标题：放不下的，不是别人是自己

内容：
摘要：妙祥法师开示

【妙祥法师开示】☞ 说出家，还没放下 现在就是叨咕出家的多。

你看，打完七的时候都写申请，“啊，将来我要出家！

”都写申请。

等打完七了，我一看，刚一散会，“扑拉扑拉”都奔家走了，一个也没留下，都走了。

那个想出家的心，也不知道他怎么说的，是暂时先不出家，还是以后再出家，咱就弄不清楚了。

所以那个出家心有时候都是假的，还放不下。

你想出就出呗，那出家抬头就走，不就完事了？

出家还有什么可说的？

它不像做买卖，还要考虑挣钱不挣钱。

那出家还有什么后顾之忧？

出就完事了，死也那么个事，活也那么个事，这就完事了，就那一点。

我也常说：“将来有一天，我宁可死在臭水沟里，我也不到那俗家去。

那个小鸡、小狗、小猫有时候就死在臭水沟里，我宁可那么死，我都不回去。

”今生我死在臭水沟里，还有个解脱之日，能远离这个“我”字，远离这种束缚。

一旦你好像有个房子，实际上，你给自己钉了一个铁的棺材，叫自己永远也出不来，所以你就完了。

☞ 放不下的是个妄想 所以说，明知道（孩子老人都是客尘）还放不下，这就是你的原因。

不是你放不下老人和孩子，是你心里有个放不下的东西。

就是没有老人孩子你同样也放不下，对一个板凳或一个兜子，你都会产生那个放不下的情。

这是你这个情的一种转移的方式，转移到孩子和老人身上，所以它就放不下。

并不是说对这个老人和孩子有什么放不下的东西。

你不信，要是着大火了，第一个跑出去的就是你，老人孩子哪儿去了？

那时候就都忘了，是不是？

说你放不下——放不下应该把他们先救出来，但是你为什么第一个先跑出去？

它是一种自然的反应。

所以你放不下，还是自己原先有个“放不下”的想法，只不过是用的方法和把它用哪儿。

所以你就把这个转移到老人和孩子身上，以为老人孩子需要我照顾，或需要我来帮助，所以我才放不下。

实际上这都是自己在给自己找理由，来欺骗自己。

那放不下的东西到底是什么？

就是一个妄想，就是一个想像为是。

就像这虚空似的，虚空现在是蓝色的，还有星星月亮，这都是我们想像的。

所以天下没有放不下的事情，是我们产生了一种执著和一种幻觉，就像你说的，所谓前五识、七识，那都是幻觉，只是假名为五识、七识。

☞ 不出家，也得放下怎么能够达到我们的厌离？

就是在世间上，不随顺世间，而且要把事情转过来，就是不看、不听、不去贪恋，按照戒律去做，慢慢把自己素质提高了。

在这个世间法里，而能够把自己锻炼得一尘不染，这就是要出世间。

至于以后能不能出家，那都是因缘的事了，在家得先锻炼出来。

你得放下一切，放下什么呢？

放下你的贪恋，所有一切的贪恋，不再执着这个东西。

所以说家庭就是火宅，得放下一切，才能够脱离。

虽然有时候在家居士，不能完全都是出家修行，怎么办呢？

那也得放下。

不管多大岁数也得放下，别儿女情长的：这是我的，这是我孙子的……实际上人人都平等的，都是前生父母、未来诸佛，所以说都平等对待。

而且不再用儿女之情、私有之情来对待所有的关系，这样放下才行。

在世间上就不能出家，也能有一个放下的机会，关键是我们怎么做的问题。

（摘自《四十二章经讲记》《行脚途中开示》《为宽甸居士开示》）溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟

发布时间：2019-10-21 22:28:11
更新时间：2024-03-17 13:57:34
来源：素超人
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