标题：竺摩法师法语录 内容： 上篇：上堂法语(一)金马仑三宝寺万佛戒坛上堂法语(五则)其一羯磨和尚上竺下摩上堂法语名山福地戒坛开，四众齐心选佛来；有缘今朝同集会，他年直聚九莲台！ 诸仁者！ 众生自性，本来清净，只为戒障，多劫轮回，升沉靡定，解脱无由，言其众苦，曷胜感怆！ 今也既得人身，复闻正法；又能离尘远俗，辞亲学道，披如来之法服，相见丈夫，登三坛之戒品，心预圣流。 遇 此胜缘，良深庆幸！ 第佛道长远，尚须勤劳策进，如功用行，才不负其初 心。 歧路莫徘徊，化城非久憩之地；前程望万里，宝所乃解脱之场。 今有缁素信家，敬设上堂大齐一堂，恭为诸仁者发心学道，志求菩 提，供养十方三宝，普及一切众生；若能「信心清净，即生实相」。 所获 福德，岂可思议。 然此菩提，又怎　求得？ 且拈半偈，作一转语：久经磨链镜方净，踏尽崎岖路始平！ 其二羯磨和尚上竺下摩法师上堂法语扬眉与瞬目，无非宣妙谛；擎拳或拈花，皆显第一义。 楞严经云：「此方正教体，清净在音闻」；然妙行无住，岂可求之以 迹象，至道亡言，未必皆闻於声尘。 故金刚经云：「应无所住，而生其 心」。 又云：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」。 昔日须菩提尊者林间宴坐，默然入定，忽觉天花飘散空中，缤纷而下。 尊者问 是谁在散花？ 天云我是帝释。 问为何散花？ 天谓：「尊者善说般若，以是 散花供养」。 尊者云：「我本无说」。 天云：「我亦无闻」。 无说无闻， 是为真说真闻。 兹有诸大护法众等，各设上堂大斋，供佛及僧，祈福延龄：并邀山僧 上堂说法。 夫法本无言，云何可说？ 且法性本空，功勋又是何在？ 振 锡云：般若无言真功德，天花飘散一坛香。 其三羯磨和尚上竺下摩上堂法语妄境纷纷扰，性地本无尘，能空诸所有，元来幻即真。 众生著有，遂逐根尘而流转；诸法皆空，觑透色相以契真。 此一真空，纤尘不染，然不舍俗谛，则法法皆备。 今传三坛戒法，续佛慧命，此戒法即诸法中之一法也。 梵语昆尼，此云善治，以受持戒法，善能调治其 心也。 亦云灭，灭贪瞠痴之恶，成身口意之善也。 又云户罗，义为清凉， 以凡火全消，圣地清凉，惑尽情空，得大自在，学佛之目标，於此达焉。 今有善信众等，修斋设供，即供此无上戒法，以求阿耨菩提也；盖佛 无戒不成，僧无戒难就，是则一切众生迷悟升沉，皆有关於戒之具缺与 否，然欲严净昆尼，以臻定慧之至境，其将如之何而可耶？ 偈曰：性海不波妄浪息，迷云拨去戒光升。 其四羯磨和尚上竺下摩上堂法语三藏教义重　尼，佛般涅槃此为师；五夏专精遗训在，相将攻错莫迟疑！ 佛法要义，三藏总持，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学，三学增上，学佛事毕；盖理解重在经论，行持须遵律仪，由戒生定，依定发慧，始能断惑证真，获大解脱。 是故璎珞戒经云：「初入佛门，以信为本；住在佛家，以戒为基」。 今诸新戒大德，发心披剃，业经二坛正授，必能守护尸罗。 自兹敦品励学，已入比丘之僧数；严容肃仪，方为檀那之福田。 兹有三宝寺与　卢寺职事，为本公八旬祝筵，并植般若良因，期登菩提妙果，敬设上堂大斋，供众结缘，请僧登坛说法，即此说法一句，又怎　生道？ 儒宗仁义礼为先，佛主律仪定慧全；欲向檀那酬厚德，须从听教与参禅！ 其五羯磨和尚上竺下摩法师上堂法语宿植善根力，闻法更出家；修习四念处，期开七觉花！ 金刚经云：「於此章句，能生信心，当知是人不於一佛二佛、三四五 佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根」。 闻法生信，一切德如是，更 况出家受持净戒，修习圣道乎？ 乃者诸仁来山，秉受三坛净戒，期成三乘 四果，为如来之嫡子，作众生之良导，应自生庆幸！ 尤以大戒三聚：誓断一 切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切生，无生不度。 如是 断恶，何恶不断，如是修道，何道不克！ 今诸仁者，并诸护戒信众士女，为念生死苦，发菩提心，受诸净戒； 复念人天路上，种福为先，乃向十方三宝，刹海众生，供斋结缘，请僧上 堂说法一句，又如何道得耶？ 拄杖云：捉贼以戒兵，定力捆以绳；扫荡五蕴山，慧剑不留情！ (二)马佛总短期出家上堂法语(五则)得戒和尚上竺下摩上堂法语(其一)无位真人在，六窗宁用关？ 不与万法侣，浑然法界宽。 佛说三藏教，律仪为轨范，　尼常在世，正法即久住。 梵语　奈耶，华语译为灭，净意护身口，贪瞠痴自绝。 或译为律仪，外护有七支，内心无攀缘，意马不奔驰。 沙弥号息慈，十戒固其基，三聚之根本，比丘之阶梯。 行远须自迩，登高必自卑，希圣与希贤，唯此以为依。 今有三慧讲堂信徒庄心友、陈心常、林景坡、林心瑛、梅心琼等为植福延寿事，敬设上堂大斋，供养十方三宝，刹海万灵，请僧说法语，又如何施设呢？ 日沐　尼法，闻薰长圣胎；消除诸戒障，性地觉花开。 得戒和尚上竺下摩上堂说法(其二)六度宏开首布施，人天福乐? 随；更能体达三空旨，无得正观寂照时。 经云：佛说一切法，为度一切生，若无一切生，何用一切法！ 是以菩提成道，鹿苑谈经，先说五戒十善，开人天之觉路，次则六度三空，融般若之真谛。 有漏苦多，省爱河之沉溺；无为福胜，期彼岸之逍遥。 昔日初祖西来，梁武帝见而问之曰：朕自皈依三尊，供斋度僧，修桥　路，所获功德，究有几多？ 祖曰：是皆人天有漏之因，并无功德！ 帝愕然曰：此非功德，如何才是真功德呢？ 祖曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求！ 今有拿督刘惠城、拿汀陈君玉伉俪。 三慧讲堂、佛缘林、佛宝林、宝 林法苑等四众同人，敬设上堂大斋，供佛及僧，祈求福德，普结善缘；然 则福德性空，云何可求？ 如能体达性空无相而无不相，则无上菩提，庶几 可期矣。 偈曰：木落千峰万象秋，本源性地乐无愁；有朝摸到娘生鼻，山自青青水自流。 得戒和尚竺摩法师上堂法语(其三)有缘同聚会，意在学无为。 祝发现僧相，首重习律仪！ 诸仁者：佛法如大海，其深不可测，竖穷於三际，横遍於十方。 然法门虽广至八万四干，约之不出三藏十二部经之教法，与不立文字，教外别 传之证法。 神秀禅师言? 「身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使 惹尘埃」。 此乃渐教法门，如法华之「渐渐修行，皆可成道」也。 如慧能 六祖说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一吻，何处惹尘埃」，此即 顿教法门，所谓言语道断，心行处灭」，「向上一著，千圣不传」也。 昔有梵志献花供养，佛接花擎於手中，默然无言，大众惶愕失措，不 知是何意义？ 唯迦叶头陀，破颜微笑，佛会其意，已契无言之旨，乃告之 曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱於汝」。 此 教外别传，不立文字的微妙法门，便是证法。 今诸短期出家之新学者，从受持沙弥十戒起，即先学习律仪与教法为 基础，以期来日悟契证法。 今有护戒三师及诸大护法，为祈福消灾，敬设 上堂大斋供佛及僧，普及一切含识，乃请僧说法指津，又如何说道呢？ 拄 杖曰：尼久住正法住，初心修学要殷勤！ 识得娘生真面目，法王座下许为亲。 