标题：呼吸念佛的奥妙，在于直接培养和控制我们的第七识 内容： 呼吸念佛的奥妙，在于直接培养和控制我们的第七识（末那识）呼吸念佛方法 2000年7月讲于吉林大安三圣寺 一、如何念佛才得力 现在我讲一讲如何念佛。 佛号人人都会念，但人人还都念得不太明白、不太得力。 什么叫真正念佛？ 无心念佛是真念佛。 什么是无心念佛？ 念而无念，无念而念。 真念佛是无念哪，有个念佛的念头就是第六识在念佛。 第六识（意）是管分别的，有分别就是凡夫，用凡夫的分别心来念佛，怎么能得力呢？ 念佛无计量，清净平等心就是佛。 念佛不要间断，今天念一万声，念完撂下不念了；明天再精进一层，念一万五千声，念完又撂下不念了。 这些都叫有计量。 另外以时间来规定用功，每天念两小时，念完即全天“修行”结束，这样做也叫有计量。 岫岩的居士有时在一起念佛一天一夜，他们叫做“打佛一”。 那么打佛七、佛一是不是有计量呢？ 我认为是有计量。 我问过岫岩居士：“一天一宿坚持的了吗？ ”他们说：“困。 ”“那‘佛一’念完以后呢？ ”他们说：“念完了回家得趴两天两宿……” 念佛时有分别心掺杂其中，就远离了清净心、平等心，如此所念的佛号籽粒不会饱满，肯定都是瘪子。 念佛怎样才能使籽粒达到饱满呢？ 《大势至菩萨念佛圆通章》讲得非常清楚：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。 ”都摄六根就是六根要清净，要捆住六根不要和六尘起作用。 眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意生法，此六根照样起作用，但是不要和六尘挂钩。 根本来是清净的，尘是不净染污的，要把六根看住。 如何做到呢？ 净念相继！ 要用清净心来念佛，没有念佛的念头，也没有不念佛的念头，一天天从早到晚地“阿弥陀佛、阿弥陀佛”始终不间断。 工作照样干，家务事照常做，而佛号在心里时刻连绵不绝。 有人说做生意时有顾客进来，这时候佛号断了怎么办？ 顾客来了我专心应付顾客，心还是定在一点上，顾客不买我不生嗔恨心，买了我也不生欢喜心，处理事情用根不用识，心依旧是清净的。 不要顾客买了东西我非常高兴，不买就心里老大不高兴。 买和不买是一不是二，如此平等不分别，“清净、平等心就是佛”。 处理完事情再把佛号重新提起来。 如此身做事心不动，佛号不间断方为“净念相继”。 曾经有居士跟我讲，说洗衣服不能念佛，上厕所不能念佛，切菜不能念佛……我说这么多不能念，咱们干脆就别念了。 “不念哪行啊！ ”念佛还想念，又有这么多的不能念，那可怎么办哪？ 我告诉同修，我身体为什么这么好？ 就是佛号始终不间断。 赏花阿弥陀佛，打乒乓球阿弥陀佛，逛马路阿弥陀佛……做什么事情都是阿弥陀佛。 上厕所也要念，要默念，一定要念！ 没有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心。 你想不想成佛？ 想当生成就想成佛就是恭敬心！ 什么是庄严佛净土？ 不是把鲜花摆到佛堂叫庄严佛净土，成佛的心就是庄严佛净土！ 佛的净土没有人去，那叫什么庄严佛净土？ 我们去的人越多，佛菩萨越高兴。 佛菩萨可不像我们世间人嫉妒别人成就，他们恨不得我们众生都能快快成佛，佛菩萨都是这样的心。 真正往生西方极乐世界成佛，就叫庄严佛净土。 如果明白这个道理，念佛就不会有分别了，也用不着让念珠总在手中调来调去（佛头前调念珠），“弥陀弥陀只念去”，只管“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”一直念下去。 