不带有任何立场地去观察
这个思路大家要明白，我再重复一遍。我们每一天一直都在说的“我”——我要去旅游、我要去上班、我要去生活、我要去工作等等，每一个想法当中就有一个“我”字。那么这个“我”的后面、这个语言的背后，是因为在我们的心里有一个念头、观念。这个观念来自于什么呢？根本不是来自于某一个具体的东西，是来自于一个抽象的概念。
实际上这个“我”的立足点是一种抽象的概念。在这个之前，除了佛教以外，科学、哲学，任何一种学说都不会去观察“我”。科学家他们也不会把自己当作一个实验品，他们研究很多很多，包括一只小小的昆虫都要研究，但从来不去研究“我”是什么？不会想。
“我”是什么？几千年的一个古老的话题，哲学到现在为止也没有得到什么好的结论。科学是大到宇宙、小到一个昆虫都要研究，就不研究自己，也不知道自己是什么，所以也没有解决任何关于自己烦恼的问题，解决不了。
唯一就是佛教在研究自己。首先我要把自己弄明白，其次我再去了解外面的这些东西，佛陀的意思就是这样子。所以佛陀平时就不太强调外面的这些东西，不太去描述宇宙是什么呀等等。佛经里面虽然是有一些描述，但不是很强调。最关心的、高度重视的就是“我”是什么？这个就是佛教的核心。
佛教为什么要关心这个呢？因为佛教认为所有的烦恼就是来自于自我，这个问题明白了以后，就解决自己生老病死的问题了。几百万光年之外的一个天体知道不知道都没有关系，知道自己就好了，知道自己能解决自己的烦恼。宇宙边缘的一个天体跟我们没有什么关系。
虽然不知道这些是有点愚昧，但是也不会因为不知道、不了解宇宙边缘的一个天体，所以感到很苦恼、很烦恼、很痛苦。知道的话，它也不会给你带来什么。所以这些知道不知道都不重要，首先要知道自己是什么，这个很重要。所以佛虽然描述宇宙这些天体，但是佛不会很详细地去讲。关于自我的问题，佛就讲得非常透彻。
这样以后，我们现在就发现自我的这个观念就只有一个抽象的概念，它的立足点就是如此。我们看图，图上有无数个颗粒，比如说每一个白色的点就是一个细胞的话，那这么多东西就构成了一个人体，这个当中就没有一个抽象的概念了，每一个都是细胞。当然细胞也是一个抽象概念，因为再分的话，细胞就是分子；分子也是抽象的概念，分子再分就是原子；原子也是抽象的概念，再分就是电子和原子核；原子核又是抽象概念。
再分再分……那最后什么东西不是抽象概念呢？科学家就是希望在这个里面能找到一个真实的东西，一直都在探索探索。佛就已经告诉他们了：你可以继续研究，但是这个结论可以提前告诉你，永远都不会找到一个真实的东西，最后找到的答案肯定是一种抽象的东西。这个就是佛教跟科学不一样的地方了。那我们现在不是来对比科学和佛教的，我们需要的是通过科学的方法来帮助我们的理解，所以我们有些时候就会用一些科学东西。实际上科学没办法解释的时候，我们又回去把佛教的方法拿起来，用这个方法去思考，在科学走不通的地方就可以跨越过去。
我们这样观察的时候，在这个图上面，就没有看到一个身体，只有无数的颗粒或者说是无数的细胞。那么没有一个身体的话，这个身体是“一个”的这种观念打破了以后，我们的自我就没地方放，它就没有基础，它的立足点就不存在了，它就会崩溃的、瓦解的。
所以我们首先观察这个以后，我们就有一种这样的观念——六十万亿不同的东西，我们的意识就把它们全部放在一起叫身体。比如说宇宙当中有无数的星星，到底有多少谁都说不清楚，但是我们的意识，把这无数的星星放在一起，叫作宇宙。这个时候的宇宙是一种抽象的概念，具体的东西就是相互没有任何关系的这些不相干的天体。
宇宙是抽象的，身体也是。我们刚才也看到了，远看我们就看到了一棵树，人走近了以后，就是这些鸟。鸟受惊吓以后就一只一只飞走了，然后我们就看到树上面没有树叶。这个时候就明白，实际上这里没有树这样的东西存在，那我们的身体也是这样子。这个大家不要不去思考，认为这是佛说的，所以我要这样去想；这是龙树菩萨说的，所以我要这样去想；这是上师说的，所以我要这么去想。绝对不能这样子，真实的情况是什么就是什么。
如果你自己有别的想法，那就更好。如果你能够找到其他的结论，跟我们现在讲的完全不一样的结论，那就更有意义的。所以佛就不要求我们一定要这么去想，一定要怎么怎么……，从来都不这样子。就是自己去观察，最后得到的结论是什么，那就是什么，如果我们的观察没有错的话。
这样以后，我们现在就是从头到尾去观察整个身体。从这个头顶的每一根头发，然后皮肤、肌肉，这么多的639条肌肉，206根骨头，一节一节的骨头，还有这么多的细胞。这些一个一个去分，非常认真地去观察。我一定要看清楚，先不下结论。我先不说“我”存在或者不存在，我先观察。
通过这个观察，得到的结论是什么就是什么，我现在不站在有自我的立场上，也不站在无我的立场上，我就要观察。以这样的心态去观察，那么最后的结论是什么就是什么，希望大家要这样去观察，特别特别有意义的。这个对解决我们的烦恼真的是非常有帮助的。
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