标题：释迦牟尼佛所说地藏菩萨之金刚赞颂文 内容： 摘要：在世界各大宗教中，赞叹本尊、主神是常见的仪式和修行方式。我国道教的传承，就常有持诵祖师宝诰，以祈求仙真之加持 在世界各大宗教中，赞叹本尊、主神是常见的仪式和修行方式。 我国道教的传承，就常有持诵祖师宝诰，以祈求仙真之加持。 如雷祖宝诰：至心皈命礼九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺九风。 三十六天之上，阅宝笈，考琼书。 千五百劫之先，位正真，权大化。 手举金光如意，宣说玉枢宝经。 不顺化作微尘，发号疾如风火。 以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。 总司五雷，运心三界。 群生父，万灵师。 大圣大慈，至皇至道。 九天应元雷声普化天尊。 道家人士认为：“宝诰，是通天至宝，亦是修行捷便快道。 天上高真，要与你们的凡身相接，共同创造无形应化有形的力量，就是用此宝诰来发挥连系亲和的作用。 大家不要认为你们念宝诰或是祈祷亲和是消极的，而事实上，乃是上真高灵因为你们的奋斗，而在人间发生极大的变化。 ”在印度教，有湿婆礼赞、毗湿奴礼赞等，信徒通过至诚念诵赞文，以祈求大天降临，赐予悉地所愿。 如印度教的湿婆赞颂——Shiv Stuti 至尊主伊舍那颂Namamiśāmiśāna Nirvānārupama    我礼赞您  至尊主伊舍那  您是涅槃的具现Vibhuṃ vyāpakaṃ Brahmavedāsvarupama    遍在的主宰  不可见的吠陀Nirākāram oṃkāramulama    无形无相  ॐ因您而成turīyaṃ Girā jñāna gotitāmiṣama Girīśaṃ    永处第四位  超越音声与智慧  您是吉罗娑之主Karālaṃ Mahākāla kālama    可怖的毁灭者大黑天Kṛpālaṃ Gunāgāra    悲悯的众美德之所住Saṃsārapāraṃ    超出轮回之限Naṭohama    我向您致敬在基督教，对于赞美诗亦是极多，常被基督徒用于祷告和赞美上帝。 电影《艾利之书》中，在大战争后，人类遭受重创，人类文明消失殆尽，整个星球满目疮痍，所有宗教书籍据称都已被焚毁。 独行者艾利，冒着种种危险，穿越已成废墟的美洲大陆，携带着一部无比珍贵的书。 一路上，艾利被帮派狂徒追杀，他展现了强大的武力，哪怕在绝境之中，亦能转危为安。 这使帮派首领怀疑，艾利有神之护佑。 而支撑艾利穿越美洲大陆，击碎一切阻碍，乃至从死神边缘回来的，就是他的信念，以及那本经书《经书》。 