标题：关于密法中见本尊的相关开示

内容：
关于密法中见本尊的相关开示关於见本尊的相关开示录自：学密须知（冯达庵大阿闍黎）『吾人为六尘所惑。

耳目昏迷。

人趣环境中。

眼所见者限於当前最炽之境。

稍涉疏远。

便不能睹。

无论其他诸趣也。

此方人类。

福德非厚。

诸天善种。

自难流露於心。

而鬼神恶种则随时具备。

乘机显现。

而人不及察焉。

其屏俗虑。

讲修行者。

心稍寧静。

鬼之影像遂得倏见於前。

外道重视此事。

以为大效在是。

佛门之具正知见者。

不惟不取。

且恐鬼境频起。

熏习渐浓。

临终将牵入鬼趣。

密宗以培植佛种为旨。

诸天境界尚所当轻。

鬼影若现。

亟宜放弃。

学人所当知者一也。

功行幼稚时。

凡情犹盛。

未易从现量中的见本尊。

有等根机。

或循夙习。

能随意识开为法尘。

宛若佛菩萨当前。

此属独影境。

亦有邪种出现。

认识未清。

由意匠辗转幻作佛菩萨相。

此属带质境。

两种境界皆非真实。

执著不舍。

势入邪道。

学人所当知者二也。

持诵过程中渐达于一心不乱之境。

本尊种子或流现於眼前。

得见瑞相。

其威仪若与本尊符契。

且有种种光明。

斯固正当法验。

倘威仪不类。

只属夙善随缘偶露。

非与本尊相应。

学人所当知者三也。

上述境界。

纵与本尊相应。

只见化身。

若遽生欢喜。

且起分别之见。

则凡情复炽。

境界随失。

其能泯去分别二执。

庶得时与本尊相见焉。

然仅安住於此。

临终不过往生本尊化土。

得少为足。

非密宗本旨。

学人所当知者四也。

得见本尊化身。

斯破初重妄执矣。

从此精进不懈。

再破二重妄执。

开顶门眼。

能见本尊受用身。

功行到此。

克证无生法忍。

生前堪为人天导师。

临终得生本尊报土。

然不过菩萨境界。

非密宗即身成佛主旨。

学人所当知者五也。』

发布时间：2026-05-28 12:21:14
来源：素超人
链接：https://www.suchaoren.net/wei-87773.html