《楞严经》辨别邪师之法
1.毁谤出家,轻蔑持戒:
常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我已经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于信心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人,不生疑谤。〔受阴魔第九〕于是,弟子与师破佛律仪,潜行贪欲。
2.赞叹淫欲,亵渎佛法:
口中好言,眼耳鼻舌,皆为净土。男女二根,即是菩提,涅盘真处。彼无知者,信是秽言。或云现前肉身,即是金刚不坏身。我们师徒代代相传,即是法身常住不绝。遂恣纵五欲,以为传法。彼之徒众,还以为这是即身成佛之捷径,于是狎媒淫秽;殊不知此是魇鬼狐魅,专窃人之精气,令行者精歇髓枯,元气斲丧,严重者甚至惹来百患缠身,横死夭亡。《楞严经》云:现美女身,盛行贪欲,未逾年岁,肝脑枯竭多陷王难,未及遇刑,先已乾死。恼乱彼人,以至殂殒。〔想阴魔第十〕
吾人怎能不心惊?愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑,以免伤身害命,泯灭淳善之本性。
3.神通异端,惊世骇俗:
邪师有妖怪附身,故魔通广大,或放光动地,或踊身虚空,乍显乍没,或穿墻过壁,或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人,断非佛法。见善知识,形体变移,少选无端,种种迁改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。无端说法,通达妙义。〔色阴魔第十〕
《楞严经》另一段又载:其人诚不觉知魔着或水上行,如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内,或处囊中。越牖透垣,曾无障碍,唯于刀兵,不得自在。自言是佛,身着白衣,受比丘礼。诽谤禅律,骂詈徒众。〔想阴魔第八〕
诚然,佛教里也讲神通,但真菩萨处无为之事,行不言之教,唯独于迫不得已之情形下,才露一两下身手,以德摄群机。怎会乱显魔通,炫吓敲诈,以求名利,自我宣扬呢?对于那些自我崇拜,自称活佛活菩萨者诸位同修要特别小心呀!
4.我慢无比,跋扈专横,因魔力所持故:
经云:身有威神,摧伏求者,令其座下,虽未闻法,自然心伏。〔想阴魔第四〕。
邪师增长狂慧,口说妙法,或吟诗作对,专弄精魂。经云:若口说偈,或自诵经。各各欢娱,得未曾有。〔想阴魔第三〕
并且,他们喜讦露人之隐私,不避讥嫌;能令弟子,如胶似漆,心生恋慕。
5.现奇特相,无益苦行,以贪供养:
经云:多食药草,不餐嘉馔。或时日餐,一麻一麦,其形肥充,魔力持故。〔想阴魔第七〕此类魔怪,好占卜祸福,水火刀兵,危言耸听,届时毫厘不差,层层应验:口中好言,灾祥变异或言劫火,或说刀兵,恐怖于人。〔想阴魔第一〕今时,预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运***者,多数为山妖水怪所着,以来恫吓世人。
6.未证言证,打大妄语:
常言我是活佛、菩萨再来,但不经修得,无修无证,拨无因果,豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不惭。经云:生无限勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧劫,一念能越。〔受阴魔第二〕
是人喜言某人是某佛,某菩萨化身,或言佛也有大小,先佛后佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。
或言:我于前世,就是你尊师,你们都是我多生之弟子。或言:当时你们是我的妻子兄弟儿女,今来相度。我等应同归某极乐世界,供养某佛〔想阴魔第五〕。
如是欺诳之言,淆乱视听。