影片中，他常念诵一段祈祷文：耶和华是我的牧者我必不致缺乏他使我躺卧在青草地上领我至可安歇的水边他使我的灵魂苏醒为自己的名引导我走义路我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害因为你与我同在……这段诗文出自赞美诗歌23篇著名的《耶和华是我的牧者》，全文是：耶和华是我的牧者我必不致缺乏他使我躺卧在青草地上领我至可安歇的水边他使我的灵魂苏醒为自己的名引导我走义路我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害因为你与我同在你的杖你的竿都安慰我在我敌人面前你为我摆设宴席你用油膏了我的头且使我的福杯满溢我一生一世必有恩惠慈爱随着我我且要住在耶和华的殿中直到永远研究不同的宗教，我发现各大宗教，如果在世间层面，都有各自的灵验、灵感。 如基督教，其息灾、治愈重病、改变性格和人生、驱除鬼魅等见证也是非常多。 佛教，摄世出世间法，世间法的息增怀诛自有一套修法体系，有不共于一切世间教派的出离心、菩提心和空性见。 你无法从其他宗教见到说，信徒修持之后，可以成为本尊，但佛教可以。 对佛菩萨、祖师上师的赞颂祈请文，佛教自然也有，以密宗最为重视。 如宁玛派常在修法之前，常要先诵莲师七句祈请文、上师祈请文。 佛法对赞颂文有不共的见地。 《苏悉地羯啰经》云：其赞叹文，应用诸佛菩萨所说叹偈，不应自作赞叹。 修行者每日三时，常诵此赞叹佛功德，惊觉某甲如来不舍悲愿，以无量光明照触行者，业障重罪皆悉消灭，身心安乐证寂悦意，久坐念诵不生疲倦，心得清净疾证三昧。 密宗认为念诵诸佛菩萨的赞颂文，当出自佛菩萨，而非自己写的。 如果常赞颂诸佛菩萨，会惊觉本尊，不舍悲愿，以光明加持行者，业消智朗，满足所愿，速证悉地。 为何必须是佛菩萨或者大成就者所造、所说，因为不退转的圣者，所说的文字、咒语，由圣者于三昧境界中所显现，具有极强炽的加持力。 这和凡夫基于分别意识，自己撰写的赞颂文有着天壤之别。 在《大乘大集地藏十轮经》中，佛说过两个地藏菩萨赞颂，一个是略赞，一个颂广赞。 略赞我以前发布过：起坚固慧清净心，灭诸有情无量苦施众妙乐如宝手，能断惑网如金刚起大悲慧具精进，善持妙供奉世尊以海智救苦众生，登诸趣有无畏岸今天要介绍的是广赞，原因是希望诸位每天持诵地藏法的师兄，能够理事结合，即你口诵心观想之时，当先要明理，对地藏菩萨生起坚固的信心。 否则有些人看起来非常精进，一天念诵很多，但是他的见地杂染不清净，一遇到什么障碍魔难，就容易退转，更别说什么经年累月的持诵。 有些人对地藏法系、地藏菩萨的功德，未深入了解，因为过于执著外相、外境和感应，修着修着就走偏了。 相对于那些三分钟热度，心血来潮，短期内勇猛精进，一天持诵几万遍地藏圣号的行为，我更赞叹的是细水长流。 一天三千、五千遍，哪怕是一千遍，你若是能坚持三五年、十年、二十年，也是非常了不起的。 若是一天念个几万遍，没念多久就终止，或有什么逆境违缘，就打退堂鼓，这种是福德浅薄之相。 在你有坚固的发心之前提下，若能一天念诵几万遍，当然最好不过，否则仅仅是一时兴起，那是远远不够的。 曾收到一些留言，说是诵圣号诵经文一段时间后，做了一个噩梦，或者出现鬼压床，就不再念了，问我怎么回事？ 这种情况根本还是在闻思不足，不明理，甚至可以说是福德不足所致！ 世间法上你要成就一番事业，尚且要犹如梅花，经过一番彻骨寒，何况是修行了生死的大事？ ！现在一遇到一点小障碍，就怕着怕那，还怎么证悉地、出生死？ 如果真的相信佛法、佛理、佛菩萨，怎么会遇到一点小障碍就放弃呢？ 