得戒和尚竺摩法师上堂法语(其四)我佛灭度时，嘱以戒为师；发心持净戒，精进莫迟疑！ 佛陀一生，为教牺牲。 说法四十五年，谈经三百余会，能诠教法，不 出经律论三藏，所诠义理，乃在戒定慧三学。 经诠定学，律诠戒学，论诠 慧学。 宋灵芝元照律师云? 持戒如捉贼，修定如绑贼，发慧如杀贼。 良以 三学为无漏法，能灭三惑烦恼贼，方入涅槃正法城。 佛有七众弟子，曰比丘比丘尼、沙弥沙弥尼、式叉摩那、优婆塞夷。 戒法有五类，即在家之五戒、八戒，出家之沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。 今 仁等所受者为沙弥十戒，受此十戒，近为进比丘之阶梯，远为入菩萨戒之 根本。 保此戒德基础，兼发菩提大心，成圣成佛，庶几可期！ 兹有持戒护戒者，为修般若良因，以祈菩提智果，敬设上堂大齐，上 供刹海圣贤，下及六道众生，请僧开示，为说偈曰：发起殷重心，至诚受十戒，息恶善行慈，自他两利长。 得戒和尚上竺下摩上堂法语(其五)佛法有言说，不如无言好；有言乖其宗，无言契於道！ 佛法以教为体，以禅为髓；故法有证教之分，机得利钝之别，自教法言，俗谛门头，万法具备，而下愚不识，分别错失；自证法言，实际理地，一尘不立，而上智颖悟，当体契达。 昔有梁武帝请傅大士讲金刚经，大士登台，呜尺三下，旋即下座。 帝问? 尚未演讲一语，如何即便下座？ 大士答谓? 全部金刚，经已讲毕。 试问在座诸仁，大士尚未开口。 怎　已 讲完一部金刚呢？ 大众试一参之！ 今有善信，设斋供众，为求妙法，以植善根，增长慧命。 夫妙法无 言，云何有说？ 般若性空，开口即乖；然说既不是，不说亦错，顿教山僧 瞠目结舌，口挂壁上，如何能下转语耶？ 咦！ 傅公手段比维摩，「三下」高明「一默」？ 若检三心不可得，上台下台亦嫌多！ (三)太平佛教会传菩萨戒上堂法语(一则)得戒和尚上竺下摩上堂法语人天路上，种福为先，生死海中，持戒第一。 大觉世尊，垂迹西乾，应机利导，法门何啻万千；而归纳之，不出戒定慧三学。 戒能捉贼，定能缚贼，慧能杀贼。 故三学如军中之精锐部队，剿除烦恼之贼匪，实以戒学为重心，无戒则不能生定发慧，故戒学之受持，诚为定慧之奠定基础。 诸仁今所受者，有五戒与菩萨戒，宜以五戒为根本，以菩萨戒为依归。 能持五戒则不失人身，常修十善则天报Z? ，故谓「人天路上，植福 为先」也。 进而发菩提心，行菩萨道，直趣佛位，即达到学佛之目标焉。 今三师和尚及诸善信，为祈三宝慈光摄照，愿力提携，使发心受持者 得清净戒体，证菩萨道果，特敬设上堂大斋一堂，上供佛僧，下至群品。 如是，说法一句，又如何举扬呢？ 拄杖偈云：尸罗自清凉，戒体发妙香；戒水涤垢秽，戒光遍十方！ (四)槟城极乐寺三坛大戒上堂法语(一则)羯磨和尚竺摩法师上堂说法释尊临垂涅槃，曾告阿难尊者云：佛陀在世时，皆以佛为师；佛陀灭度後，则以戒为师！ 所谓「以戒为师」，戒即戒法，以戒为师，亦即是以法为师。 然法门无量，约之不出三法，即戒法、教法、证法。 戒法有近事律仪，近住律仪，正学律仪，勤策律仪，近圆律仪，菩萨律仪。 今诸沙弥沙弥尼，已受沙弥之勤策律仪，可作近圆律仪之阶梯，为菩萨律仪之根本，期能善守善护，与堪进取菩提，达成出家修学之意愿。 教法乃佛陀一生金口所说之三藏教典。 今仁等既受沙弥戒，复将登比丘坛，入於僧数，为大僧伽。 此後务须钻坚研微，上弘下济，以投群机，福利社会。 证法则世尊内自所证，言语道断，心行处灭，至拈花微 笑，以心印心，暂许会得多少。 故「五夏以内，专精戒律，五夏以後，听 教参禅」，即参此「向上一著，千圣不传」之禅源。 昔善财童子访道参禅，共得五十三师，初参德云长老，上山盘桓七日 ，至最高峰，不见其人；退下次峰，始得相晤。 所谓「第一峰头，不许拟 议，第二峰下，才许商量」。 此即证法，乃唯证方知之境界也。 今诸新戒及诸山大德护戒居士，为求此第一义谛，妙善戒法，敬设大 斋，上供三宝，下供万灵，请僧说法，且举一偈云：受持比丘戒，圆摄众律仪，守护不忘失，期作人天师！ (五)香港佛教医院开光上堂法语(一则)香港佛教会筹建佛教医院开光法会恭请竺摩法师上堂说法中观论云：诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二以第一义，不说世俗谛，不得第一义。 诸善信，佛所说法，无量无边，摄要言之，不出真俗二谛：依俗谛故，说世间法，皆是妙法，所谓俗谛门中，法法皆备；依真谛故，离言说相、离文字相、离心缘相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 正所谓实际理地，不受一尘。 诸善信！ 佛依世俗谛，在阿含经中说施论、戒论、生天果报，方便立言，皆非究竟，故说第一义谛，破诸邪论执著，发菩提心，修无为福，生灭灭已、寂灭方为乐圣！ 金刚经云：「是福德者，即非福德，是名福德」。 如此福德，不以世谛语文而求，须修般若，方为究竟。 今香港佛联会诸仁，为求大法，设斋供养，功不唐捐，福有攸归； 且付一偈云：能发菩提心，方契真妙禅；应心无所住，便是大福田！ 开光法语一 美国旧金山慈恩寺开光佛法自东来，如今又向西；机缘各有时，偏处种菩提。 时在佛历二五二二年，岁次戊午六月十一日，即西元一九七八年七月十五日，恭逢香港慈济施诊所主任医师法参法师，现比丘尼身，驻锡三藩市，德行所感，化被远方，获诸护法之赞助，於旧金山创立慈恩寺，弘扬法化，以报佛慈之宏恩，普结善缘，用酬檀那之厚德。 不辞远道，承邀山僧宣讲：般若波罗密多心经全部，并为教主及诸圣像举行开光仪式，敬缀的话，赞扬圣德，以志因缘。 语云：香云缥缈护经筵，贤圣交临意快然！ 仰叩慈容延大福，伫瞻慧日丽中天。 乐邦净土期宏愿，堪忍淤坭绽宝莲。 笔蘸金朱何处点，灵光性具偏三千！ 开！ 二 泰国合艾智善庵开光时维佛历二五二二年，即西元一九七八年五月十七日恭逢智善庵敬庄主持、继容监院，暨诸大护法发心赞助，扩建本庵，梵刹重光，面目一新，举行释迦佛陀、观音大士、地藏菩萨，及诸护法神像崇升宝座，开点灵光，为说偈赞。 释迦佛陀赞：敬礼觉王，宝相端庄，娑婆教主，坐镇中央。 左辅观音，右弼地藏，慈光愿力，双耀十方！ 观音大士赞：慈云大士，普门利生，寻声救苦，不惜牺牲。 披堪忍铠，住圆通城，杨枝甘露，遍洒和平！ 地藏菩萨赞：幽冥教主，大愿之王，地狱未空，誓作慈航！ 赴汤踏火，分身十方，宝相庄严，常放毫光。 三 九龙法藏图书馆暨玉佛开光树王成道，鹿苑谈经，五僧得度，三宝以兴。 兹维法藏寺佛教图书馆落成、玉佛开光，双喜临门，四众腾欢。 夫佛 法住世，有三时期：一为正法时期，以佛为主，由佛说法，依法度僧，而 成三宝；二为像法时期，以法为主，依法修学，证道者夥；三为末法时期 ，以僧为主，由僧主持佛法，流通经典，宣扬妙义，慧命得续。 今河清上 人，善治法事，以法供养，心发菩提，献钵资而购置经籍，愿建一图书馆 ，为法施以福利大众。 并造玉佛圣像，慈祥庄严，瞻宝相以种福田，启胜 心而趋智果，自他两利，叹为盛事，承邀与觉光法师联合主持开光仪式， 谨献韵偈聊伸赞仰。 偈曰：堪忍教主，坐镇中央，分身百亿，不动寂场。 或说或默，为瑞为祥，光耀四极，正法荣昌！ (佛纪二五二三年十二月十三日)四 乌敏岛海印禅院开光释迦如来，垂迹西乾；法流东土，有大因缘。 法华经云：「佛为大事因缘故出现於世，无非欲令众生，开示悟入佛之 知见」。 