但如果哪位大德善知识告诉你这只带穗的珠子是佛头，你阿赖耶识里已经装上这个影像，不敢越过佛头，那你就不要按照我讲的方法去念。 如果你想放下分别心，早得清净心，你就不要管它，也不用把它摘下。 因为一切唯心造，你怎么看它怎么是佛你就把它供上。 总之，念佛怎样念都对，不念肯定不对！ 用纯正心来念佛，质量肯定会好一些。 昨晚有位居士说他们那里有位佛友身边总有冥界众生捣乱，我问那人是念佛的人吗？ 他说也念佛也供佛。 我说真念佛的话不会有这样的事。 纯印老人讲：“心正即佛，心邪即魔，佛和魔都在自心而不在外。 ”你虽然念佛，心里却想着如何坑蒙拐骗，那你所念的佛号也就变成了魔号。 心是能变，事是所变，一切唯心造。 如果同修真心要到极乐世界去，只管老老实实地念佛，不要想一天要念多长时间、念多少声、应该怎样念、怎样不念……不要想这些，只管一句佛号老老实实地念念念。 顺便讲一下，有同修问佛像应该放在哪里？ 只要地方洁净，放哪都可以。 位置是我们众生分别出来的，不要执著于坐西朝东或者坐北朝南，哪有东、西、南、北、上、下、左、右？ 这些都是我们分别出来的。 你要想往生，佛像放在哪都可以。 往这边看是阿弥陀佛，往那边看是阿弥陀佛，往哪里看都是阿弥陀佛，这多好啊！ 时刻提醒我们忆佛念佛嘛。 如果同修想当生成就，立志往生，那么佛像放在寝室也无妨碍。 如果只是想让阿弥陀佛保佑你平安，来世想得个富贵人身，不想成佛，也不想上极乐世界去，那你就不要放在寝室，不恭敬。 如果你想到阿弥陀佛身边去做佛的学生，那老师和学生毫无分别，也没有什么恭敬不恭敬，所以连“南无”两字都不必念，就是“阿弥陀佛”！ 我们教别人念“南无阿弥陀佛”，因为他只想得人天福报，只想种个金刚种子，那么还是恭敬些，念上“南无”吧。 “南无”表示恭敬、皈依。 就这样一天天老老实实地念阿弥陀佛，行也阿弥陀佛，住也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，卧也阿弥陀佛……不论是净地、秽地，也不管做什么事情，心中始终都是阿弥陀佛。 怎么念？ 就这么念！ “念头如珠，佛号如线，分则相离，合则成片”。 佛号就像念珠，念头就是这根线，要把佛号用念头一个一个穿起来，不要让它们分开。 如果分开，念头一间断，珠子就散乱了。 就像织衣服似的，佛号不散乱、不分离了，经纬即能成片。 要“念而无念，无念而念”。 只要不起心、不动念，不搞分别，没有什么念也没有什么不念，佛号只管老老实实地念下去就对了。 同修把基础搞清楚了，下面就是我供养同修的。 二、呼吸念佛 我们同修念佛现在都没能达到功夫成片。 你说你修得挺好，天天念佛，那么你睡觉的时候念不念？ 睡觉没念佛就叫间断，就不是功夫成片。 念佛为什么一万人中真正往生的只有两三个，就是功夫未能成片。 为了保证我们念佛法门万人修万人去，在此讲一讲呼吸念佛。 我是从入佛门的第二年用呼吸念佛方法得到法益，我不吝法，我就到处宣扬呼吸念佛方法，受益很多。 直到今年，我的老同修（老伴）看见一本念佛开示，因为我眼睛不好看不见，她告诉我，虚云老和尚、弘一大师、倓虚法师都弘扬呼吸念佛方法，提倡呼吸念佛。 但是他们不叫呼吸念佛，叫出息入息念佛，所以被我们忽略了。 出息入息念佛就是呼吸念佛。 虚云老和尚讲：“净土法门，用出息入息念佛方法最稳妥、最有把握、最有效。 ”可见这呼吸念佛方法，这些高僧大德们早就发现了，只是我们没有注意、没能理解，所以不能万人修万人去。 呼吸念佛的奥妙，在于直接培养和控制我们的第七识——末那识，又叫潜意识。 