说到底，还是功利心太重，将这种浓重的功利心等同于修行，甚为可惜。 地藏十轮经中，由玄奘大师译出的释迦牟尼佛对地藏菩萨的广赞如下：地藏真大士，具杜多功德现声闻色相，来稽首大师施诸众生乐，救脱三有苦雨无量种雨，为供养大师天帝无垢生，观察四方已合掌恭敬住，赞请于大师我见世尊众，末尼宝光明遍照诸佛国，无不皆明了六通照世间，今当来至此勇猛名地藏，现出家威仪七圣财伏藏，无畏佛音声诸菩萨胜幢，众生之导首解脱宝所依，福海具精进悲意乐聪敏，救苦诸有情与怖者为城，如明月示道生善根如地，破惑如金刚能施解脱宝，如水漂众惑烦恼热为盖，愈疾如良医一日称地藏，功德大名闻胜俱胝劫中，称余智者德能解诸众生，一切烦恼缚至健行定等，诸定之彼岸十二缘清净，诸智如虚空破无边佛土，诸有情暗聚随诸土入定，四静虑等流普令诸有情，入定除惑热众生宿恶业，刀兵病饥馑随所在恼害，皆能令解脱众生五趣身，诸苦所逼切归敬地藏者，有苦悉皆除众生乘苦轮，展转相违害归敬地藏者，皆住忍慈心十二缘所怖，追求苦所依归敬地藏者，皆安住无畏若乐修诸福，正念戒闻慧归敬地藏者，所求皆满足乐一一功德，工巧药种子归敬地藏者，所求皆满足求诸谷药田，男女衣仆使归敬地藏者，所求皆满足众德具相应，能任持大地因兹诸谷药，润泽而细软诸烦恼所覆，乐行十恶业归敬地藏者，烦恼恶皆除现作种种身，为众生说法具足施功德，悲愍诸众生假使百劫中，赞说其功德犹尚不能尽，故皆当供养大家平常在念诵地藏圣号、地藏经、地藏菩萨心咒前，或者供养地藏菩萨之后，都可以念诵此赞颂文，有不可思议的加持力量。 原因如下：1、这是薄伽梵释迦牟尼佛金口宣说的。 后世的高僧大德皆有造地藏菩萨赞，但是每位大德，其证量究竟是处于何地，是否真的获得成就，阶位如何，是否不退转，是否修证圆满，都是一个未知数，或者无法准确确定。 故念诵时，我们当读诵由觉行圆满的释迦牟尼佛，或者文殊化身之麦彭仁波切所造之地藏赞颂。 特别是释尊所说的地藏赞，就是佛的加持力，从佛之三昧海所显现，字字句句皆有加持力，从佛的高度来赞叹地藏菩萨，圆满殊胜而具有威力。 2、在造词用句上，和今人翻译不同，是由玄奘大师所翻译。 玄奘大师译经之严谨，可谓令人叹为观止，有多道的工序。 如《大乘大集地藏十轮经卷第一》有如下备注：(永徽二年正月廿三日于长安大慈恩寺翻经院法师玄奘奉 诏译)(大慈恩寺沙门大乘光笔受 法海寺沙门神昉笔受)(大总持寺沙门道观笔受 蒲洲普救寺沙门行友证文)(普光寺沙门道智证文 汴洲真谛寺沙门玄忠证文)(弘福寺沙门明浚正字 大总持寺沙门玄应正字)(弘福寺沙门文备证义 蒲洲栖岩寺沙门神泰证义)(廓洲法讲寺沙门道深证义 宝昌寺沙门法祥证义)(罗汉寺沙门慧贵证义 实际寺沙门道明证义)(大总持寺沙门道洪证义 大慈恩寺沙门玄奘奉诏译)玄奘大师所翻译的每个字词都极其严谨，且经诸位高僧大德的集体参与，念诵之后加持力极大。 唐朝时道宣律师因为持戒精严，感召天神降临护持。 道宣律师问天神，自古以来的传法高僧之德位高下，并问到了玄奘大师。 天神说：自古诸师解行互有短长。 而不一准。 且如奘师一人九生已来备修福慧两业。 