标题：发起菩萨殊胜志乐经 第一讲 内容： 《发起菩萨殊胜志乐经》第一讲6月21日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《发起菩萨殊胜志乐经》,今天是第一讲,现谨取主要内容如下:这一部经是《大宝积经》里面的一会,《大宝积经》共有四十九会七十七品,每一会就是一部经。 它由唐代菩提流志等译,收于大正藏第十一册,系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。 宝积,即‘积集法宝\\\\\’之意。 因其为大乘深妙之法,故谓之‘宝\\\\\’;聚集无量之法门,故谓之‘积\\\\\’。 菩提流志’是梵语音译,‘此云觉爱\\\\\’,翻成中国的意思是觉爱;‘菩提\\\\\’是觉,‘流志\\\\\’是爱。 ‘南天竺人\\\\\’,那时候印度称为天竺,就是南印度人。 ‘唐武后时来\\\\\’,武则天的时代到中国来。 ‘译三藏经\\\\\’,他是翻经的法师。 ‘开元释教录九曰\\\\\’,《释教录》是佛教经典的目录,目录里面有简单的介绍。 说‘沙门菩提流志,本名达磨流支’,他原来的名字叫达磨流支,‘达磨\\\\\’是法,‘流支\\\\\’是希(稀)有的意思,所以他的本名是法希有。 ‘天后改为菩提流志\\\\\’,‘天后\\\\\’是武则天,武则天大概嫌他这个名字意思不好,她心血来潮给他改了个名字,改成觉爱。 ‘唐言觉爱,南印度人。 ’《宋高僧传》三曰:‘释菩提流志,南天竺国人,净行婆罗门种,姓迦叶氏。 ’如是我闻。 一时佛在波离奈城。 仙人住处。 施鹿苑中。 这是六种成就里面的前五种。 ‘处所\\\\\’就是常讲的鹿野苑。 鹿野苑是一个重要的地方,释迦牟尼佛最初度五比丘,就在这个地方。 以后在这个地方建立了精舍,佛在这个地方也讲了许多经典。 与大比丘众。 满足千人。 复有五百诸菩萨众。 这是八种成就的众成就,当时参加法会有一千五百人。 是时众中。 多有菩萨。 这就是讲这五百菩萨里面的多数。 这些菩萨不是普通菩萨,大概都是古佛再来的,故意做这个示现,好让弥勒菩萨来请法,释迦牟尼佛为我们教诲。 业障深重。 诸根闇钝。 业是什么呢? 业用现代的话来说,就是活动、造作。 这一些活动障碍了自性本具的智慧德能,就叫它做业障。 这个业障太深太重了,所以我们的智慧德能不能现前啊! “诸根闇钝”,“诸根”是指六根,六根不聪明,眼虽然能见,往往把事情看错了;耳虽然能听,真正意思没听出来,这是指这根性不利。 善法微少。 什么是善根? 世法善根,无贪、无嗔、无痴。 好于愦闹。 “愦”是昏愦, “愦闹”就是现在讲的胡闹。 谈说世事。 “世事”是什么呢? “世事”的范围包括太广了,是六道以内的这些事,喜欢谈论这些东西。 今天外国人讲科学、技术也是世事;讲到外太空,外太空还是在六道轮回之中,也没有超越六道轮回。 这个世事里头有正、有邪,邪的就是堕三恶道了,正的就是三善道。 耽乐睡眠喜欢睡眠,贪睡。 多诸戏论。 “论戏”的范围也非常广泛,通常我们讲开玩笑这一类的,都叫戏论。 广营众务。 “营”是经营,“务”是事务,“广”是多。 百丈禅师讲‘佛门以无事为兴旺\\\\\’。 佛法修学的是什么? 《无量寿经》经题上告诉我们‘清净、平等、觉\\\\\’。 这个事情搞得太多了,心怎么能得清净呢? 种种贪著。 这个范围太大了,名闻、利养、五欲、六尘,放不下啦! 为所不应。 他所做的都是不应该做的,都是佛不许可的,他偏偏去造作。 妄失正念。 妄是虚妄,成天干虚妄的,把正念失掉了。 修习邪慧。 “邪慧”就是佛法当中常讲的世智辩聪,不是真智慧啊! 下劣精勤。 “下劣”是什么呢? 