蔚州僧莲某

【原文】清光绪二三年,北方数省大旱。有蔚州僧莲某者,于村外小庙中住。有山东饥民突来,喊肚饥,要吃饭。僧云,我饭已吃过,无有余者。其人要更急。僧云,我为汝另煮点。其僧日课六万佛号,口虽许煮,欲将此一串珠掐完。其人意谓不与我煮,遂执斧,用背向头一打,僧遂跌倒。其人以挖煤铁勺,挖两勺脑肉,倒于煤中而去。其僧昏迷,不知人事,遂到钟前,急撞数十下。村中凡有官事,以撞钟为号令,遂通来庙中。见其僧仍卧被打之处,血流滂沱,而从屋至钟前,来去皆流有血迹。按之,犹有气,因扶起唤醒。云,被饥民所打。遂去数十人四路追之,其人被执,愿为偿命,拉至庙中。僧曰,我与彼前生定规有怨,彼今打我,诸君又难为他,岂不是令我白受打。不但宿怨不能解,更结新怨,我吃不起此亏。我尚有一千钱,与他令去。其僧之顶遂长合,而且仍复如平人之坚硬,但全顶无一毛,而周围倶有伤痕,亦异矣哉。光绪十三年,光与其师弟莲如,由红螺山朝五台,回至其僧庙中,时已六十余矣,面目奕奕有光,一望即知其为有道之士也。莲如师指其顶,而为光言之。附之于此,以为启信之助。民国十一年,释印光记。

【译白】清朝光绪二三年间,北方几省大旱。有蔚州僧人莲某在村外小庙中住。一天有山东饥民突然而来,口里喊着肚子俄,要吃饭。僧人说:“我已吃过饭,没有剩余的了。”其人要得更急。僧说:“那我为你另外煮点吧。”其僧每天定课念佛六万,口里虽答应着去煮,还想把这一串珠掐完。那人以为僧不想为他煮饭,随手拿起斧头,用斧背向僧头上一打,僧遂跌倒。其人又用挖煤的铁勺,挖僧两勺脑肉,倒于煤中而去。其僧昏迷,不知人事,朦胧中挣扎着爬到钟前,急撞几十下。村中原有约定,凡有要事,以撞钟为号令。村民听到钟声,赶紧都来到庙中。见其僧仍然卧在被打之处,血流满地,而从他所住之屋到钟前,来去皆流有血迹。上前探其鼻,还有气,因而扶起唤醒,问他是怎么回事。僧人说:“被饥民所打。”于是派去几十个人四路追之,那人被抓,愿意偿命,拉到庙中。僧人说:“我与他前生肯定有怨,他今天才会打我。如果你们现在又难为他,岂不是令我白受他打。不但过去世之怨不能消解,反更结新怨,我吃不起此亏啊!我还有一千文钱,拿给他,让他去吧。”其僧的头顶后来愈合,而且仍然如平常人的头顶一样坚硬,只不过全头顶没有一根头发,周围的伤痕还都在,也实在是奇异了。光绪十三年,我与其师弟莲如,由红螺山朝拜五台,回来时路过其僧庙中,那时他已六十多了,面目奕奕有光,一望即知其是有道之人。莲如师指其僧之顶,而为我说之。附于此,作为大家启发信心之助。民国十一年,释印光记。

《西归直指•卷三》终

摘自《安士全书》西归直指:蔚州僧莲某

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康法师

【原文】唐少康,缙云人,十五通法华,愣严。贞元中,见白马寺内文字放光,探之,乃善导和尚西方化导文也。因祝曰,若净土有缘,乞更放光。祝讫,光明转炽。遂诣长安善导和尚影堂瞻礼,忽见遗像升空。后至新定,先化..

生非易事

【原文】佛告舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。[按]前云,若有信者,应当发愿。故信为入门之要务。人若不信,便不能念佛。不能念佛,便是无善根,无福德,无因缘矣。如此甘露法门,乃竟于我无分,岂不痛惜。..

莹珂

【原文】宋莹珂,虽经出家,不忌酒肉。自念我为僧人,如此作事,将来堕落奈何。令同住取往生传读之,每读一传,辄一首肯。乃向西而坐,绝食念佛。越三日,梦佛告曰,汝寿尚有十年,当自勉。珂白佛言,阎浮浊恶,易失..

慧光

【原文】齐慧光,居洛阳,著华严,涅槃,十地等疏。一日有疾,见天众来迎。光曰,我所愿生,唯净土耳。遂专志念佛,已而见化佛空迎。光稽首曰,愿摄受我。祷祝方毕,已化去矣。【译白】齐朝慧光法师,住在洛阳,著《..