生生之中外闻博洽聪慧辩才。 于赡部洲脂那国常为第一。 福德亦然。 其所翻译文质相兼无违梵本。 由善业力今见生睹史多天慈氏内众。 闻法悟解更不来人间。 既从弥勒问法悟解得圣。 天神说玄奘大师九生以来福慧双修，生生之中，外闻博洽聪慧辩才，在中土常为第一，福德亦是第一。 所翻译的经文，不论妙理还是文句，都契合梵本。 现在生于兜率天内院，已经证悟，不来人间。 玄奘大师聪慧辩才之高，辩论独步天竺，无人能敌，诸国国王顶礼供养。 回国后，受唐太宗敬重。 圆寂后，皇帝为他呜咽流泪，群臣亦是哭泣。 “帝闻之哀恸伤感。 为之罢朝曰。 朕失国宝矣。 时文武百寮。 莫不悲哽流涕。 “同时，人们不约而同地为他哀悼和哭泣，给他送葬的人数排到五百里，达百万人。 “而京邑及诸州五百里内，送者百余万人。 ”可见玄奘大师的福德力之大。 从相应的角度来说，若是供养玄奘大师，能迅速增益大福德大智慧。 九生以来，他的福德和聪慧、多闻、辩才等，在中土名列第一，更何况玄奘大师已经是证悟的圣者。 3、常读诵地藏菩萨赞文，能明理、启信。 偈颂含有地藏菩萨的功德等内容，每天念诵，能令你对地藏菩萨有一个深入地了解，以及不断增益信心。 地藏真大士，具杜多功德现声闻色相，来稽首大师施诸众生乐，救脱三有苦雨无量种雨，为供养大师大士一词，用于对佛和菩萨的称呼，一般称大菩萨为大士（摩诃萨埵）。 杜多，读音：杜达，梵文Dhūta的译音，亦译作头陀。 谓除去衣、食、住三种贪欲。 也用以称行脚乞食的僧人。 头陀，梵文 Dhūta 的音译，意为抖擞，谓精勤振奋，去除烦恼污垢，意即弃除对衣、食、住等贪著，以修炼身心。 即佛教倡修的苦行。 亦称头陀行、头陀事、头陀功德。 地藏菩萨是真正的大菩萨，具足去除烦恼尘垢的一切功德，现声闻的出家形象来稽首大师释迦牟尼佛。 能施恩与众生安乐，救度三有，即欲界、色界、无色界的众生。 以大神力，雨无量的珍宝、天衣、妙花妙香等，供养大师。 地藏菩萨从南方而来时，天空降下无量雨，但不是雨水，而是珍宝之雨，你可以想象一下，天空中降下无数珍宝。 天帝无垢生，观察四方已合掌恭敬住，赞请于大师我见世尊众，末尼宝光明遍照诸佛国，无不皆明了地藏菩萨和无量菩萨眷属降临的时候，法会中的听众，都见到自己双手持摩尼宝珠，宝珠发出妙光明，遍照十方诸佛刹土，大众从光中见到诸佛刹土，无不明了。 且光明所照之处，诸佛刹土里的众生都获得加持、救度。 六通照世间，今当来至此勇猛名地藏，现出家威仪七圣财伏藏，无畏佛音声诸菩萨胜幢，众生之导首七圣财即信、戒、惭、愧、闻、布施、定慧，地藏菩萨能引导众生，开显自心的七圣财，发出无畏的等佛之音声，是诸位大菩萨之胜幢，是众生之导首。 解脱宝所依，福海具精进悲意乐聪敏，救苦诸有情与怖者为城，如明月示道生善根如地，破惑如金刚佛将解脱比喻为宝，地藏菩萨是一切解脱宝之所依，故众生欲希求解脱生死，当皈依地藏菩萨。 地藏菩萨具足福德大海、大精进、大悲心、大智慧，救度一切有情。 他为一切深处恐惧、怖畏中的人作城墙，作安稳的大城，令他远离一切恐惧。 众生在感觉怖畏之时，他们需要一个寄托藏身之地，需要一个容纳肉身与灵魂的场所，地藏菩萨化现这样一个沙漠中的绿洲，危难中的避难所，大海中的避风港，解除众生的恐惧。 