搞贪、嗔、痴的,争名夺利;搞这些事情,他勇猛精进,在那里干。 行迷惑行。 这是末法现前佛门的现象啊! 包括在家、出家。 如果我们仔细反省,要有这些毛病,无论修学那个法门,都不能成就,念佛也不能往生;往生的条件要心清净——心净则土净。 西方世界是净土,不是秽土啊! 所以心不清净怎么能往生呢? 迷惑,不清净啊! 与净土不相应。 诵经再多、念佛再多,古人所谓的‘喊破喉咙也枉然\\\\\’,只能跟净土结一个善缘,这一生不能往生。 尔时。 弥勒菩萨摩诃萨。 在于会中。 见诸菩萨。 具足如是不善诸行。 “具足”,前面所讲的十二条他统统都犯了,全都有。 弥勒看这些菩萨,他有这么多的过失啊! 作是念言。 他心里面这样想著:此诸菩萨。 于无上菩提。 圆满道分。 皆已退转。 古人常说:初发心成佛有余。 ‘初发心\\\\\’都是发的善心、好心啊! 由于业障深重,诸根闇钝,所以很容易退转、很容易迷惑,特别是名闻、利养。 这个初发心出家的人,没有人供养他,生活很清苦,道心很坚定。 修行几年了,稍稍有一点成就了,名闻、利养来了,这一来就堕落了。 内有烦恼,外有诱惑,他怎么不堕落呢! 所以于无上菩提退了。 弥勒菩萨看了起慈悲心:我今当令。 是诸菩萨。 觉悟开晓。 生欢喜心。 弥勒菩萨在此地行慈悲救济啊! 你看看他是怎样救济这一些迷惑颠倒的菩萨们——叫他“觉悟开晓”,就是破迷开悟啊! 帮助一切众生破迷开悟,这就是大慈悲,这是真正的救济。 作是念已。 弥勒菩萨动了这个念头。 即于晡时。 从禅定起。 “晡时”是午后;中午用过斋之后,他从禅定起来。 往到其所。 共相慰问。 复以种种。 柔软言词。 为说法要。 令其欢喜。 弥勒菩萨的确很有智慧。 我们今天讲,高度的智慧啊! 他并不责备他们,他去安慰他们——和言善语的安慰他们啊! 让他们生欢喜心,对菩萨有好感,这样才能够接受他的诱导。 因告之曰。 诸仁者。 “诸仁者”是对他们的尊称。 云何汝等。 于无上菩提。 圆满道分。 而得增长。 不退转耶。 你们对无上菩提圆满道有没有什么方法叫它增长,而不要退呢? 是诸菩萨。 同声白言。 尊者。 我等今于。 无上菩提。 圆满道分。 无复增长。 唯有退转。 我们对无上道没有增长,天天在倒退啊! 何以故。 为什么我们天天在退转呢? 我心常为疑惑所覆。 贪、嗔、痴、慢、疑,“疑”是菩萨重大的烦恼,是修学严重的障碍啊! 他们有疑、有惑,惑是迷惑。 于无上菩提。 不能解了。 这是讲到他业障重,虽然常常听世尊讲经说法,听了不能够了解,不但不能了解,往往把佛所讲的话听谬了,错解了意思。 我们开经偈上念的‘愿解如来真实义\\\\\’,他们是错解如来真实义,曲解如来真实义了,这都是业障深重的相。 底下他说得好。 云何我等。 当作佛耶。 不作佛耶。 这是举出具体的例子来说明。 他们常常怀疑:我们学佛好? 还是不学佛好呢? 作佛好? 还是不作佛好呢? 常常有这个问题在,这是对于善法的怀疑。 于堕落法。 亦不能了。 三途六道,种善因,得善果;造恶业,一定要受恶报。 佛也讲得很清楚啊! 他对这个也疑惑。 云何我等。 当堕落耶。 不堕落耶。 我们会不会堕落呢? 真的堕落? 还是假的堕落呢? 这些疑问常常现前。 以是因缘。 善法欲生。 常为疑惑之所缠覆。 当然任何一个时代,任何一个众生,不可能没有一个善念,一切众生都是善、恶混杂的,看看是善多恶少,还是恶多善少就是了,这才形成了六道跟十法界。 他们善念生,但是有怀疑;怀疑的时候,善就不能成就了,于是很容易退转。 这一些菩萨都很老实、很难得,我们今天所谓他还有自知之明,还算不错啊! 虽然犯了过失,还有救,所以弥勒菩萨来救他们。 尔时。 弥勒菩萨。 而告之曰。 诸仁者。 可共往诣。 如来。 应供。 正遍知所。 