愿满成佛

大本经云,阿弥陀佛,历大阿僧祇劫,行菩萨行,不计众苦。手中常出一切衣服,饮食,音乐,及最上所须之物,惠施众生,令其欢喜,发无上菩提之心。历无数百千万亿劫,方得成就从前所发四十八愿,而入佛位。是以十方无..

尼悟性

【原文】唐尼悟性,居庐山念佛,虔愿往生。忽闻空中乐音,谓左右曰,吾已得中品生。见同志念佛精进者,皆有莲华待之。汝等各自努力。言讫而逝。【译白】唐朝比丘尼悟性法师,住在庐山念佛,虔诚求愿往生。有一天忽然..

登法师

【原文】隋登法师,讲浬槃经于并州兴国寺,来听经者,普劝念佛往生。开皇十二年命终,异香满室。及殡,祥云香气,遍诸聚落。【译白】隋朝登法师,讲《涅槃经》于并州(今太原)兴国寺,对前来听经者,普劝念佛往生。..

归咎冥王

【原文】一人死,见冥王,据孽受罪。其人曰,早知如此,大王何不先通一信。冥王曰,通过信矣。汝发渐黄,是第一信。汝齿渐摇,是第二信。汝力渐衰,是第三信。汝之耳目渐昏聩,是第四第五信。信之通也屡矣。有少年者..

助缘法门

修净土者,每日清晨,观想一阎浮提,推至大千世界中,所杀牛羊犬豕,禽兽鱼鳖之类,每日无算。积其尸,可以过高山之顶。收其血,可以赤江海之流。此等异类,止因宿生造业,不知有西方,故受轮回之苦。吾当代其发菩提..

鸲鹆

【原文】宋黄岩正等寺观公,畜一鸲(qu)鹆(yu)〖即八哥〗,能言。常念佛不辍,一日立化笼上。穴土葬之,未几,舌端出紫莲华一朵。又潭州有人养一鸲鹆,常念佛,既毙,以棺葬之。忽生莲华一朵,发其根,乃自其口中..

张善和

恶人往生类张善和【原文】唐张善和,杀牛为业。临终见群牛,作人语索命,于是大怖。唤其妻云,速延僧为我忏悔。僧至,谕之曰,观经中说,临终恶相现者,至心念佛,即得往生。和云,地狱至急,不暇取香炉矣。即以右手..

莲华太公

【原文】明莲华太公者,越人,一生拙朴,唯昼夜念佛不绝。命终后,棺上忽生莲华一枝,亲里惊叹,以是知其必往生云。【译白】明朝莲花太公,杭州一带人,一生憨厚淳朴,唯昼夜念佛不停。命终后,棺材上忽然生出一枝莲..

吴子章

【原文】元吴子章,苏州人,世业医。与兄子才,同参云屋和尚。精勤念佛,合门奉法。至正间,无疾,合掌称佛名,安然脱化。【译白】元朝吴子章,苏州人,世代行医,与其兄吴子才同拜云屋和尚为师。精勤念佛,全家都依..

寿洪

【原文】唐寿洪,汾阳人,一心念佛,求生安养。将亡,见兜率天童子来迎。洪曰,我期西往,不生天上。即令众念佛。未几,洪曰,佛从西来。言讫而化。【译白】唐朝寿洪法师,汾阳人。一心念佛,求生西方。将命终时,见..

集善往生

大悲经云,佛言,我灭度后,印度北边有一个比丘名叫祁婆迦,修集无量种种最胜菩提善根,已而命终,生于西方过百千亿世界无量寿国。于彼佛所,种诸善根,后当作佛,号无垢光。摘自《安士全书》西归直指:集善往生..

先要知三世之说

【原文】读书人有不信前世后世,因而不信净土者。不知前世后世,即是昨日来朝,合下便有,并非佛家造出。譬如五脏六腑,原在病人自己腹中,奈何因其出诸医人之口,遂视为药笼中物乎。文昌帝君劝士子文,开始便谓,吾..

第十疑

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佛问阿难,譬如丐者,在帝王侧,形相容仪,可相类否。阿难答言,丐者羸陋丑恶,安可比拟帝王。佛言,帝王虽贵,然较之转轮圣王,犹如丐者。转轮圣王,仅王四天下,然比忉利天王,又百千万倍,不可以及。忉利天王,比..

法藏因地

大本经云,无量无数劫前,有世自在王佛出世,化度众生。是时有大国王,往听说法,顿然觉悟。乃舍王位,而往修行,号曰法藏比丘,即今阿弥陀佛是。对世自在王佛,发四十八大愿,皆为济度众生。乃精进修行,入菩萨地。..

西归直指图示

卷首西归直指图示【原文】玉峰周安士先生著述,传于世者计有四种,一曰阴骘文广义,二曰万善先资集,三曰欲海回狂,四曰西归直指。凡有见者,莫不欢喜信受,以故各处刊板,流通最广。西归直指一书,经吴门江铁君删改..