用刑仁术第八

胎狱观（此观修成后，便可清楚了解胎儿的种种悲苦境遇，这是用人生最初降生状况来灭除淫念的方便法门。）父母生我之前，我的身体又在哪里？只因当初投胎时，看到父母交和，心中生起贪爱。此心一起，就与父母的精血和..

唐皋（唐氏谱）【原文】歙县唐皋，少年读书灯下，有女调之，屡将窗纸铦破。公补讫，因题于上云，恬破纸窗容易补，损人阴德最难修。一夕有僧过其门，见一状元匾，左右悬二灯，即书話破二句，异而诘问，始知神火。后果..

劝求寿者（共三则，一法一戒一法戒）【原文】人之有精液也，如树之有脂也，灯之有膏也，滋之则茂，竭之则枯。解脱要门云，修行之人，若数十年欲心不动，则精髓凝结，渐成舍利。道书曰，欲念不生，则精气发于三焦，荣..

【原文】良时令节。酷暑严寒。事尚可迟。路远经宿。可以调和。势家所讼。未经三思。现在出家。多年守寡。良家之女。有孕之妇。新遭火盗。（十二条◎初揆时，次度地，次量事，末观人。）【译白】良辰吉日，节庆之时。..

史堂(出自《感应篇图说》）【原文】史堂微时已娶，及登第，自恨不得富家女为妻，渐至睽隔〖睽（kui），不合〗，不与同寝。其妻抑郁成疾，卧病数年，堂不一顾。临终隔壁呼曰，我今死矣，尔忍不一视耶。堂竟不顾。妻死..

问：决心戒淫就已经很难了，而所列的受持方法及事项，又如此详尽周密，是不是有点太强人所难了？答：这些日常受持的方法都是本着中道的原则而设立，每个人应按照自己的情况尽力遵守。儒家有礼仪三百，威仪三千。佛教..

劝商农工贾（附豪仆，共六则，皆戒）身为商人、农民、工匠、店主，应当想到：我们靠着每天的经营，或是自己的手艺，披星戴月，不避寒暑，不过为了挣点钱而已。他人有妻女，我也有妻女。他人有姐妹，我也有姐妹。他人..

受持破惑类（十问十答）【原文】问，戒淫已属难事，而受持之法，又如是曲尽周详，得毋强人以太难乎。•答，中道而立，能者从之。儒有礼仪三百，威仪三千。释有三千威仪，八万细行。岂为一人设哉。【译白】问：“戒淫..

【原文】临终见暗窟中，有赤电光，下垂如幡。以手接之，缘幡入窟，受中阴身。或见二牛，或见二马，如前不异。（入地狱者，亦各有相，载观佛三昧经，文繁不述。）【译白】（东胜神洲与西牛货洲彼此互生）临终时见黑暗..

【原文】辅君以清心寡欲。时陈福善祸淫之理。不进淫书。不献美女。常言少置妃嫔。疏请禁天下编辑淫书。裁节梨园教坊【戏班及教习场所〗。流通三教典籍。(八条◎初成主德，次尽臣道，次福及宫中，末恩流海内。）【译..

劝犯根本重罪者（共三则，皆戒）【原文】华严经云，邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者得不如意眷属。罪福报应经云，淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常..

汪一清（出自《续笔乘》）【原文】嘉靖末，漳庠汪一清，遇乱被获。见贼执一妇至，乃同学友妻也，竟认为妹，许其赎出。贼乃同闭一室，相对月余，不起邪念。后得赎归，友泣拜谢之。汪随登第。[按]达旦之义，再见汪君。..

曹某（出自《不可不可录》）【原文】松江曹某，应试南都，寓中有妇奔之，曹趋出。行至中途，见灯火喝道，人古庙中。窃听之，乃唱新科榜名。至第六，吏禀云，此人有短行，已削去，应何人补。神曰，曹某不淫寓妇，贞节..

劝有官君子（附吏役，共五则，四法一戒）【原文】均是人也，或劳心，或劳力，或安富尊荣，或食贫守困。岂天道之不齐哉。抑亦自有以致之也。诗曰，永言配命，自求多福。易曰，积善之家，必有余庆。今世富贵之人，大抵..

冒嵩少（出自《冒宪副纪事》）【原文】如皋冒嵩少，讳起宗，己未下第归，注太上感应篇，于见他色美下，尤致意焉。时助写者，其西宾罗宪岳。后罗归南昌，崇祯戊辰正月，梦一道妆老翁，左右二少年侍，老翁手持一册，呼..

问：经上说的中阴身是什么？答：就是人死去之后的神识，如《大般涅槃经》所说。经文大意说：“临命终时，亲属围绕哭泣，其人惊慌恐怖，没有办法控制自己。一生所作的善恶业力，全都显现在眼前。身上的热气散尽之后，..

问：《尚书》说：“天道福善祸淫。”不过指活在世上的人，由于行善、作恶的不同而受到上天的报应。若是人已经死了，则形骸、神识都已消灭，纵然有罪，又怎能受到报应呢？答：人的形骸虽然会损坏消亡，心性却依旧长存..

不净观（此观修成后，顿时觉得男女精血污秽，这是破除淫欲冲动的方便法门。）世间一切苦恼，都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心，见到美色便神魂颠倒，爱水从骨内溢出，欲火在眼中燃烧，于是色胆包天，纵情妄为..

辛酉年（1681）夏末，我与周安士先生在荷花亭边乘凉，执手倾心交谈，纵论天下古今得失，因此谈及行善得福、作恶招祸的世间规律。周先生喟然长叹一声说道：“色欲对人的迷惑实在太大了！贤人智士尚且难免，更何况其他..

附录印光大师寿康宝鉴序人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸，厌福恶吉者。..