、念佛、行善都是为了求取某些世间的欲求和利益。

自己做种种修行的努力，目的还是希望自己福报大一点，过得好一些，钱多赚一些。

这些当然是合理的、可以理解的，无可厚非。平时群里面佛法义理的交流分享，起点都比较高，要么是发菩提心、或是空性、或是不住相、不分别等等大道理。

有些师兄对这些道理真的没有多大触动，觉得这些都高高在上，有点不切实际。

在这里，我有一些真心话供养大家，给大家介绍一个求财最殊胜、最有效、最方便的法门，希望大家都财资丰足、发菩提心、广利众生。

01.

对于绝大多数学佛人来说，最殊胜、最有效、最方便的求福报、求财富之法就是持戒。

很多人没想到吧！对，就是持戒！重要的事情说三遍，确实是持戒，一定是持戒。

为什么说最殊胜呢？因为持戒本身就是一个修法，它能产生非常强大的功德力，而功德力又能生成福报，其所产生的福报是普通的布施法门所无法比拟的，所以说持戒是最殊胜的财富之法。

为什么说是最有效呢？因为一个人只要认真去持戒，遇到诱惑或不好的境界，也能护持好自己的戒体，那么他就能很快感受到持戒带给自己的种种现世利益。

这种现世善报是非常迅速，也非常超乎想象的。

为什么说是最方便呢？因为持戒并不需要什么工具，也不需要去某个道场，也不需要花一分一毛钱，只需要如法受戒，然后守护好自己的身、口、意。这就可以了！

反之，一个人持戒持得不好，那么即便这个人念再多的佛经、修这样那样的法门、念这样那样的咒、行各种善法，但成就福报的效果都很差，乃至没有效果。

02.

为什么持戒这个法在求取福报财富中如此鹤立鸡群呢？这与我们娑婆世界阎浮提众生的特性有很大关系。

打个比喻，一台电脑由许多配件构成，处理器很强大，内存也很大，但是硬盘速度特别慢，那么可想而知，整台电脑的运行速度就会很卡、很慢。这就是瓶颈效应，由最低效能的部分决定了整体的效能。

这跟木桶理论是一样的，木桶装多少水是由围成水桶的、长短不一的、最短的一块木块来决定的。

我们娑婆世界阎浮提众生最大的一个特性就是业障烦恼重，这就是最大的瓶颈所在，这就是最障碍一个人福报的地方。

而持戒正好就能对治烦恼障，所以持戒的好与坏直接决定一个人福报的显现与否，也直接决定一个人财运的增益或减损。

为什么持戒的福力如此之大呢？没有花一分钱却能得到如此殊胜的福报，原因是什么呢？

这里面的原因就是，持戒实际上是基于受戒时的誓愿力在起作用，而受戒的时候对境的对象是虚空法界的一切众生。

比如不杀生戒，受戒的时候是发出一种真诚强烈的誓愿：我发誓对虚空法界的一切生命都不伤害、不损伤。

单纯的放生，我们只是救下很有限的几百几千条生命，而不杀戒是对虚空法界的一切生命都承诺不伤害他们，可见持戒的力量大得多，是单纯救有限的生命所无法比拟的。

其他戒都是相似的道理，这就是愿力不可思议力量的体现。

03.

持戒的范畴很广，对于我们在家人而言，不光是五戒，还有十善法戒、皈依戒、一日一夜的八关斋戒，以及境界更高的菩萨戒。

另外，还有我们可能会忽略的孝顺父母，孝也是戒。

在这些诸多的戒法中，尤其以邪淫、不孝父母、发脾气以及意恶嗔恨最影响一个人持戒的好坏。

有智慧的人应该努力降服自己的心念，心正、心善、心慈、心净则为持戒。

遇到诱惑不贪、不嗔、不淫，如此则为持戒。这样的人才是佛经中所说的“善男子、善女人”。持戒之人求财富必得财富，求愿望必能如愿。

因持戒而迅速得到现世大福报的例子很多很多，有一类例子特别明显，就是一个人遇到诱惑能够抵抗、能够拒绝，往往能够很快速感召到极大的福报。

在《寿康宝鉴》书中记录了很多这类案例，遇到美色诱惑而拒绝，也叫拒淫，就能够得到极大福报。

比如还有孝顺父母，这都是戒，父母打骂不恨，能够得到无比巨福。

总之，在诱惑的、不良的环境中能够坚持拒绝，拒淫、拒盗、拒杀、拒酒、拒嗔、拒贪等等，守护好戒律的人都一定会得到迅速而巨大的福报，财运顺风顺水自然不在话下。

04.