是以觉树成道之初，三七日中，即说华严大教，为法身大士，顿 超十地。 次说阿含，脱珍著敝，以三藏教，开示小机。 次说方等，四教并 谈，三根普被。 次说般若，融通淘汰，转付家业。 次说法华，唯以一乘， 纯圆独妙；次说涅槃，扶律谈常，广明佛性。 说法四十五年，谈经三百余 会，摄以五时，良有以也。 本院住持远帆法师，因缘成就，开避道场，不舍尘劳而作佛事，期施 法雨以利众庶！ 承邀来兹，为教主及诸圣开光一句，又怎　生道呢？ 拨开无明火，当处露真源；灵光照无尽，瑞应妙难宣！ 开！ (一九五? 年六月七日)五 砂劳越佛教会开光佛纪二五二二年，即公元一九七八年四月十六日，恭逢砂劳越佛教会新建落成举行本师释迦牟尼佛像，暨迦叶阿难二大尊者圣像开光典礼，诸山长老，与四众同人云集於此，瞻仰慈容，消除万斛俗虑，庄严宝殿，顿觉一身清凉，欲赞何词，感愧交迸，谨献俚偈，聊伸寸悃。 释迦如来开光词云：秉愿再来，慈悲垂迹，化度有情，辗转不息。 分身十方，随意善逝，圆明寂照，调御大士。 开！ 阿难尊者开光词云：善哉庆喜，多闻第一，结集遗教，了无疑滞。 通达三藏，慧命所系，流传後世，万众蒙益。 开！ 迦叶头陀开光词云：饮光尊者，身相金色，拈花微笑，心印相袭。 抖擞精神，佛分半座，戒德威光，人天拱揖。 开！ 六 朱毛自在阁开光时在佛历二千五百一十七年，癸丑八月初八日，欣值霹雳州朱毛拱桥新村自在阁住持林慧贞居士，发心兴建本阁落成，敬奉观世音菩萨及诸圣像崇升玉座，举行开光典礼。 邀僧念诵，同祈十王之福，设斋供养，普结万众之缘。 衲也不慧，躬奉其盛，爰献偈语，藉志赞礼：慈悲普闻，愿力庄严，自在楼阁，弹指即开。 善信归诚，高德云来，修斋祈福，名标莲台，为结胜缘，同赞善哉。 点破灵光，回脱尘埃！ 开！ 七 吉打灵隐精舍开光佛历二五二二年，即公元一九七八年十一月十九日，吉打灵隐精舍住 持李淑勤居士，暨筹建会同人，发心重修本舍落成，举行开光法会，献 伽陀赞佛，并为大众祈福云：梵宇葺修，庄严辉煌，佛天圣像，集体开光。 伟哉教主，坐镇中央，化被遐迩，法界无疆。 药师左导，琉璃堂皇，消灾延寿，万类其昌。 弥陀右辅，愿力端庄，接引行者，具示资粮。 慈云大士，耳根圆通，寻声救苦，遍布神宗。 千眼照见，千手扶持，分身尘刹，为大准提。 地藏尊者，大誓宏深，出生入死，救渡迷津。 诸天神将，拥护法筵，沐恩赐福，其泽绵绵。 众圣降临，同伸诚虔，光寿无量，普荫大千。 开！ 八 双溪大年莲花阁开光诸佛与菩萨，愿力不思议，随机普示现，=? 无上轮。 佛历二五二四年，岁次庚申，六月初一日，欣逢林石莲居士暨诸护法 绅士，发心重建莲花阁落成，迎请教主： 释迦佛像，观音圣像，崇升宝座，举行开光典礼，为说偈语，以志赞喜。 释迦牟尼佛开光偈云：伟哉世尊，大千教主，分身百亿，如月影水。 自性清净，寂而常照，玉毫含虚，普同摄受。 观音大士开光偈云：普门大士，不询前身，寻声救苦，和光同座。 赴汤蹈火，肯辞劳形，慈云共瞻，法雨缤纷！ 十四无畏，三十二应，与此有缘，名称普闻。 不动安养，而游堪忍，三轮叵测，难议功勋！ 开！ (一九八? 年七月十三日)九 吉打吉中佛学会开光时维佛历二五二三年，即公元一九七八年九月九日，欣逢吉中佛学会 主席卢佐　局绅，率领本会会友於筹建会所期间，欲请教主释尊暨阿难迦 叶两大胁士圣像供奉，以树立信仰，启迪福慧。 乃有槟州三慧讲堂护法王 若川心汇、方章抱心璞及王明德心省诸居士发起在香港雕刻圣像，经年 竣工，今乘集众胜缘，举行开光典礼，仰祈 鸿慈加庇，法力扶持，俾本会拟建之佛堂宝殿，择吉兴工，早庆落成，大 众得共修之道场，学友有研钻之宝厅，心安道隆，所作皆遂。 为伸诚悃， 敬志赞语：庄严玉相净无埃，缁素虔诚膜拜来；三德圆融超十地，十身自在现千莲。 梵音清彻沁心腑，觉意含辉长圣胎；佛性本源当处是，毫端朱点灵光开！ 十 怡保东莲小筑观音像开光法身原无相，无住住寂光；随缘起机感，妙用通诸方。 观音菩萨，古佛再来，为度众生，身周沙界。 其所设化，法门有三： 一曰普门示现，天上人间，三途六道，凡遇机缘，门门皆入，处处可通。 二曰耳根圆通，菩萨修因，从闻思修，入三摩地，能所双亡，动静一如。 反闻自性，根尘清净，悟知外界一切音声，皆从自性流出，不离自性，普 遍自在。 故能不动寂场，遍闻众声，皆归一源。 三曰寻声救苦，十方众生 ，遇有困难，称其名号，即现其前，凡有苦恼，皆得解脱。 而菩萨又与此 界众生特别有缘，故能「处处阿弥陀，家家观世音」。 今小筑监院华果尼 师，暨护法绅士陈源安、何戒壁诸居士，为诸大善信，祈福保安，塑此圣像，举行开光典礼，即此开光一句，又如何交代？ 过去正法明，未来功德山；三轮不思议，甘露洒人间！ 开！ 十一 东莲安老院千手千眼观音圣像开光倒驾慈航，普门示现；体用一如，千江印月。 时维佛历二五一三年三月廿一日，东莲安老院云集诸山长老，十方善 信，恭迎 千手千眼观音菩萨圣像崇升宝座，为众供奉，祈求福慧。 惟愿慈云普覆， 偏十方而同荫，甘露均沾，等九界以润益，千手护持，悲心拔济沉溺，千 眼照见，体察善恶分明。 使众生弃邪入正，还归本源，万灵离苦得乐，彻见 性真。 是以供奉布施，必感富贵，持戒行善，定可生天；然而三界极尊， 福尽犹堕牛领，二死难亡，五住岂得究竟？ 今也大士之威光普被，般若智 开，誓愿摄持，菩提可期。 三十二应，如千江有水千江月，十四无畏，似 万里无云万里天。 虽然如是，而为开光，以半偈举似：随缘化度机无尽，信愿坚持行不穷。 开！ 十二 槟城妙香林地藏殿开光阎浮示众有因缘，业海茫茫作愿船；地狱未空生未尽，铁围城外月如烟。 今日恭逢妙香林地藏宝殿落成，承住持宏船长老慈悲，邀为圣像开光，得预胜会，有大因缘。 地藏菩萨位阶十地，分身遍於十方，化起三轮，济苦常在三道。 距今一千年前，示迹新罗，生於王族；涉海大唐，愿作法医。 九华显通，袈裟遍覆山峰，感闵公之献地；七级浮屠放光，灵骨永供於圣地。 若行卓绝乎崖隈，人天共仰；道名流布於环宇，妇孺皆知。 况慈悲具足，如法华之观音；愿行庄严，等华严之普贤。 外现声闻身，晨朝游开！ 化乎六道；内秘菩萨行，权实含摄於一真。 为弥勒前驱，扩展道统，步迦文後尘，度脱刚强。 我不入地狱谁入地狱，身教重於言教；己未曾成佛人先成佛，威神贯乎精神。 今也去圣时遥，大法陵替，世面狰狞，人心伪诈，风云变幻，险难丛生！ 野干横行於浊土，肆虐为恶；修罗逞凶於旷　，率兽食人。 所幸妙香林中，重建宝殿，吉祥山麓，高树法幢，立大士之威信，悉沾法雨，护诸佛之慧命，大启经筵。 其为用也，抑在斯乎？ 假凡相而见宝相，示依形修福；藉圣光而显心光，表契性证真。 烦恼可除，欣众生之有幸，菩提能证，贺诸佛以同欢！ 然则百尺高堂，筑於杯土，千程远道，起自初蹄，要须把握现实，普摄群有。 岂可放过今兹，广结诸缘？ 诸上座！ 斯意无穷，孰得拈出？ 彼偈若通，何妨拈来：性天朗彻本无边，自有灵光如日悬；寄语同仁齐步伐，莫教菩萨著鞭先！ 十三 胜进法师东莲小筑地藏殿宝胜堂开光大马佛学院院长主持，竺摩法师开光演讲词云：古人说过? 「创业维艰，守之匪易」。 这是说要创造一桩事业，是极为艰辛的；创成之後能够把它维持下去，亦是极不容易的。 如这间东莲小筑，在初创时期，只有板屋数楹，充作殿堂，後在胜进法师主持时代，渐渐改进，添建讲堂，关房等处。 现在宏船法师承接主持，经过华果监院及筹建会主席陈源安等居士一番努力，地藏殿暨宝胜纪念堂又告落成，庄严堂皇，呈现新的局面，新的气象，非但能维持保护这个道场，而且还能发扬光大，这是非常令人敬佩的！ 