标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句122

内容：
智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句122辛八、轻安自足又彼定中诸善男子。

见色阴销。

受阴明白。

于精明中。

圆悟精理。

得大随顺。

其心忽生无量轻安。

己言成圣。

得大自在。

此名因慧获诸轻清。

悟则无咎。

非为圣证。

若作圣解。

则有一分好轻清魔入其心腑。

自谓满足。

更不求进。

此等多作无闻比丘。

疑误众生堕阿鼻狱。

失于正受。

当从沦坠。

⊙精明中者。

色销之境界。

圆悟精理者。

悟此受阴本如来藏也。

得大随顺。

亦是喜乐二受。

因慧获诸轻安。

既得轻安。

便自谓足。

仍是定过于慧。

故成无闻比丘。

良由不达法相故也。

辛九、空解成断又彼定中诸善男子。

见色阴销。

受阴明白。

于明悟中。

得虚明性。

其中忽然归向永灭。

拨无因果。

一向入空。

空心现前。

乃至心生长断灭解。

悟则无咎。

非为圣证。

若作圣解。

则有空魔入其心腑。

乃谤持戒。

名为小乘。

菩萨悟空。

有何持犯。

其人常于信心檀越。

饮酒啖肉。

广行淫秽。

因魔力故。

摄其前人。

不生疑谤。

鬼心久入。

或食屎尿与酒肉等。

一种俱空。

破佛律仪。

误入人罪。

失于正受。

当从沦坠。

⊙明悟中。

即是色阴既销之观慧中。

虚明性。

即是受阴性也。

此亦缘于舍受而成空解。

乃慧多定少之咎。

每见今时知识。

虽不敢啖肉行淫。

而比丘戒法罕有不判为小乘者。

其亦几邻于魔说矣。

岂不险哉。

辛十、爱极成贪又彼定中诸善男子。

见色阴销。

受阴明白。

味其虚明。

深入心骨。

其心忽有无限爱生。

爱极发狂。

便为贪欲。

此名定境安顺入心。

无慧自持。

误入诸欲。

悟则无咎。

非为圣证。

若作圣解。

则有欲魔入其心腑。

一向说欲为菩提道。

化诸白衣平等行欲。

其行淫者。

名持法子。

神鬼力故。

于末世中。

摄其凡愚。

其数至百。

如是乃至一百二百。

或五六百。

多满千万。

魔心生厌。

离其身体。

威德既无。

陷于王难。

疑误众生入无间狱。

失于正受。

当从沦坠。

⊙味受阴之虚明。

生爱发狂。

此亦缘喜乐受。

有定无慧之过也。

庚三、结过劝示阿难。

如是十种禅那现境。

皆是受阴用心交互。

故现斯事。

众生顽迷。

不自忖量。

逢此因缘。

迷不自识。

谓言登圣。

大妄语成堕无间狱。

汝等亦当将如来语。

于我灭后。

传示末法。

遍令众生开悟斯义。

无令天魔得其方便。

保持覆护。

成无上道。

发布时间：2026-01-20 10:57:37
来源：素超人
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