而彼如来。 一切知者。 一切见者。 具足成就。 无障碍智。 解脱知见。 以方便力。 善知一切众生所行。 当为汝等。 随其根性。 种种说法。 弥勒菩萨介绍:我们一同到佛那个地方去。 “如来、应供、正遍知。 ”这是如来十号里面的三种。 “而彼如来,一切知者,一切见者。 ”这是赞叹佛的智慧德能,无所不知,无所不能! 所谓佛果地上是具足成就,就是一丝毫的欠缺都没有。 佛的智慧是圆满的,佛的自在是圆满的,而且佛的方法非常巧妙,“以方便力、教诲众生契机、契理。 前面讲“具足成就,无障碍智,解脱知见”,这是理,佛说法‘契理\\\\\’啊! 又说“善知一切众生所行”,一切众生,生生世世所造的因、所受的果报,佛都知道,所以说法就‘契机\\\\\’啊! 他们去见佛,佛一定随其根性种种说法,这是契机、契理。 是时。 五百众中。 有六十菩萨。 与弥勒菩萨。 往诣佛所。 五体投地。 顶礼佛足。 悲感流泪。 不能自起。 弥勒菩萨。 修敬已毕。 退坐一面。 当时在会菩萨有五百人,五百人当中只有六十个人,听了弥勒菩萨的话,跟弥勒菩萨一起去见释迦牟尼佛。 这些菩萨刚才说过了,大权示现。 那么弥勒菩萨把这些人带到世尊面前,行礼完毕之后就坐下了。 尔时。 佛告诸菩萨言。 善男子。 汝等应起。 勿复悲号。 生大热恼。 弥勒菩萨致敬之后是坐在一边,这六十个菩萨跪在地上没起来,这忏悔,很难过啊! 所以佛看到这个样子,也安慰他们,叫他们不必悲伤、也不必烦恼。 汝于往昔。 造作恶业。 这一句是总说:你过去生中造作很重的恶业。 于诸众生。 以畅悦心。 这“畅悦心”是很痛快、很舒服啊! 干些什么事情呢? 嗔骂毁辱。 障恼损害。 八桩事情。 对待这一些众生,他骂人,骂得自己好痛快。 造这个恶业啊! 随自分别。 随著自己的知见分别,也就是我们今天讲的感情用事、刚愎自用,不讲理啊! 不能了知。 业报差别。 造作这些业的时候,这个业因有果报;他不知道啊! 是故汝等。 今为业障之所缠覆。 你们今天虽然听佛讲经说法,不解如来真实义啊! 这是业障缠覆。 于诸善法。 不能修行。 而于恶法很容易去造作,善法很难修行,这个都是业障深重的状况啊! 时诸菩萨。 闻是语已。 从地而起。 偏袒右肩。 右膝著地。 合掌恭敬。 而白佛言。 善哉世尊。 愿为我等。 说此业障。 我等知罪。 当自调伏。 我从今日。 更不敢作。 这一段所说的,非常难得而稀有啊! 肯改过、肯自新,这样的人就有救了。 有惭、有愧,求佛详细说明,自己过去生中所造的恶业,和今天所遇到的这些障难,知道这些罪,他就能够改过自新,像《无量寿经》上所讲的‘洒心易行\\\\\’,从今以后不敢再造了。 尔时。 佛告诸菩萨言。 这就是给这六十个菩萨讲。 善男子。 汝曾往昔。 于俱留孙佛。 如来法中。 出家为道。 这个时间太久了。 “俱留孙佛”是贤劫第一尊佛,释迦牟尼佛是第四尊佛,这个时间很久了。 俱留孙佛那个时代,他们出家、修行。 “俱留孙”是梵语,翻成中国的意思是所应断,烦恼是所应断的,无明是所应断的,所应断的他统统都断尽了,这个名号的意思在此地。 自恃多闻。 修持净戒。 可见这一些人很聪明、也很有智慧,听的经很多;他们仗著自己闻经多,又自己以为戒律很清净。 常怀憍慢。 傲逸之心。 对人表现得骄傲。 这些菩萨的毛病就在此地。 你看,他多闻,多闻本来是很好啊,值得骄傲! 戒律清挣,也很好啊! 值得骄傲! 这一‘值得骄傲\\\\\’就完了。 又行头陀。 少欲知足。 “头陀”是苦行,这些人修行的时候,曾经修苦行;“少欲知足”,非常难得啦! 于是功德。 复生执著。 他毛病出来了,著相啊! 这个著相也是值得骄傲——别人的修行都不如他,他得到这些在家信徒们恭敬供养。 