建筑一间庄严的佛殿，塑造一些慈祥的佛像，不是浪费，而是具有意义的，佛殿庄严，使人看到今起一个清净的观念；看到佛像慈祥，容易生起慈悲心，影响人心向善。 现在社会不宁，世界很乱，就因人心丧失了慈悲 ，趋於瞠怒斗争。 所以佛理的宣扬，对於世界的和平、社会安定是非常重 要的！ 尤其是坐在地藏殿中不动的地藏菩萨，他的精神，却是到处在动。 「 我不入地狱，谁入地狱」，先众生之忧而忧，後众生之乐而乐。 现世苦难 多多，我们非常需要学习地藏舍己为人的牺牲精神，方不辜负主持法师 及诸护法兴建宝殿的善心。 宝胜两公安座致颂：诸佛兴世，大有因缘；历祖继宗，法脉源源。 宝公和上，福相庄严，於四威仪，念佛参禅。 胜公长老，儒释穷研，开坛接众，说妙谈玄。 懿欤仁者，末世津船。 生为龙象，殁必栖莲，升座奉安，德泽绵绵！ 开！ 十四 怡保霹雳洞弥勒大佛开光时维佛历二五一九年，即西元一九七五年十一月廿一日，恭逢霹雳洞主持张仙如居士发心塑造弥勒大佛完成，邀集星马诸山大德，举行开光典礼。 夫弥勒为姓，义表慈氏。 逸多其名，意无能胜。 和光同尘，示欢喜之笑容，导俗归真，摄乾坤於布袋。 若溯其本，弗沙时代，曾与释迦同学。 释迦自行功胜，道超九劫，成佛在弥勒之先，而常居其迹，助扬法化，秘菩萨行，现比丘身，禅定不修而常修，烦恼未断而自断，为补处之大士，绍觉王之法位。 先佛陀而示寂，上生兜率内院，经五十六亿万年，下生人间，於龙华菩提树下，一生成办，圆明定慧，三会说法，普利人天。 拈一毫，以耀灵光於九界，且缀韵语两偈，用扬法化於十方。 偈云：谁将内院建娑婆，霹雳洞开兜率陀；迎面慈容笑可掬，坦胸大肚喜堪歌。 绍隆佛种尘劳少，常落经坛花雨多；垂迹阎浮千百亿，乾坤一袋尽包罗。 弗沙衣钵早相传，功在迦文九劫前。 曾预法筵今记别，不除烦恼未修禅。 瑜伽百卷光唯识，睹史一宫胜众天。 伫待人间开净土，龙华三会乐无边。 开！ 开！ 开！ 开光！ 开出光明，普耀十方！ 十五 为太平佛教会观音大士升座洛伽常入定，随缘赴机感；寻声度群迷，? 於此座。 恭维观音菩萨，古佛再世，过去曾为佛座下苦行弟子，现在乃是极乐 弥陀之补处大士。 十四无畏，八难三途常出没；三十二应，天上人间出入频 ；虽然如是，而菩萨於此土众生，法雨频施，慈云普荫，法恩特深。 故在 地藏经见闻利益品说：「佛告观世音菩萨，汝於娑婆世界有大因缘，若天 若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者， 恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，於无上道，必不退转，常生人天，具受 妙乐，因果将熟，遇佛授记」。 足见大士於此界中，悲愿深切，因缘殊胜。 爰有太平佛教会，诸大开士，发心重修会所，庄严梵宇，焕然一新大士金身，举行升座庆典，即此升座一句，又如何奉扬呢？ 拄杖云：住慈悲舍，无住而住，身周沙界；披忍辱衣，忍即非忍，悟无生忍；升法空座，空而不空，普化有情。 升！ 十六 砂劳越佛教会佛像开光时维佛历二千五百一十五年，岁次壬子仲春三月，躬逢砂劳越佛教会乔迁新居，恭迎释迦世尊、观音大士及诸圣像升座，举行开光典礼，敬拈一偈，籍伸赞仰。 偈云：炉烟缭绕经筵开，缁素掬诚千里来，万点灵光生佛顶，千层识浪绽莲台。 梵音长共潮音朗，法乐时和天乐洄，共祷升平应有日，春风化雨意恢恢。 开！ 十七 居林佛教会西方三圣开光时维佛纪二五二二年，即西历一九七八年一月二十七日，恭逢居林佛教会主席张家霖，副座谢隆利，总务郑桂明，暨诸理事护法善男信女发起塑造西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，举行开光典礼。 夫阿弥陀佛往劫因地，在世自在王佛所，为大国王，名无诤念，闻法三月，深悟妙谛，醒世不常，发心出家，名法藏比丘。 佛施神力，摄化入胜，现诸净境，欣然响往，乃发四十八愿，以五劫功勋，摄取净行，修成极乐世界，誓愿接引浊世众生，往生其国，离苦得乐，转凡成圣。 故净土法门，实为　夜之明灯，未世之津梁也。 王有二子，其长子修成，为观世音菩萨；次子修成，为势至菩萨。 左右胁士，辅弼法化，功不可量。 今日山僧为进一偈，以志开光之胜缘。 偈云：廓然一梦醒黄梁，归命弥陀大愿王。 捐国为僧因地净，链功成佛觉花香。 观音瓶水漂千界，势至跫音震十方；胁士同心开乐土，无边热恼化清凉！ 开！ 十八 茹嫩佛教会落成开光长夜何漫漫，几时可达旦？ 佛法威神力，太空绽慧昙。 今日茹漱佛教会会所落成，举行开光典礼，四众云集，共伸庆贺。 本会由诸理事、诸护法、诸会友发心醵资购地，筑成会所，建立神像，见相种福，以供善男信女之膜拜，听经闻法，藉修菩提涅槃之资粮，作末劫之津梁，成出世之道果。 夫法报清净，犹如满月；智德巍巍，偏於太空。 开光云者，其义云何？ 盖佛身具有二光，一曰常光，一曰毫光。 常光常在佛身之四周，各有一丈，名曰「丈光相」。 毫光是佛应众生机感而说法，其光从口从身而出，谓之口光、身光。 若从佛本身言，则佛身具心光和智光，都从自身中流露出来，以芥尔一念之心，本具三千性相，百界千如，界界互具，即成百千 万亿之心光，由心光而发百千万亿之智光，遍照处处，无穷无尽。 则今此 开光，又是所开何光耶？ 偈曰：法身自性清净光，报身常放智慧光，应身变化光无碍，祥光遍满於十方。 开！ 十九 玻璃市佛学会佛像开光净法界身，本无出灭，大悲愿力，示现受生！ 恭维释迦如来，尘点劫前，早已成佛，而无量世後，犹在度生。 自从兜率降皇城，为悉达多太子；灵山修道行，得阿耨菩提。 修因则八相具足，证果则三学圆明。 受人天之供养，成福慧之庄严，千秋同瞻仰，万类共归依。 原乎佛有三身，体周沙界，任运自然，卷舒无碍。 言法身者寂灭无相唯证方知，凡夫虽具，业障不显。 言报身者，智德结晶，光香万象，吾人亦有报身，乃生老病速朽之法。 至於应身，是应机说法，示迹百亿，化穷十方，凡夫无此能力。 今本会正副主席，及诸护法发心建筑会所，塑造圣像，举行开光典礼，运心殊胜，功不唐捐，福有攸归；朱笔点处，祥辉 四播，幸福如意。 偈曰：性光本自具足，无奈久埋尘中；慈凭佛力加被，朗然照於太空。 开！ 佛纪二五二七年即西历一九八三年八月五日。 二十 为关丹净业林佛像开光一切染净法，皆由心意造。 意业无瑕疵，身口皆清净。 时维佛历二五二九年，即西元一九八五年十一月廿七日，大马佛学院毕业生锦乐法师，於关丹创设净业林竣功，举行本师释迦牟尼佛像、及诸菩萨圣像开光典礼，邀为说法，聊伸赞仰：夫诸法性空，本无可说，而为众生离苦得乐，方便有所言说；盖诸佛法，约有三种：一为理法，二为行法，三为果法。 理法，乃理本如是的真如实相之法，离四句，绝百非，深不可测，唯证方知；行法是一乘妙法，从体起用，为摄众机，行门多至八万四千，要之不出身之所行，口之所说，意之所思诸法。 思想倘能端正清净，则身口行为，自然无染。 果法，即佛果所证之二转依法，断生死而为涅槃，转烦恼而成菩提。 此三法，皆具光明 ：理法自性光，行法净戒光，果法菩提光。 今所言开光，即开此三光也。 现 设净业林，乃为净业行者，清修植福之所，使入佛教幸福之门，洵为可喜 。 山僧为拈一偈，随喜功德。 偈曰：云集诸净侣，修习兰若行；寂灭诸惑业，期现自性光！ 开！ 二一 麻坡佛教正信会开光修般若妙行，深入三摩地，耳根证圆通，普门遍法界。 