标题：娑婆世界三苦八苦与极乐世界三乐八乐 内容： 舍利弗！ 彼土何故名为极乐？ 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。 【消文】世尊又召呼舍利弗而问说：舍利弗！ 阿弥陀佛的国土因何名为极乐呢？ 不待舍利弗开口，佛便自己答说：彼国的众生，没有种种的苦，但受种种的乐，所以名为极乐。 【释义】此段是应前段极乐名字，自问自答，先约众生正报解释极乐。 其国众生：谓念佛往生彼国的众生（梵语萨埵新译曰有情，旧译曰众生），是说：众缘和合而生，娑婆众生则外借地水火风四缘以成色身，内合受想行识四法以成心法，具足内外诸法相集而生，故名众生（众生是假名，五蕴是实法，此约自身正报明），又经历众多的生死，亦云众生，谓常于六道轮回不息故（此是约生处依报明）。 多善根福德因缘而生彼国，莲花清净为身，灵明寂照为心，此极乐之众生也。 附┌色四大五根为色蕴，即吾人之色身。 五├受领纳五尘攀缘外境为受蕴，即第五识。 蕴├想取所缘境忆想分别为想蕴，即第六识。 表├行恒审思量念念不停为行蕴，即第七识。 └识了别诸性识境执持一切种子为识蕴，即第八识是总报主。 极乐世界，究竟安乐，永离诸苦，故曰无有众苦。 众是不一之谓，苦乃逼恼之义。 有三苦八苦，三途苦，八难苦，无量诸苦。 故曰：众苦。 极乐则反之，故曰：无有。 三苦者：一、苦苦受有生老病死之身，（身是苦果）已名为苦，更加冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至其余的一切众苦逼恼，乃苦上加苦，故曰苦苦（苦中加苦故）；二、坏苦以娑婆终有坏灭，事无久远，乐非真实，切实的说：虽有少分之乐，亦非究竟，乐去悲来，苦恼者多谓之坏苦（如世间富贵之家，一旦失败即是坏苦，世法靠不住故），亦如六欲天人虽受衣食如意，宫殿随身之乐，此乃有漏十善所感，终有福尽堕落之日，初禅天虽得离生喜乐定，二禅天得定生喜乐定，三禅天得离喜妙乐定，四禅天得舍念清净定之乐，这皆属世间有漏的禅定，当乐境享尽堕落时，不胜忧恼亦曰坏苦（有漏业不坚远故）；三、行苦（行是迁流不息，刹那生灭之义）由诸法迁变无常，而生苦恼谓之行苦，如无色界之四空天，虽得四种空定，寿八万四千大劫，无色质之累，有空定之乐（或云苦乐双亡），然亦属有漏（以未出三界故），若失去定力时，还要堕落生死轮回，虽未随时，亦不免常受行阴，念念迁流之苦，故曰行苦（有漏定非真乐故）。 当知！ 欲界具三苦，色界无苦苦，无色界唯行苦。 八苦：1. 生苦在母胎中，俨如囚狱，出胎又受风刀割体之苦，诗云：业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。 2. 老苦力弱容改神衰智钝，举动言行，皆不如意，故人不喜近，诗云：流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强。 3. 病苦四大不调，诸根痛患，饮食俱废，坐卧不安，诗云：四大因时偶渐乖，此身无地可安排。 4. 死苦四大分散，抽筋折骨，恩爱割别，业境现前，惊恐无量，诗云：脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫慞惶。 5. 求不得苦想欲求得，而偏失名利福寿，凡所欲求而不随愿，诗云：扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人。 6. 爱别离苦想欲长久住合，那知眷属恩爱一朝割别，苦不可言（缘若尽时各自散），诗云：虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王。 7冤憎会苦有仇怨之人，最怕会见，想欲避而偏偏相逢，一见仇人如眼中钉，常生憎恨，诗云：好事频求难得到，冤家欲避反相逢。 8五蕴炽盛苦身心烦恼如火炽然，昼夜炽盛，焚烧众生身心，苦不可言，诗云：逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼！ 复次：八苦前四属身，后四属心，又前七种是别，后一种是总（以前七苦不出五蕴身心故），此外还有天灾人祸寒侵暑迫，雨打雷惊，讥骂嘲刺，欺凌压迫等苦，若扩而充之，不胜枚举。 总之上来所说三苦乃三界众生之所共受，八苦是一切人类所同受，上至国王，下至庸人无一个可能免者，亦无法可逃避也。 而极乐世界众生，永不闻苦名字，故祈愿大家发心念佛求生！ 但受诸乐所受纯乐无苦曰但受；乐事非一曰诸乐。 彼土不同此土苦多乐少，虽有少分之乐，多数由种种苦力强求而得者，又不能长久享受，终有失去之日，所谓乐极生悲，此乃乐中带苦，非纯乐也。 极乐世界则不论所受用的一切依报，与所感身相的正报，一一殊胜妙乐，无有少许苦事相间，故曰：但受诸乐。 然娑婆有三苦、八苦、无量诸苦，极乐则但有三乐、八乐，乃至无量诸乐。 三乐：1. 清净无累乐无粗浊之身，欲爱之染，则无苦苦。 2. 依正常然乐寿命无量，国土不坏，即无坏苦。 3. 正智不动乐安住真理，不生不灭，则无行苦。 八乐：1. 莲花化身乐即无十月胎狱之生苦，诗云：誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。 2. 相好庄严乐功德之身永无改变故，即无形骸衰朽之老苦，诗云：宁知净土春长在，不使身心昼夜忙。 3. 自在清泰乐清净之身永离痛患，即无四大不调诸病苦，诗云：谁知极乐清虚体，自在游行白玉阶。 4. 寿命无量乐与佛同寿，不生不灭，即无四大分离之死苦，诗云：何似华开亲见佛，无生无灭寿难量。 5. 所欲如意乐衣食随念，不假造作，即无所求不得苦，诗云：乐邦衣食天然好，不用区区更苦求。 6. 海众常聚乐清净海众，长为亲友，则无恩爱别离苦，诗云：诸上善人俱会处，愿教旷劫不分张。 7. 上善俱会乐诸上善人，互相爱敬，即无冤憎会遇苦，诗云：何时得预莲池会，积劫冤仇好共消。 8. 身心寂净乐身常清净，心恒寂照，则无五蕴烦恼炽盛苦，诗云：何当净土修禅观，寂照同时离有无。 总之！ 三界唯心，万法唯识，一切苦乐因果莫不皆由各人自己所造成，娑婆众生念念颠倒，则所感依正皆秽，故有五浊、三苦、八苦乃至无量种种业感苦；极乐众生心心正念，则所感依正皆净，故有五清三乐八乐乃至无量种种法性乐也。 故名极乐：故是承上结下词，谓如上所言，不受众苦但受诸乐，所以名为极乐。 今以三界比论之：三恶道极苦无乐，人、及修罗苦多乐少（或云苦乐相半），诸天、虽然乐多苦少，然乐无长久有坏苦故；唯西方纯乐无苦永远不变，此即究竟乐，故以极乐称之。 二土对较苦乐悬殊，净秽迥异。 如是胜劣攸分，取舍则由人！ 当知！ 佛说此苦乐者，意欲使人深知此界之苦，则厌离娑婆之心自然而生，深知彼土之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起，此段以为下文劝策发心念佛求生的张本。 摘录自斌宗法师《佛说阿弥陀经要释》 发布时间：2026-07-25 08:44:13 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-89251.html