噶玛巴中文《心经》讲法席 · 41 · 答 ▹ 中观.唯识.如来藏解析空性的异同以及如何运用之
▲第十七世法王噶玛巴《心经》墨宝▲
第十七世大宝法王噶玛巴
中文说《心经》
▽往期
·31·答▹ 修持空性的目的
·32·答▹ 处于五道菩萨各自所在修行状态
·33·答▹ 当「见到」空性时的状态是怎样的
·34·答▹ 经中所说“空”并非世间所认为的“空”
·35·答▹ 是什么造成了我们的压力和痛苦
·36·答▹ 让心对无明有所感触
·37·答▹ 如何藉由空性禅修瓦解三种常见的执着
·38·答▹ 阻碍我们见到空性的八种执着与误会
·39·答▹ 为何「了解空性」比「生起菩提心」更简单？
·40·答▹让我们执为实有产生错误认知的一般基础为何
经文部分构成
这里将《心经》的经文分为八个部分，就是「序」、「时」、「眷属」、「因缘」、「问」、「答」、「顺说」和「随喜」这八个部分。
正说经文
· 经文原本 ·
《般若波罗蜜多心经》敦煌石室本
序分 | 正宗分 | 流通分 |
六
【答】
对治我执的修持
轮回的基础
五蕴、十二处、十八界
在昨天早上的时候我们谈到「空性四门」这样一个内容，但由于时间的关系，我们只讲解了当中「中观宗」对于空性的看法，或者说他们是如何来解释这个空性的部分，没有时间多讲解「唯识宗」还有「如来藏」或者「他空见」的一些看法。
后来有人说还是要讲这个部分，讲的话让大家会有个了解，会有些帮助的。
所以今天在进入到《心经》的经文之前，首先我会简略的来讲解一下唯识宗，还有如来藏就是他空见对这样一个空性四门的看法。
那么在接着等一下讲解完之后进入到经文之后，在课程最后，因为有一些朋友要求说想要我给与皈依，所以在今天课程结束之前，我会简略的给予这样一个皈依的仪式。
因为这一次实在时间很紧湊，没有办法单独的为某些人做皈依，所以总之课程最后，等一下会有一个的皈依仪式，那在这个之后，会给与《心经》的口传。
那这个《心经》是藏文的，因为我们有的是藏文的口传，当然中文的口传我没有，所以最后会再给与《心经》的口传，藏文的。
昨天我们讲到「空性四门」，空性四门可以算是般若经，不仅是般若心经，也是般若经的一个精髓。般若系的经典，是所有大乘佛教思想的根本。
因此，大乘佛教主要的三个宗派，也就是中观派、唯识派、和如来藏学派，各自都有对《心经》中「色即是空」等四句空门，也就是四性、空性和事物的关系，提出他们的解释。
虽然有这三个宗派，但是它们都是大乘佛教的法教，所以就很难说谁优谁劣，优劣这样的差异，都是为了消除我们不同的烦恼才会有这样不同的说法出现。
中观派的看法呢，昨天我们已经谈的不少了。
总而言之，中观派认为「色即是空」等等这四个句子是在解释所有的事物，它本质上都是不真实的，所以如梦如幻。
这个就好像水中倒映的月亮一样，虽然显现出月亮，但是却是虚幻的，显现而不真实，空性和事物，是一体的两面──这就是中观派的思想。总结起来是这样子。
再来是唯识派的看法。
唯识派认为，「色即是空」等等这四个句子，是指一切的事物本身并没有什么问题，但是我们给它们加上了大量错误的概念，这些概念根本上都不合理、不存在的，但是呢，事物本身呢，是持续在运行，没什么问题的。
这就好比我们不小心把绳子看成一条蛇。看到的那个蛇根本就不存在，但是呢绳子仍然是绳子，这没什么问题。
唯识派的说法是在中观派之后提出的。
因为许多人听了中观的思想之后，误以为所有的事物都有「空」这样的一个面向，所以是不存在的。
因此唯识派来告诉我们：
「我们的问题在于我们都有太多的误会、或者误解，所以看不到事物本身；但是这并不是说事物本身没有存在。」就跟我们昨天强调的那个样子。
接下来就是如来藏学派的一个看法。
如来藏学派的认为：
真正的空性，是佛的智慧跟那个智慧的对境，才是真正的空性，或者真实存在。但是我们完全不了解这样的对境，开始投射了出种种幻象，这些幻象根本上不存在，完全是幻觉，就好比有黄疸病的人，将白海螺看成黄海螺一样。
这种说法和唯识派的主张最大的差异是：
唯识派认为，我们直观直接经验到的事物没有什么问题，但是我们给它加上的概念是最大的错误。
但是如来藏学派则认为，我们看到的这些事物，都是幻象，是从我们一开始搞错了真理，这样子的根本无明当中，所投射出来的幻象，这是这两个宗派看法上的差异。
如来藏学派，在藏地称为「他空宗」，大手印跟密教的思想也比较接近这样的一种宗派，认为无二的智慧是圆满的，它的境界、净土和功德，也都是圆满的，但是我们的根本无明，带来了二元的投射，其实这样的幻想是错误的。
所以，我们刚刚说过，这些宗派的差別，只是为了消除不同众生的不同执着而存在的，所以就很难说谁是好，谁是坏，谁是高谁是低，就很难说，所以要了解这一点是非常重要的。
我们就不要管谁是高谁是低，只要把他们的这个教义，就好好学他们的教义，这样子来就是解决我们的困惑，这才是重点。
不然很多人，就说，中观是最好的，比起中观，唯识是不太究竟的。
但是，中观好不好，要看自己，如果把中观的思想贯彻到自己的心里，有所启发，有所改变的话，那中观是好的。
如果没有什么改变的话呢，那些名气很大的那些法，都没有什么用，什么大手印啊大圆满啊，那些统统没什么用。
所以以前西藏有一位实修的大师，他说：「法是大圆满是不够的，人需要成为大圆满！」。
所以这个我觉得是一个非常重要的一个算是一个教诲吧，所以我们应该要铭记在心。
开示视频
Teaching Vedio
大宝法王噶玛巴
中文《心经》讲法席
2016年8月
视频目录：第6-6-1集
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视频语言：中文
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