发起本会及赞助本会诸位护法大德，为建筑会所，弘扬正法，鸠工庀材，不辞辛劳，庄严梵刹，於焉落成。 乃者装饰殿堂，雕塑诸像竣工，敦请僧伽上士，虔诚礼忏诵经，为诸施主祝福，并升旗说法。 恭为观音大士圣像，举行开光典礼，以示庆贺。 夫大士真身，寂然不动，报化庄严，同遍沙界。 过去为正法明如来，未来成功德山王佛，现在是极乐世界之补处大士；以与此土众生有缘，於我佛法中，示为影响众，广结福缘。 地藏经谓：凡有塑画圣像，瞻礼赞叹。 恭敬供养者，机缘成熟，皆证菩提。 法华之「称其名者，皆得解脱」。 楞严之「耳根圆通，寻声救苦」。 足证大士功勋，不可思议。 则今檀信供奉，功岂唐捐哉！ 颂曰：众生从未迷，如来何曾觉？ 迷悟两相亡，性光本具足。 画光圈云：开！ 二五二五年(一九八一)年十月廿五日二二 居銮三宝堂重建落成佛像开光三宝在世间，能破诸愚暗；光从心地出，普照了无碍。 本堂住持慧聪尼师，发起重修本堂，得三宝佛法研修会主席、会友及诸护法出钱出力，辛苦经营，今已落成，清净庄严，面貌一新，人天欢喜，功德无量。 三宝为信仰之对象，亦为修学佛学之中心，用以名寺，甚为妥当。 三宝有自性三宝：以众生本具佛性为佛宝；以诸法性空为法宝；以缘起无相为僧宝。 有化相三宝：以树王成道为佛宝；以鹿苑谈经为法宝；以度五比丘为僧宝。 有住持三宝：以佛像塔庙为佛宝；以三藏灵文为法宝；以传持佛法，流传世间为僧宝。 今日佛像开光，属於三种三宝中的住持三宝。 自昔优填王造像，纪念 佛陀，至今二千多年，传流不替。 然为佛像开光，开的又是何种宝光呢？ 偈曰：自性清净光，报身智慧光；应身变化光，其光照无量。 开！ 二三 登嘉楼佛教会佛像开光大化扬东海，欣开选佛场 ! 菩提原无树，遇缘茁灵芽。 时维佛历二五一六年五月卫塞节，恭逢丁加奴佛教会购置大厦，新添会所，修建竣工：并为新铸释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王大士，三尊圣像，崇升宝座，举行开光典礼。 诸山僧伽云集，共唱无生之妙曲，十方檀信归诚，同植般若之良因。 惟愿如来大悲，开示方便法门，加被众生洪福，祈垂慈光摄受。 乃者奉供香花，联伸葵诚不尽，敬献偈陀为赞。 偈曰：炉烟缭绕经筵开，缁素掬诚千里来。 万点灵光生佛面，千层识浪绽莲台。 梵音长与潮音澈，法乐时和天乐回。 共祷升平应有日，春风化雨意恢恢开！ 二四 威中佛教会佛像开光净体遍法界，本来无出没；随於悲愿力，示现有相身。 梵语昆卢遮那，华言遍一切处，良以法身无相，其量等於虚空，自性不灭，本来清净寂然，然我佛为大事因缘，从本垂迹，原非身而现身；优填王孺慕忆念，以檀刻像，本无相而留相。 盖众生障重，非见相不知种福，事历千秋而不替；诸佛愿切，乃垂范以示修因，化经万劫而常新。 乃者威中佛教会主席洪天祺居士，率领信众，组织教会，旨在弘扬正法，普度众生，登迷途之觉岸，演习梵音，启青年之信心，作醒世之晨钟。 乃塑造圣像，供会友之崇拜，讽诵贝叶，示初机之津梁。 兹以新置会所设备完成，举行佛像开光典礼，同人出柬邀集诸贤，同伸奉佛之诚悃，吾今随缘赞颂一偈，毋怪山僧之饶舌？ 偈云：刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能说尽佛功德。 开！ 二五 日落洞佛学会阿弥陀佛圣像开光弥陀洪名圣号，几乎无人不知；应是与佛有缘，修行从速莫迟！ 今天日落洞青年佛学会新塑阿弥陀佛圣像，升座开光，躬逢其盛，敬致颂词，联伸诚悃；夫十方诸佛，因地都是凡夫，遇缘行道，精进而致圣果。 昔年宝藏佛时，有国王无诤念，闻法欢喜，舍王位而脱俗，易名法藏，投佛座而归诚。 发愿四十八，众生称名无不摄受；修行经五劫，净土庄严方乃现前。 一句洪名坚持，七日不乱；六方诸佛称赞，千古称尊。 际此末法时代，众生业障深重，修诸法门，难得有所成就，唯依念佛净行，得脱生老病死。 今诸护法供养圣像，必能引人广结胜缘。 并赖佛青诸子，同心协力，助成佛事，福利社会人群，善莫大焉。 为拈伽陀，随喜 赞叹。 偈云：玉相供梵宇，慈心发宝光；金身遍尘刹，顶礼法中王。 开！ 一九八五年六月二日二六 报恩精舍开光法主振锡云：耳根圆通，普门示现；寻声救苦，圣观自在！ 南无观世音菩萨，古佛再来，迹应珞珈，位阶等觉， 於此堪忍世界， 广度有缘众生，愿力弘深，智悲具足，凡有所求，必得感应。 今和丰师及 诸善信，选此名山，建筑精舍，供养菩萨金身，庄严清净道场，自行化他 ，摄受无尽。 超凡入圣，在此一举，无边光景，全露堂堂。 即以明镜画圈 ，朱笔点破，然後拄杖云：处处都是光明藏，人人有个补坦山！ 开！ 二七 观音堂四大菩萨开光文殊、普贤、弥勒、韦驮四大菩萨圣像圆成，举行开光法会，为拈伽陀，聊志赞仰，并伸诚悃。 文殊菩萨偈赞：博古证今，七佛之师，智业增上，定慧总持；辅扬教化，为大胁士，穷源探本，玄奥难思。 普贤菩萨偈赞：遍吉尊者，身相如空，华藏自在，纵横圆融。 乘白象王，摄化群蒙，十愿无尽，导归莲宗。 弥勒菩萨偈赞：久习三昧，以慈标名，示居兜率，当来下生。 绍承道统，高提正令，龙华三会，四智圆明。 韦驮菩萨偈赞：三洲感应，十地化身，摧邪辅正，卫教干城。 五浊恶世，千魔横行，提振宝杵，万类景从：开！ 二八 香山寺扩建开光今日良辰，诸山大德，十方善信，云集於此，恭逢香山寺住持明德上人，发心扩建梵刹。 圆通宝殿高耸，呈报化之巍崴；钟鼓楼阁矗立，表定慧之庄严。 观音圣像崇升，举行开光典礼；启建吉祥法会，祈祷世界和平。 灾消福增，人登仁寿之域，族睦众和，国成繁荣之邦。 衲也不慧，躬逢盛会，说偈点光，聊赞胜缘：法明如来，坐镇中央，体周沙界，用遍十方。 再生示现，宝相堂堂，洛伽入定，妙应难量。 垂慈低眉，以柔克刚，一乘早证，五分飘香。 指点迷津，回露灵光，随缘赴感，靡不吉祥：开！ 二九 星洲法施林卅周年纪念暨玉佛开光大千刹土，莫非圣众弘宣道场；微尘经卷，皆是我佛等流法身。 乃有肉身菩萨慈航大师，曾於一九三七年应现此间，福缘所聚，信众护助，购建此林，开坛说法，梵音常演，香火不辍，迄已三十周年。 寻慈公移锡台岛，有达观、护法二师驻足其间，修持佛法。 至六零年春夏之交，林中护法林达坚等邀予出任住持，加聘松年、性仁两师助理林务，几度修葺，重壮观瞻。 六八年春，集议重兴，推性仁法师主其事，发动募化庇材鸠工，至七二年落成开光，殿堂楼阁，焕然一新。 为庄严宝殿，又从缅甸请来玉佛，为众瞻礼，见相种福，因缘殊胜。 复为玉佛开光，启建吉祥法会，顶礼药师宝忏，云集僧伽，为众祈福。 予为一介愚僧，承推重邀为开光说法，敬拈粗俚之偈，聊伸赞颂之忱。 偈云：福慧庄严不可量，药师法会呈千祥；极天上下无如佛，自有灵光照十方！ 开！ 三十 棉兰千佛寺教主圣像开光净法界身，本无出没；大悲愿力，示现受生。 恭维? 释迦如来，尘点劫前，早已成佛；无量世後，犹在度生。 自从兜率降皇宫，为悉达多太子；雪山修妙行，得阿耨菩提。 修因则八相成就，受人天之供养；证果则三学圆明，成福慧之庄严。 千秋同归仰，万类共瞻依，化育群生，感恩曷极！ 今印尼棉兰名刹千佛寺，由住持慧雄法师，率诸护法善信，重修落成，邀集星马台港诸名僧，为教主及诸尊圣像装金，举行开光庆典；夫佛有三身，试问所开的是那一身光呢？ 偈曰：法身无形相，性光常现前；报身相圆满，福慧自庄严；化身有祥光，? 无边际；千佛常护持，众生获大利！ 开！ 