对于世间福报比较看重的师兄，欲成就世间的财富以及种种的如法愿望，一定要早日去正式皈依受戒，受戒之后才谈得上持戒，没有受戒，行为做得再好都不算持戒。

受戒之后便认真持戒，如此则一切不吉祥的事情都能灭除，一切福报都能够成就。

对于我们烦恼重、业障重的众生来说，这是福报显现最殊胜、最有效、最方便的方法。如果再加上修持一些相应求财法门，那就更殊胜了。

我建议还没有正式于佛门中皈依受戒的有缘人，积极把握机会，去正规的寺院参加皈依受戒法会。皈依受戒后就有护法神，也会有皈依戒体和受戒戒体。

这样修行起来与以前没有皈依受戒差异很大，福报增长跟以前比也会不可同日而语。

有的师兄可能过去是稀里糊涂皈依受戒的，现在都可以怀着欢喜心、至诚心重新再去皈依或受戒，这样是最好的。

皈依和受戒本质就是发一种誓愿，类似于入党宣誓或者其他宣誓一样，皈依受戒也是一种宣誓，是对十方法界一切有情众生，以及以自己今生全部寿命为期限，进行有力的宣誓。

大家在皈依、受戒的时候，一定要怀着恭敬心、真诚心、欢喜心，只要宣誓的时候至诚恳切就能够得到戒体，当下就得到戒体。

皈依受戒成功往往会有感应的，比如当晚可能做梦，梦到与水有关的，例如洗澡，又或梦见光明，又或梦到要去远方、梦到路等等，这就是皈依受戒的一种感应。

戒体一旦得到，就存在一个人的八识中，恒常相续。戒体这个东西虽然看不见、摸不着，但它会一直起作用，是相续不断的，即便我们睡觉吃饭，都在起作用。

一个有戒体的人即便睡觉玩耍，这个人都有功德，如同一颗树木，只要存在这颗树木，它一定会随着时间而成长。戒体也是一样的，是一个活生生的东西，会成长。

当没有减损它的力量的时候，即便我们睡觉吃饭，它都在随着时间而增长广大。当然我们应该时常的随顺它、忆念它，这样就是给这棵大树施肥、浇水，它会成长得更茂盛。反之，戒体也可能枯萎。

05.

受戒持戒的功德很大，佛经中有一个案例。

一位比丘受五戒而后善持戒律，因为这个戒的力量，让这个人几百个大劫都在天上或者人间享受荣华富贵，最后遇到佛陀直接证果。

最后，我再附上一些经论的开示，希望师兄们对持戒坚定信心，只要持好戒必定得到殊胜的福报利益，财富增长。

人有五事，现在不能增长财命，何等为五：一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。——《优婆塞戒经》

人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻；持戒之香，周遍十方。持戒之人，具足安乐，名声远闻，天人敬爱，现世常得种种快乐。若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难；持戒清净，所愿皆得。

复次，持戒之人，见破戒人刑狱拷掠种种苦恼，自知永离此事，以为欣庆。若持戒之人，见善人得誉，名闻快乐，心自念言：“如彼得誉，我亦有分。”持戒之人，寿终之时，刀风解身，筋脉断绝，自知持戒清净，心不怖畏。如偈说：

大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。

复次，持戒之人，常得今世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道。持戒之人，无事不得；破戒之人，一切皆失。

譬如有人常供养天，其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身而问之曰：“汝求何等？”答言：“我求富贵，欲令心之所愿，一切皆得！”天与一器，名曰德瓶，而语之言：“所须之物，从此瓶出。”其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍，象马、车乘、七宝具足，供给宾客，事事无乏。客问之言：“汝先贫穷，今日何由得如此富？”答言：“我得天瓶，瓶能出此种种众物，故富如是。”客言：“出瓶见示，并所出物！”即为出瓶，瓶中引出种种众物。其人憍泆，立瓶上舞，瓶即破坏，一切众物亦一时灭。

持戒之人，亦复如是，种种妙乐，无愿不得；若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失利。　

复次，持戒之人，名称之香，今世、后世，周满天上及在人中。

复次，持戒之人，人所乐施，不惜财物，不修世利而无所乏；得生天上，十方佛前，入三乘道而得解脱。唯种种邪见持戒，后无所得。

复次，若人虽不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清净，禅定、智慧，欲求度脱老病死苦，此愿必得。持戒之人，虽无兵仗，众恶不加。持戒之财，无能夺者。持戒亲亲，虽死不离。持戒庄严，胜于七宝。以是之故，当护于戒，如护身命，如爱宝物。破戒之人，受苦万端，如向贫人破瓶失物。

——《大智度论》

本文选自地藏论坛楼主“自渡渡她”2018/7/12的文章，本公众号对原文作了较大修改。尊重作者原创，如需删除，请联系。此转载代表本公众号观点。

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2024-03-17 13:57

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