末那识是执着识，是我执的大本营，需要转化。 说到末那识，其实我们大部分同修已经开始转化了。 你想一想，走路时自己是不是不自觉地就念起佛号，随着脚步迈动的规律“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……上下楼梯也“阿弥—陀佛”……你并没有刻意去想走路、上下楼我得念佛，而这就是第七识末那识在起作用，你已经把它培养成了。 既然走路能培养成，现在我们用呼吸念佛方法，把自己的呼吸也培养成念这一句佛号。 呼吸念佛方法怎样来培养呢？ 要记住几个要点： 首先必须在静止的状态下练习呼吸念佛方法。 打坐时、睡觉没入睡之前或者醒时未起床时用呼吸念佛方法。 切记切记，呼吸念佛方法在“动”的状态下很难使用，走路我们可以随着脚步念佛，切菜可以随着手动的频率念佛。 同修要记住，如果你不在静止状态下强用呼吸念佛方法，弄不好容易得癔病，所以同修们一定要注意。 而现在有好多同修用呼吸念佛方法时感到胸部发胀、发闷，什么原因呢？ 主要是不如法，方法没掌握住。 所谓呼吸念佛方法，不是让你憋气念佛，也不是让你专精用脑袋去“想”这一句佛号。 你平常怎么呼吸，现在还怎么呼吸，也就是在静止时随着正常呼吸的一出一入，加进佛号“阿弥—陀佛”，出气加“阿弥”，或者入气加“阿弥”也行。 先用第六识“意”去念，念来念去日子长久了，把第七识末那识就培养成了，末那识一接手就好办了！ 那时不用再去想先把呼吸调匀，再“阿弥—陀佛”那么念，不用了，只要静止下来，自然一呼吸就是“阿弥陀佛”。 一定要注意，不要“憋气”念佛，憋气念佛念久了会感到胸胀、胸闷。 要顺着自然呼吸“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……或者这样，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……先用意识去培养，念到三、五个月，呼吸念佛方法就修成了，你说快不快？ 呼吸念佛方法修成以后，可能会转入一个新的状态。 但同修切记，一切都不要强求，因为这个呼吸念佛方法已经足够我们修一辈子了，一切顺其自然，什么都不出更好，也更稳妥。 但我必须要讲，不讲如果你遇到会感到害怕。 出现什么境界呢？ 当呼吸念佛念到一定程度时，突然有一天会感到心脏跳动得非常非常强烈（只是打坐时会出现），“咣当、咣当”……这个声音震脑海！ 这时就把你的呼吸念佛给搅乱了。 这个时候怎么办？ 马上转，随着你心脏的跳动声念“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……转多长时间呢？ 三到五天即可消失。 消失以后恢复平静，还得用呼吸念佛方法。 当然这是极少数人出现的。 如果有的同修根性非常好，这个境界过去以后还会达到另一个新境界——无我的境界。 打坐时会突然感觉自己的呼吸没有了，先亡四肢，后亡身体……这个时候千万不要害怕，那不是往生，往生是件令人高兴的事情，有什么害怕的。 千万不要惊恐，“怎么我的手没有了……怎么我的身体没有了……怎么我不念佛了呢……”这是一个好的境界，实际你念没念佛呢？ 念佛！ 只是这个时候已经没有念和不念的念头，是你自己不觉而已。 “反闻闻自性，性成无上道”。 到时候同修即可自己去体悟。 千万不要“唿”地一下起来了，“我的手在这哪！ 我的腿在这哪……”要顺其自然，慢慢还会回来。 另外，要钝化耳根，反闻自性。 呼吸念佛方法已经学会，佛号也成片了，这时对外边的声音不要在意。 要钝化耳根，耳根钝化了，我们的心就清净了。 这就是观世音菩萨所修的耳根圆通章。 