三一 甲州妙音寺千佛殿开光本寺正住持竺摩法师，副住持金明法师主礼开光法师拈香云? 诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛、二以第一义；不说世俗谛，不得第一义。 是故以二谛，方便作佛事。 今有本寺护法善信，发心重建本寺落成，举行说法开光大典，远近缁素，云集於此，礼诵祈祷，同伸庆贺。 并邀马六甲市议会总监拿督陈清水先生，躬临剪彩。 法师主持说法开光，隆重其仪。 维摩经云：夫说法者，无法可说，是名说法。 法华云? 「诸法从本来，常自寂灭相，不可以言宣，除佛方便说」。 爰本斯旨，敬献开光之偈，藉示祝福之忱。 偈曰：尽抛俗累为求真，宿植良缘闻妙音。 三圣重辉同有福，千尊新塑净无尘。 明珠衣里光常照，贝叶经中义绝伦。 愿踵瞿昙开慧眼，焚香扫地证前因。 开！ 三二 安邦三宝堂诸佛菩萨圣像开光安邦三宝堂重建落成，举行世尊及诸菩萨圣像开光仪式，四众弟子，齐集堂中，同伸庆贺，欢忻无量。 开光是开佛的身光和心光。 诸佛身光，约有三种? 一、法身自性光；二、报身智慧光；三、应身福德光。 法身的自性光，是无相之光，人人本具，各各不无，在凡不减，在圣不增；只因凡夫烦恼缠缚，其光不显，而诸佛惑尽情空，无幽而不照彻。 报身的智慧光，是有相的光，从严净戒德，庄严定慧而生，成就圆满报体，光被十圣，偏及三贤六凡。 应身的福德光，是从法身之体和报身之相而起胜用，随缘赴感，靡所不周，具福德者，若遇此光，能使盲者得明，愚者得聪，患者得愈。 既然如是，则今所开之光，究为何种宝光呢？ 偈云：法性清净光，寂照体自然；报身圆满光，如月破诸暗；应身方便光，随机用自在；三身和合光，高悬明镜台；照破无明惑，只树觉华开。 开！ 三三 泰国同伦救济庵观音大士开光圣身原无住，无住住寂光，随缘赴机感，妙用遍十方。 观音菩萨，古佛再来，化度有缘，身周沙界，其所设化，法门有三：一曰普门示现：不论天堂地府，三界六道，遇有可度机缘，靡不赴感，门门可入，处处皆通。 二曰耳根圆通：菩萨修因，从闻思修，入三摩地，动静寂灭，能所双亡，反闻自在，圆通自在，悟知一切声音，皆由自性流出，故能不动寂场，普闻众音，悉入一元，无不知晓，其所度生，乃度自己心内之众生，生佛体同，运心平等。 三曰寻声救苦：普门品云：「若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观音菩萨即时观其音声，皆得解脱」。 以大士与此 土众生特别有缘，故闻声求救，即得解脱。 如是开光一句，又如何道得？ 偈曰：过去正法明如来，未来功德山王佛，三轮教化不思议，甘露一滴尽清凉！ 开！ 三四 泰国同伦救济庵诸佛菩萨圣像开光诸佛身如琉璃，圆明内外透彻；法尔本然性光，方便而有言说。 夫佛法高超，具有甚深胜义。 法之内涵，有戒、定、慧三学，为三藏十二分教之重点。 佛有法报化三身，具常乐我净之四德。 法身佛之体，遍一切处，自性清净，法尔如是。 报身为佛之相，智德庄严，微尘相好，不可思议。 化身乃佛的体相所起之妙用，随缘赴感，救济众苦，其教无量，难可穷尽。 如斯三者，各有智光，可作佛事? 法身常寂光，寂照不二；报身智慧光，智德庄严；应身功德光，化导无量。 今有泰属同伦救济庵领导人李裕英、李兰英、萧寿维等诸姑娘，率领徒众，暨诸护法士女，发心新建本庵，清净庄严，引导人心向善；并造诸佛菩萨圣像，肃穆慈祥，普令社会种福。 承邀山僧主持开光说法，启发人 类心地光明，使世界趋於和平幸福。 偈曰：佛光点点遍河沙，凡圣含灵共一家；同沐慈霖增福慧，菩提道树期权　！ 开！ 三五 为昔加末观音堂诸佛圣像开光兜率降皇宫，飘然出世雄；菩提成正觉，万古拜高风！ 恭维昔加末观音堂成立五十五周年纪念，暨扩建大雄宝殿、法堂、斋堂、藏经阁落成大典，谨择於西历一九八八年十二月十九日上午九时，举行本师释迦佛像暨观音菩萨、弥勒菩萨、韦驮、伽蓝诸尊圣像开光大典，敬为韵语以颂之：巍然世尊，法界为身，自性清净，本无出没，大悲愿力，示现受生。 立慈悲教，设方便门。 开导迷蒙，救世之仁。 如杲日出，冥者皆明；如莲花敷，跛者皆伸；亦如惊雷，震聋发　，利益人天，广开胜会。 权实分判，大小圆明，会三归一，同臻佛乘，光芒百代，照耀古今。 稽首真际，敬佛法僧，阐扬圣教，世界升平！ 开！ 三六 为安邦三宝堂观音圣像开光玉石庄严云彩身，晶莹明净绝纤尘，慈悲愿力随缘现，可从幻中见其真。 三宝堂同人，年前重建落成，举行开光以来，香火鼎盛。 兹以众缘成就，又得施主供置云石观音圣像，清净庄严，晶莹无比。 此菩萨与此界众生因缘深厚，凡有华人所在之地，皆有观音庙宇，供其圣容，或现男相，或示女身，形貌虽有差殊，法身则平等无二。 大悲陀罗尼经云：「此菩萨有不可思议威神之力，於过去无量劫中，已经成佛，名正法明如来，大慈愿力，为安乐众生，故现作菩萨」。 观音三昧经云：「观音在我前成佛，名正法明，我为苦行弟子，在其座下服务」。 故随俗称为「观音佛祖」，乃指其过去之事迹。 今示菩萨身，为释迦座下弟子，则不宜称佛祖矣。 观音授记经云：「阿弥陀佛灭度之後，补处而为普光功德山王如来」。 是知 菩萨悲愿力宏，尽未来际，无所不在，且作弥陀辅弼，常与佛力交流，故 经有谓「天冠化佛高千里，念报佛恩常顶戴」。 今功德主感念菩萨恩，雕 此宝像，普与众生供奉，同结善缘，同种胜因，以期般若花开，共证菩提 果满。 如是开光之语，又如何举扬？ 慈悲济物为观音，清净其心即补怛，有求必应靡不周，常? 此菩提座。 提笔画圈云：开！ 三七 亚依淡妙德堂开光经云：百千法门，洞归方寸；? 妙德，总在心源。 今日恭逢本堂理事陈淑勉、张端智二居士及诸护法士女，发心修建妙德堂落成，暨诸佛菩萨，诸天圣像装金竣工，相好庄严，见者种福。 今邀山僧及诸大德，择吉开光，以示隆重。 夫佛有三身，性具三德，是大功德聚，为大光明藏。 其光凡四：一、性光，自性光明，本来清净，法尔如是。 二、身光，金光明经云：佛身毛孔，流出金光，其金光端；无量化佛，诸化菩萨。 三、口光，口轮说法，放光现瑞。 四、心光，意轮监机，洞达十方，灵明朗澈。 则今开光云者，究为何种祥光耶？ 偈曰：三轮不思议，法界自圆明；灵源垂无尽，河清海宇靖。 举笔画圈朱点云：开！ 佛纪二五二三年九月廿三日即农历八月初三日三八 金马仑三宝寺莲池海会塔开光圣舒f? 是，灵照本不灭，胡为乎开光，古德方便说。 恭逢全马胜地，金马仑高原三宝寺佛殿重光、*轮图书馆落成。 莲池海会塔建立。 一时胜会，三喜临门? 佛殿修葺，喜宝相重光也；经阁落成，喜*轮常转也；莲塔建立，喜灵骨奉安也。 经云：塔庙所在，即佛身含利所在，故此塔乃诸佛五分法身之等流功德，无量戒定慧香之普薰馥郁，而得严净瑞像，俾众生瞻依礼敬，广增福慧，如大人量，其意无限。 今本寺演本长老及诸善信发起建此莲塔，其悲心之切，愿力之宏，诚楞严所谓上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰，世间胜事，孰逾於此；吾人随喜，欲赞何词？ 一默片响，以香点塔云：不灭法身归净土，长留灵骨供人间！ 开！ 三九 霹雳州佛教分会圣像开光三宝住世间，众生良福田；见闻能随喜，德慧广增延！ 夫佛有三身，法身寂然，原无形迹 ；大悲愿力，示现度生，所以乃有缘起缘灭之报应化身也。 昔日佛上忉利天，为母说地藏经，所以报亲恩也，三月未下，优填王思慕深切，乃用　檀刻像，高约五尺，藉作供养、礼敬之对象。 嗣波斯匿王闻之，甚为欢喜，转以紫磨色黄金铸像，用表尊敬，此为人间有佛像之始。 