标题：生命的厚度如何增厚？记住四个词 内容： 苏东坡对于佛家、道家的学问和修养都很高，他一生坎坷，却能够很潇洒地面对人生的大起大落，就是因为他对生命是有认知的。 我从苏东坡的身上总结出四个词：第一、生活；第二、生命；第三、慧命；第四、使命。 如果你们记住这四个词，生命的厚度就会大大的增厚。 只要具备这四个环节，你的生命的厚度就等于数学题里X的N次方，反正就是会不停地涨呗。 生活我们今天绝大部分人只停留在生活的层面，并且有些人生活的层面还仅仅是柴、米、油、盐、酱、醋、茶。 吃的好不好，住的好不好，仅此而已。 有些人在这些生活的琐粹中慢慢知道，人还需要追求点儿艺术。 于是，有的人就去学书法、绘画，学茶道，等等。 就拿喝茶来说，喝个茶本来是很简单，喝茶的人却要慢慢来，大杯套小杯，小杯套大杯。 反正半天都喝不到嘴里，看着都着急。 其实这些就叫生活。 是在物质层面的生活。 当年丰子恺在悼念弘一大师的文章里说人生有三重境：物质层面的生活；精神层面的生活；灵魂层面（宗教）的生活。 他认为，弘一大师是经历了物质层面、精神层面的生活而达到灵魂层面即宗教的生活。 在生活的层面，大部分人是被物质牵着跑的。 努力奋斗了一辈子，几十年以后感觉到的却是快乐和幸福感减少了，为什么？ 就是因为你的生活完全是在物质世界里打转转。 但是要注意，这不是说不要物质，而是该用什么心态来看待物质。 所以我经常讲：人要追求好的生活，没有错，但是要记住今天社会上最流行的一句话不忘初心。 我们干事业、奋斗，读书、创业，不外乎就是要为了让生活好一点，让家庭生活幸福一点。 但是，如果奋斗了一辈子，回过头去看时，虽然物质的东西有了，幸福快乐却没了，那是不是跟我们原来的初心不一致啦？ 从苏东坡的人生经历，我们可以看出，他是经历过生活这个层面的。 苏东坡有没有生活？ 有啊，东坡饼要吃，东坡肉也要搞，这都是生活，但是，他没有仅仅停留在生活的层面。 为什么？ 他对生命有追求！ 生命孔子讲：吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 有人总结，说这是孔子生命成长的历程，我很赞成这个观点。 生命到底是什么？ 生命不仅仅是指父母给你的这个躯壳。 生命跟精神有关，它一定是超越物质的。 要认识生命就要对生命的终极归宿有所认知，要明白我们生从哪里来，死要到哪里去。 认知生命的终极归宿，是为了让你在这个世间能够生活得安心、踏实。 今天的人为什么有时候心不安？ 为什么心里会有惶恐？ 为什么会觉得内心里六神无主？ 就是因为对生命没有认知。 慧命怎样才能认识生命？ 这就要说到慧命了。 慧命就是指智慧。 也就是说，要有智慧。 有了智慧才能够如实地认知生命，才不会被生活的琐事所困，才能够真正的驾驭人生，我们的人生才会如鱼得水、自由自在。 《心经》里不是有个观自在菩萨吗？ 我们都想学菩萨，都想自在，可是，你自在吗？ 为什么不自在？ 因为没有智慧啊！ 因为慧命没有开发！ 所以学佛法最根本的一条，不是每天诵了多少经、拜了多少佛，而是看学了以后，内心的智慧力有没有开发和增长。 我这个话不是让你不诵经、不拜佛。 你别回去说，宗性今天讲的不诵经、不拜佛，那我可不认账啊。 我是讲的为什么诵经和拜佛，诵经和拜佛的目标是忏悔，是启迪智慧，是为了帮助我们开显慧命服务的。 就像人为什么要吃饭？ 吃饭是为了滋养身体，为了解决饥饿。 所以，吃饭是方法、是手段，不是目的。 诵经、拜佛也是这个道理，是修行的一种方法，不是目的。 诵经拜佛的目的，是要把我们内在的慧根给开显出来！ 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 大部分人现在都是在这个阶段，所以我们还要诵经、还要拜佛。 别一来就菩提本无树，明镜亦非台。 告诉你，恐怕那不是你的境界，你办得到吗？ 办不到就别去骗人啦，连自己都骗不过。 所以，我们修行要立足现实。 虽然那是最高境界，到最后确实是应该菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 可是，你今天没有到那个境界，就别说那个境界的话。 你就老老实实的，时时勤拂拭，把你那个心给看好啰，别让那些贪、嗔、痴把它占据啰。 贪、嗔、痴的东西不占据你的心灵，把那个内心的灰尘给去掉，智慧自然就显露了。 智慧不是求来的，智慧是把内心的灰尘打扫干净，它的慧光自然就会显现出来的。 苏东坡的一生，二十岁考取进士，后来三次遭贬，行程坎坷、命运波折。 但是他每次被贬，都有不同的人生升华。 我想，苏东坡能够从生活层面到生命的层面，就是因为他具备一定的慧命。 我不敢说他的慧命百分之百都开发好了，但是，他至少是具备一定程度的慧命的。 所以，他才能看清万事万物，才能看清这些世界的真相，他才不会被这些所谓的贬官和穷困潦倒所羁绊，他内心里才会坦然、才会从容。 佛教讲利他的菩萨行，儒家讲穷则独善其身，达则兼善天下，道家讲济世度人。 你以为八仙过海都只是管自己吗，不是。 你以为吕洞宾只是管自己当神仙呀，不是。 他们都是希望所有人都能得度。 由此可见，中华文化的精神，无论儒释道，都不是只管自己。 说到中华文化中利他度人的精神，就要说到最后一个词使命。 使命如果要讲利他，我就要讲菩萨，你会说这个家伙在讲宗教。 那我就把这个宗教的词变成你们今天的语言，那就是使命。 什么使命呢？ 社会的使命、家庭的使命、工作的使命，还有国家、民族、芸芸众生的使命。 能把这些使命担当起来，就是大士！ 在苏东坡身上，我们能看到他是有使命感的。 被贬到黄州，他跟老百姓一块儿种地。 被贬到惠州，他倡导修建引水工程，后来到了杭州，他发动二十万人挖西湖里的淤泥，挖起来的泥土堆起来就成为了今天的苏堤。 到了海南岛，他办教育，和老百姓打成一片。 无论到哪里，苏东坡都没有悲伤，没有哀怨，他把被贬谪的放逐，看成是修炼自我、体悟人生的绝好机会。 这不是使命吗？ 这不是责任吗？ 不能够只管自己说哦，我的慧命有了，我的这个生命我自己认识清楚了，我是清醒的就行了。 不行！ 不仅自己要清醒，你还要带领所有跟你有缘的人来共同清醒。 苏东坡身上的使命感，体现的正是儒家的修养、佛家的修养、道家的修养，三者的融合。 这种修养就是佛家的自觉觉他，就是儒家的兼善天下，就是道家的济世度人。 原文标题：记住四个词文章转自微信公众号：成都文殊院 发布时间：2026-06-18 09:09:32 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-88449.html