这里头的意思很深、很广,诸位要很冷静、很仔细的去体会,这些文字不能够含糊笼统放过。 下面佛把造作罪业的具体事相说出来了。 尔时。 有二说法比丘。 有两个出家人,大概是常常在外面讲经说法的,讲经说法当然听众多,供养也多。 多诸亲友。 名闻利养。 这是说法的法师一定会得到,一定会有这个现象啊! 汝于是人。 以悭嫉心。 你们这些菩萨看到这个法师讲经说法了,你嫉妒他。 妄言诽谤。 你要破坏、嫉妒他。 破坏他,怎么诽谤呢? 造谣生事,说这些比丘行淫欲事。 是时法师。 亲友眷属。 由汝离间。 说其重过。 皆令疑惑。 不生信受。 这是把听众对法师讲经说法的信心破坏了,使大众对这个法师不能够相信了。 彼诸众生。 于是法师。 无随顺心。 断诸善根。 要晓得,在一切法里面,闻法的功德是没有一样能够跟它相比的;闻法能生智慧啊! 特别是恭敬心。 佛在经上说,古大德也常说,印光大师说得更好,‘一分恭敬,得一分利益:十分恭敬,得十分利益’啦! 如果恭敬心全部破坏了,那什么功德都得不到了。 这个叫什么? 断一切众生的法身慧命。 他造的是这个罪业——造谣生事,破坏道场。 是故汝等。 由斯恶业。 就由于造这种恶业,你们已经于六十百千岁中。 生阿鼻地狱。 “六十百千岁”就是六百万;造这个罪业,你们已经在阿鼻地狱里面度过六百万年了。 这个六百万年是指人间的岁月,是我们人间的时间来计算的。 余业未尽。 还有余罪;重罪报掉了、报完了,还有罪啊! 于是就转到比较轻一点的地狱。 复于四十百千岁中。 生等活地狱。 “四十百千”就是四百万;等活地狱里头再过四百万年。 ‘等活\\\\\’是八大地狱之一,就是八热地狱,八热地狱第一个就是等活。 余业未尽。 这个余业还没有完了。 复于二十百千岁中。 生黑绳地狱。 等活下面就是“黑绳”,这个受罪比上面稍微轻一点点,还是属于八大地狱。 复于六十百千岁中。 生烧热地狱。 “烧热地狱”就是八大地狱的第六、第七。 从彼殁已。 还得为人。 从地狱里出来,就恢复人身了。 五百世中。 生盲无目。 就是生下来就瞎眼,五百世啊! 这是余报啊! 以残业故。 当然这样的人,他的生活一定很困苦。 在在所生。 常多蒙钝。 “钝”是根性不利;“蒙”就是懵懵懂懂,没有智慧。 忘失正念。 障覆善根。 福德微少。 形容丑缺。 人不喜见。 诽谤轻贱。 戏弄欺嫌。 常生边地。 这是他受的果报。 过去生他这样作弄别人,现在得人身处在下贱这种地位,也遭到别人诽谤、轻贱、戏弄、欺负。 “常生边地”,“边地”就是文化非常落后的地区,用现在的话说,这里面没有教育,生在这个地方没有受教育的机会。 贫穷下劣。 丧失财宝。 资生艰难。 不为众人。 尊重敬爱。 这是讲五百世虽得人身,要过这样艰苦的岁月。 从此殁已。 于后末世。 五百岁中。 法欲灭时。 还于边地。 下劣家生。 这是说他再得人身的时候,就像我们现在这种末法时期。 “末世五百年”就是末法时期最初的五百年,也是经中常说的五五百年的这个年代,选是在边地没有佛法的地方出生。 因为过去谤法,所以没有机会闻佛法。 匮乏饥冻。 为人诽谤。 忘失正念。 不修善法。 设于修行。 多诸留难。 虽暂发起。 智慧光明。 以业障故。 寻复还没。 这是讲业障深重,虽然智慧稍稍现前,立刻就又迷失了。 或者是遇到其他的障碍,障缘很多啊! 汝等从彼五百岁后。 是诸业障。 尔乃消灭。 这个现象,他真正这个觉悟能保持了,所以觉而不迷,正而不邪,净而不染,他的业障就消除了;消除之后再依教修行,老实念佛求生净土,这才能够脱离三界啊! 才能够了生死永脱轮回。 发布时间：2026-08-29 09:26:21 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-89597.html