像、假相也，本非真佛，然借假所以崇真，无假则真亦不立也。 今本会顾问、主席、暨诸护法士绅与会众，筹建会所落成，并举行诸佛、菩萨、罗汉圣像开光典礼，人天围绕，四众皈依，瞻宝相之庄严，一尘不染，掬赤诚以上达，万虑全消。 如是见邀山僧开光一句，又如何拈出耶？ 拄锡画圈曰：自性灵光本自由，何缘向外苦追求，但能息妄归真觉，山青水绿任悠悠。 开！ 四十 大山脚圆通阁塔开光三宝住於世，众生良福田，金绳开觉路，慧日常高悬。 一九七八年十一月四日，大山脚圆通阁住持刘巧华居士，暨诸护法信众，发心兴建圆通阁塔竣工，举行佛像开光，骨灰入塔法会，延请僧伽大德，说法诵经礼忏荐灵往生莲域，为之颂曰：佛法有多门，圆通是其一；一通一切通，妙义无穷极。 有阁曰圆通，建塔藏灵骨，不论贫与富，遗骨普同入。 圣地称庄严，香花供馥郁，梵音常清澈，佛号断复续。 持名重一心，功成超九族，身器俱净化，廓然绝尘俗。 普期诸亡灵，同愿生极乐，面见阿弥陀，华开成正觉！ 开！ 四一 丹戎马林佛宝林佛像开光时维佛历二五二一年，即纪元一九七七年五月二十二日，恭逢丹戎马林佛宝林兴建佛殿落成，四众云集，敬请本林开山住持竺摩大师，举行佛像崇升开光典礼，赞祝何辞，谨献颂曰：佛本无言，以慈普应，法性常寂，遇缘即兴。 善哉信众，崇奉虔诚，愿建伽蓝，曰佛宝林。 出力出钱，不辞劳辛，诸缘辐凑，其事遂成。 琳宇庄严，佛像崇升，朱点净光，普耀灵明。 圣德庇佑，合境安宁，时序顺吉，国族繁荣。 化戾为祥，世界升平。 开！ 四二 白云山寺地藏大士开光法身原无相，报化现庄严，那伽方便力，为众植福田！ 时维佛历二五二二年，农历八月初八日，白云山观音寺住持远定禅师，暨护法信士王若川心汇伉俪等发起塑造地藏大士圣像完竣，崇升宝座，举行开光大典，承邀主持仪式，为说伽陀，以赞盛德云：稽首尊者，是大愿王！ 累劫重誓，难行能行，阐扬孝道，其德芬芳。 具菩萨心，现声闻相，示迹阎浮，扶持道场。 续佛慧命，至化无央。 地狱未空，誓作舟航，赴汤蹈火，不辞奔忙。 稻麻竹华，分身十方，万众瞻依，一瓣心香宝相庄严，常放祥光。 开！ 四三 为鲁乃佛教会之教主暨诸尊圣像开光妙体唯一真，分身遍刹尘；度生周沙界，大愿转金轮。 辰维鲁乃佛教会诸大居士，筹建会所落成，诸尊圣像升座，举行开光典礼，承邀主持点光仪式，以示崇礼之隆重。 夫诸佛成道，皆具三身 ；昆卢遮那佛，为清净法身；卢舍那佛为圆满报身；释迦牟尼佛，为应化身。 其光凡四? 一、性光，自性光明，本来具足，法尔如是；二、身光，金光明经云：佛身毛孔，流出金光，其金光端，无量化佛，诸化菩萨。 三、口光，口轮说法，放光现端；四、心光，意轮观机，洞达十方，灵明朗照。 是则如来是大功德聚，为大光明藏，今之开光云云，究为开何种祥光耶？ 偈曰：三轮不思议，法界自圆明，灵源垂无尽，河清海宇靖。 开！ 笔点顶光，无见顶相无见光；开！ 执持手巾，抹去尘垢现净光；开！ 开圆镜光，大圆镜智露堂堂！ 四四 新加坡聚莲苑开光为观音大士开光说法云：过去正法明，未来功德山，三轮化无尽，甘露洒人间。 住持达就居士，新建聚莲苑落成，举行观音圣像开光典礼，集合僧伽，诵经持咒，乃为法会之善男信女，消灾集福，并祈祷国运昌隆，人民安乐，干戈永息，世界和平。 菩萨开光赞偈云：大士功深只劫前，本源性地妙难宣。 圆通有耳开化境，清净无尘绽玉莲。 随类应身周沙界，普门说法遍诸天。 胆瓶光照杨枝水，一滴清凉万虑蠲。 开光！ 四五 为结善缘佛学会释迦佛像开光妙体为一真，分身现刹尘，度生周沙界，大愿转金轮。 原夫世尊，中天教主，大事因缘，出现此土。 欲令众生，开示悟入，佛之知见，方便立言，三藏典籍。 诠戒定慧，息淫怒痴，妄业消除，智光现前。 五分真香，法界普熏，真源湛寂，常乐安燕。 今结善缘，设佛学会，正副会长，熏陶大悲，暨诸绅士，发心护助，因缘成就，圣像建造。 自利利他，崇礼宜早，普愿大众，共证佛道。 今日启幕，金身升座，为赞相好，拈一伽陀：佛慈不思议，智光亦复然，容颜甚奇妙，光明照大千。 开！ 四六 　 吉隆坡宝林法苑开光檀宝林狮子窟，百兽闻声脑欲裂；大圆镜智本无相，色见声求笑到绝。 兹值联邦首府吉隆坡宝林法苑佛殿落成举行开光典礼，随拈一四句偈与演智仁者及诸大德同参。 夫佛者觉也，能觉为智，所觉为境，智境相契，能所冥然。 到此田地，尚何言说，正是郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，尽露法身。 试问列位将呼甚　开光，为佛开甚　佛光？ 咦！ 若穷心海千层浪，直拨性天一段云。 开！ 一九五七年七月佛欢喜日前十日四七 霹雳洞观音大士圣像开光演词修罗肆暴虐，生灵遭殃祸；慈悲杨枝水，息灭瞠怒火！ 恭维观音大士，古佛再来，现菩萨形，随缘赴感，垂迹阎浮，摄化有缘。 三十二应身，普度周沙界；十四无畏力，降伏众魔怨。 心源不起浪，千江有水千江月；自性原清明，万里无云万里天。 是以在地藏经中，佛说观世音菩萨与娑婆世界，有大因缘，若有人闻其名、见其形，或恋慕赞叹者，於无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐。 良以大士具足慈悲，绝诸瞠怒，故能冤亲平等，寻声救苦。 现在霹雳洞主张英杰居士等塑造观音圣像供奉，为大众祈福，敬颂之以偈曰：慈云覆九界，人天俱荫庇，灵光照六时，画夜恒吉祥！ 开！ 四八 霹雳洞观音圣像开光演词有海水到的地方，都有华侨，有华侨到的地方，都有观音菩萨。 我所到过的地方，如夏威夷没有中国僧前，先有一间观音堂；澳洲的雪梨，没有中国的寺院，早有一座观音古庙。 他如南方小乘佛教流行的仰光、曼谷等处，没有大乘佛教的雕塑，却已有了观音像和观音庙的所在。 足见这位菩萨，与我们这个世界的人士，缘分是最深、最广，关系是最亲最切。 故佛在地藏经中尝对观音菩萨说：「汝於娑婆世界有大因缘，若天若人，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，於无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记」。 这是因菩萨慈悲广大，愿力宏深，故能寻声救苦，无刹不现，以是名称普闻，妇孺皆知。 佛教是由智慧与慈悲两大理性的统一，而涵有甚深微妙的哲理。 观音 大士是代表慈悲的精神，发挥了佛陀济世利生的作业。 现在的世界，是一 个斗争时代，修罗当道，军阀弄权，瞠火炽然，杀机遍地，烽火连天，生 灵涂炭，端在人心险恶，丧失了慈悲，以致战祸频仍，格斗不绝。 我们要 挽救这个多灾多难的世界，变干戈为玉帛，化戾气为祥和，方法虽有很多 ，而学习菩萨慈悲的心肠，发挥菩萨赴汤蹈火，救苦救难，舍己为人的精 神，实为当务之急。 今本洞塑造菩萨圣像供养，为世界求和平，为众生谋 幸福，仰瞻慈容，无限神驰，希望早施甘霖，不胜祈祷！ 四九 观音林开光诸佛本无相，菩萨非有身；只为应群机，从幻而见真。 恭颂释迦教主，坐镇中央，圆音震吼，化被十方。 东方药师，琉璃光土，内外映彻，身心寿康。 西土弥陀，四八愿王，依正庄严，光寿无量。 文殊师利，七佛师范，功深只劫，智高德扬。 普贤菩萨，华严尊长，十大愿王，导归安养。 观音大士，誓愿宏深，寻声救苦，形遍刹尘。 地藏本尊，孝道至亲，累劫重誓，度生报恩。 诸大菩萨，辅弼宣扬，如云笼月，围绕坛场。 今朝缘至，云集於斯， 随所应求，似月映水。 偈曰：发心修梵刹，庄严现道场，诸佛生欢喜，龙天降吉祥。 