[禅门故事]如何用智慧回答不信佛的人

劝学网佛经 2019-11-08 01:30

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[禅门故事]如何用智慧回答不信佛的人

如何用智慧回答不信佛的人

　　在《大藏经》中有一部经典叫《那先比丘经》，这部经典记载了西北印度的大夏国王弥兰陀与印度佛教僧侣那先比丘进行讨论的形式，论述轮回业报、涅槃解脱、灵魂观、佛身观等一系列佛教理论问题。我们引用《那先比丘经》的弥兰陀与那先比丘的一段对话来对不信佛的人进行释疑。

真的有释迦牟尼佛吗？

　　弥兰陀王故意要为难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
　　聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
　　“我父亲传给我的啊！”
　　“父亲的王位是谁传给他的？”
　　“祖父。”
　　“祖父的王位又是谁的？”
　　“曾祖父啊！”
　　那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
　　弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
　　“您见过他吗？”
　　“没有见过。”
　　“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
　　“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
　　那先比丘微笑颔首说：
　　“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”

你证悟了吗，没有怎么知道可以证悟？

　　弥兰陀王见这样无法为难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲‘人们第一快乐就是证悟涅盘，达到不生不死不灭的境界’。那先比丘啊！你已经证悟涅盘了吗？”
　　那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
　　弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅盘的境界呢？”
　　那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
　　弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
　　那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
　　弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
　　那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅盘时候的快乐，所以我当然知道涅盘境界的美妙啊！”

你们信佛人慈悲为怀，怎么原谅你的仇敌？

　　弥兰陀王的这个疑难又一次被驳倒，心里还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
　　那先比丘开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
　　“不会！”
　　“那么，大王您怎么办呢？”
　　“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
　　那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”

你怎么知道人死之后还有来生呢？

　　弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
　　那先比丘和谒地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”

修行人爱不爱自己的身体？

　　弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。
　　弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
　　那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
　　弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
　　那先比丘一笑而罢，另作别解：“大王，如果您身上长了一个脓疱，您爱不爱它呢？”
　　“疱？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
　　“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”
　　弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
　　那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”

为什么释迦牟尼佛不用神通让所有人都开悟？

　　弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
　　“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
　　“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
　　聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
　　“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
　　“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
　　弥兰陀王不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
　　那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”

释迦牟尼佛会不会发脾气？

　　弥兰陀王面露赞叹之色，但还是继续问到：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
　　那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
　　“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
　　“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
　　弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。

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