现在我分析纯印老人就是用这个法门。 她只要一坐下来，你喊她听不见，推她也没有感觉，可能修的就是观世音菩萨耳根圆通，亦即佛菩萨所修的“闻、思、修”三慧。 曾经有外地居士到我家去探讨“闻、思、修”三慧，他说：“我听了很多经典，净空法师的磁带、你的磁带好几十套我也都听了。 我现在‘闻’得差不多，可以告一段落了，是不是该‘闭关’思去了？ ”我说你“思”完了呢？ 他说“思”完了再去做，再去“修”呀……我告诉他：“闻思修三慧你一样也没得，闻思修三慧和觉正净三宝是完全一样的，是一而不是二。 所谓三慧并不是让你先闻再去闭关去思、去想。 想就是凡夫，凡夫修凡夫，你不用修就是凡夫。 闻思修是一非二更非三，你真要得到‘闻’了，‘思’和‘修’肯定都得到了，它们是一体，千万不要错解了佛法真实义。 ” 呼吸念佛修成了，睡觉没有？ 睡了，但睡觉也要喘气吧，一喘气就念佛。 最后生到哪里呢？ 至少是凡圣同居土的中上品往生，下品没你份。 呼吸念佛有一个最大的好处：身无病苦，意不颠倒，自在往生。 呼吸念佛修好了肯定没有病，说走就走；修不好，有病也无苦，肯定往生！ 我见过好多老修行修了几十年，到临终时却不念佛了，而我们呼吸念佛的人，即使临终前神魂颠倒，什么也不知道了，但肯定要喘气吧？ 一喘气就是“阿弥陀佛”！ 这样始终和阿弥陀佛的“频道”相应，佛肯定会来接引。 频道对上了，你一动心佛就知道了，就会前来接你，就像电话早就沟通了，决定往生。 这个呼吸念佛法门，同修们如果坚定信心豁出来修，半年时间就能修成。 为了便于记忆，我写了一首偈子，但我们这个方法不叫坐禅，叫静坐念佛。 我就念一念不再解释了，下面提到的一些境界并不是每个人都会出现，千万千万不要求！ 要一切顺其自然。 “以有所求之心修一切法，一切法皆不可得；以无所求之心修一切法，一切法皆可得”。 “抵腭闭目坐端身”：抵腭——舌尖往上腭处稍稍一抵；闭目——两眼微闭；坐端身——不是非要正襟危坐，身不动就叫坐端身。 躺着也行，坐着也行，趴着也行，卧着也行，就是不用呼吸念佛方法不行！ 单盘也行，双盘也行,不盘还行，就是念佛！ “气出气入调本心”：调本心——气出气入时要和自性相应，也就是把佛号融入到呼吸当中去。 呼吸念佛我们就是修这两句，前面已经解释过，下面我就总结一下，简单念一念就行了。 “专闻内心突突跳，随声默念一梵音”：当呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰时，随着心脏跳动的声音念这四字佛号。 “凝神内观清净地”：清净地就是本性、真心。 “耳根闭塞勿分神”：要钝化耳根，不要去捕捉。 “外音入耳犹幻境”：外面的声音听到了不要理会，如梦幻泡影，像做梦一样，似觉非觉，非觉而觉。 “动静由它不去分”：动和静都不要去管它，先亡动，后亡静，此为“入流亡所”。 实际也就是观世音菩萨耳根圆通章。 “导入声尘闻自性”：始觉和本觉合一。 “久习空寂大千心”：你如果始终这样去修，你就心包太虚，量周沙界了。 呼吸念佛方法怎样修？ 就这样顺其自然地在一呼一吸中加进两个字。 有人说我加一个字行不行？ “阿—弥—陀—佛”——行！ 有人说我加四个字行不行？ “阿弥陀佛—阿弥陀佛”——行！ 为什么？ 法无定法。 这就是呼吸念佛方法。 同修如果把这个方法学会，你就得到了去西方极乐世界的保证书！ 阿弥陀佛！ 一齐念佛回向…… 发布时间：2026-01-29 10:56:06 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-83923.html