开！ 五十 吉隆坡三宝堂开光马来西亚佛教总会主席竺摩法师，为三宝堂说法开光。 偈云：佛游鹿苑说法，度僧成立三宝；人间长夜漫漫，智炬从斯照了。 今日诸山大德、善信护法，云集於此，恭贺达因住持暨诸信众，重建三宝堂落成，举行佛像升座开光，请僧说法诵经，作诸功德，以祈增福。 须知佛在阿含经中曾劝谕信徒，修学佛法，必先布施、持戒，种福上升，为恶下沉，因果分明，净信具足。 今诸善信，施舍净资，兴建佛寺，将来可於天上人间，享受福乐；然此福乐，仍属世法，非为究竟，必须进修三无漏学，无为无著，方为出世正因，涅槃妙果。 今问诸善信：如何是无漏正因，涅槃妙果呢？ 昔日达摩西来，梁武帝问他：朕自学佛以来，修桥　路，造寺供斋，度僧无数，功德多否？ 达摩 答道：并无功德。 武帝愕然又问：如何才是功德？ 答云? 净智妙圆，体自 空寂，如是功德，不以世求。 今问净智既是体空，如何又有功德？ 如已 会得，山僧口挂壁上，无从饶舌；其或未然，何妨於此下一转语：离相布施心无住，成佛无生乐有余。 开！ 五一 佛慧精舍开光大海中水可饮尽，刹尘心念可数知，虚空可量风可系，无能说尽佛功德。 唉！ 佛有何等大功德，而不能说尽呢？ 曰：佛之大德，三身四智，可以总括之。 佛有法、报、化三身：法身是体，有自性德；报身是相，有智光德；化身是用，有教化德。 佛复有四智：转前五识，为成作事智；转第六识，为妙观察智；转第七识，为平等性智；转第八识，为大圆镜智。 所谓「大圆无垢同时发，普照十方尘刹中」。 我们众生，在三身中只有业报身，法身未显；在四智中，全然未得，只有虚妄的八识。 今住持继和仁者及诸护法，发起建舍开光，是要我们借开佛光，引生我们本具的身光智德。 如何能引生此心光智德呢？ 修习四念处，勤行八正道，戒定能精进，慧光自现前！ 开！ 五二 马来西亚佛教总会佛像重修开光佛法庄严，包罗万象；金身不动，普应群机。 夫佛有三身：曰法身、报身、应身。 法身为体，名　卢遮那，性遍法界，生佛平等，所谓山河及大地全露法身；报身为相，名卢舍那，德智圆满，福慧庄严，乃菩提树下成道之身也；应身为用，名释迦牟尼，化身百亿，普度阎浮。 三身虽有三种，若论从体起用，三身由一而三，各显殊胜；若摄用归体，三身即是一身，其性无二平等。 又三身各自常住，各有德光：法身自性常住，故清净光，寂而常照；报身相续常住，故智慧光，照而常寂；应身变化常住，故功德光，寂照无碍，不可思议也。 忆本会开创之时，供有教主释迦佛之金像，於今垂三十年，佛座陈旧 ，金箔剥蚀，有失壮观，乃有印尼侨领陈和安姐弟，发起独资装修，使圣 像重光，四众同人，瞻敬欢喜，功不唐捐，福有攸归！ 并邀山僧主持开光 大典，及众师虔诚礼忏，以祈祷世界和平，众生安乐。 祝以偈曰：朱笔点处佛光开，千圣云程动地来；国泰民安赖庇佑，心香一瓣涌灵台。 开！ 五三 三宝堂开光说法佛游鹿园谈经，三宝完成於僧；长夜何时达旦，破迷幸有明灯。 兹值良辰吉日，云集诸山名德，恭逢达因仁者，率诸护法等信众，重兴三宝堂落成，举行佛像崇升，开光典礼，为说法要，以结善缘。 昔日达摩西来，觅个不受惑人，为阐妙法，不立文字，教外别传，良有以也。 时有梁武皇帝询以朕自信佛以来，修桥路，造寺斋僧，布施结缘，作诸功德多否？ 答以并无功德。 又询如何是真功？ 答以净智圆明，体自空寂，如此功德，不以世求。 今问诸大德? 会？ 既是净智空寂，如何今日开光道场？ 又作功德？ 山僧在此饶舌为转一语：执相布施生天福，仰箭射空仍坠落；若能离相心无住，成佛称尊乐有余。 五四 大年莲花阁开幕礼竺摩法师在致词称：佛教以慈悲为本体，从此本体上可以生起种种方便救世利人的作用，现时代风气不好，人心日趋险恶，不能向善，失去了慈悲，便失去和平，战争不断地摧残，致使经济破产，民不聊生，救济之道，唯有发挥每个人，人人本具的慈悲德性，自利利人，才能彻底解救社会各种困难，把人生的痛苦连根拔起。 竺摩法师又说：佛法是心理学，是训练心理的法门，使人心理正常，注重生活的道德，便不会误入歧途，从事走私，贩毒以及打家劫舍的勾当，自害害人，毁掉社会的安和，国家的繁荣。 法师吁请多提倡佛化，宣扬慈悲、平等、无我、无诤的佛法，对於人民的安定，各民族的互相谅解和亲善，是非常有帮助的。 席间并由该阁主持颁发纪念盘予主持揭幕及剪彩人士存念。 较早时， 竺摩大法师在开光说法时指出：伟哉世尊，大千教主，分身百亿，如月影水。 观音菩萨开光偈云：赴汤蹈火，肯辞劳形，慈云共瞻，法雨缤纷！ 普门大士，不　前身，寻声救苦，和光同尘。 十四无畏，三十二应，与此有缘，名称普闻。 不动安养，而游堪忍，三轮叵测，功勋无尽！ 一九八? 年七月十五日五五 东莲海会塔火葬场揭幕怡保东莲小筑筹建海会塔火葬场竣工，恭请佛教总会主席竺摩法师主持揭幕，并致词说： 东莲安乐院及火葬场，为胜进法师、华果当家师，及诸居士发起筹建，承政府送地，得诸佛徒及社会人士之支援，今已竣工，使在怡保郊外多添一佛教名胜，洵为吾佛教界之荣幸。 人生有生老病死之苦，普通人虽知而不多注意，独佛陀为悉达多太子时即已体验之，且寻求解脱之途径。 今安乐院、海会塔、火葬炉之设置，对於老病死问题之解救，颇多利赖。 以此间风景幽静，空气新鲜，可使老者享天年之乐，患者得疗养之安，死者获归宿之所，福利群生，莫善于是。 而火葬尤多好处：一、为卫生简洁；二、为火葬时助念往生之方便；三、为骨灰供塔，永留纪念，洵一举而三得也。 胜公既创东莲小筑弘扬法化，指示迷津，复建此安乐院、海会塔、火葬场方便佛徒之最後一著，其有助于吾佛教界福利实多，至堪景仰。 五六 万佛戒坛开灯致颂极乐寺戒坛万灯法会，意义深远，点亮一盏平安灯，不但祈求吉祥如意，点灯功德并可照亮人生大道，使学业、事业、道业均能一帆风顺，身心健康愉快，并在清风细雨中进行仪式，恭请羯磨和尚竺摩长老主持说法云：云集五百僧，共点万盏灯，光明照大地，正气销魔氛，人民增福智，亡友获超升，更祈慈愿力，国泰世和平！ 接著由老护法拿督刘惠城，拿珍陈君玉贤伉俪主持开灯，在庄严的气氛中，大众念佛回向，功德圆满。 五七 佛总戒坛得戒和尚竺摩法师说法三业恒清净，六聪宁用关。 不与万法侣，浑然法界宽。 佛说三戒训，律仪为轨范，　尼常在世，正法即久住。 梵语　奈耶，华语译为灭，清净受身之意，贪瞠疾自绝。 或译为尸罗，其义曰清凉，惑业火消尽，心地舒净光。 或译为律仪，外护有七支，内心息攀缘，意马不奔驰。 沙弥号息慈，十戒固其基，三聚之根本，比丘之阶梯。 登高必自卑，行远须自迩，希圣与希贤，唯此以为依。 今有儒耶善信，为植福延龄事，敬设上堂大斋，供养十方三宝，刹海万灵，请僧说法一句，又如何施设呢？ 日闻　尼法，薰沐长圣胎；消除诸戒障，性地觉花开！ 五八 香港佛教医院落成兼开弘法大会志庆巍巍大厦，今日落成，四众云集，高升法旌。 佛为良医，善察众病，法为妙药，能疗奇症。 僧如护士，爱护病人，　　在抱，慈力弥深。 推心置腹，救弱济贫，伟哉龙象，驻锡江滨。 摩诘重来，文殊再生，慈悲为梁，方便为门。 狮子据座，柱石坚贞，得未曾有，梵呗清音。 十方欢喜，万众归心，问讯瞻仰，法记无垠。 附录：诸圣开光说偈玉佛开光法语大觉能仁，无畏精神，历劫勤修，本愿方伸。 福慧具足，相好严身，慈光普被，万象皆春 发布时间：2026-09-25 09:00:28 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-89862.html