有些人经常感到不安、焦虑、压力大、迷茫，若是精修地藏法，会逐渐感受到内心的那种温暖、安然、不动、安稳，无畏于面前的挑战，生活和人生出现了转机，有了希望，这就是地藏菩萨的加持。 有些人觉得没有房子就没有安全感，地藏菩萨则会给予他一套大房子，作为方便的接引。 地藏菩萨又为行走在黑暗道理中的，化作明月，照耀前方的路。 这隐喻，在人生、生死的迷途中，地藏菩萨犹如月轮，给予众生指引。 若在沉浮的世间，地藏菩萨会指引他获得成功和幸福；若是出世间法，会指引他破除烦恼妄想，断除生死轮回，乃至证得无上菩提。 地藏菩萨又犹如大地，生长一切的善根功德；犹如金刚，破除一切烦恼惑业。 能施解脱宝，如水漂众惑烦恼热为盖，愈疾如良医施予解脱之宝，是说修持地藏法，会获得解脱；菩萨又如大水，飘走众生的惑业；犹如伞盖，为在烦恼热恼中的众生来带荫凉喜悦；又如良医，治愈身心之疾病。 一日称地藏，功德大名闻胜俱胝劫中，称余智者德一天称念地藏名号，功德胜于你千万劫中称念其他大菩萨的名号。 能解诸众生，一切烦恼缚至健行定等，诸定之彼岸十二缘清净，诸智如虚空破无边佛土，诸有情暗聚贪嗔痴、妄想执著等系缚，地藏菩萨都能解开，引导众生至健行定，即十地菩萨的首楞严三昧，达诸定之彼岸。 以犹如虚空的清净智慧，破无量无边佛刹土里的众生之愚痴黑暗、业障。 随诸土入定，四静虑等流普令诸有情，入定除惑热众生宿恶业，刀兵病饥馑随所在恼害，皆能令解脱地藏菩萨不论在何方国土入定，都能令一切有情入定，除惑热、恼害、刀兵、疾病、饥馑等，皆令解脱。 众生五趣身，诸苦所逼切归敬地藏者，有苦悉皆除众生乘苦轮，展转相违害归敬地藏者，皆住忍慈心天、人、畜生、饿鬼、地狱道的众生，遇到一切苦所逼迫难忍，只要归敬地藏菩萨，一切苦恼悉皆消除。 不仅是人道，六道里的一切众生，遇到苦恼时祈求地藏菩萨，皆能除苦得安乐。 众生因为因为业力，互相伤害，归敬地藏菩萨，皆住顺忍的慈心。 十二缘所怖，追求苦所依归敬地藏者，皆安住无畏若乐修诸福，正念戒闻慧归敬地藏者，所求皆满足众生的生死苦、爱别离苦、得到失去之苦等，皆能修地藏法而住于无畏。 乐一一功德，工巧药种子归敬地藏者，所求皆满足求诸谷药田，男女衣仆使归敬地藏者，所求皆满足乐于修功德，或者工巧明，如艺术、文学、科学、舞蹈、绘画等世间学问，种植药种子获得丰收，以及祈求谷物药物丰收、田地丰壤、求男女、衣食如意、仆使顺心等，归敬地藏菩萨皆能如意。 很多人的孩子学习很差，可以念诵地藏菩萨，亦能令他精于学业，转为学霸。 祈求事业丰收、财宝丰饶、求夫求妻、求子、求好的随从仆使等，都可以求地藏菩萨。 众德具相应，能任持大地因兹诸谷药，润泽而细软诸烦恼所覆，乐行十恶业归敬地藏者，烦恼恶皆除众生的烦恼犹如微尘，无数无边。 如有的父母为孩子的学业、叛逆忧愁，有的为婚姻发愁，有的为生病而惆怅，有的为生存问题而忧心忡忡，有的为死亡而恐惧……众生被烦恼所驱使，造种种恶业，归敬地藏菩萨，皆能消除这些烦恼恶业。 现作种种身，为众生说法具足施功德，悲愍诸众生假使百劫中，赞说其功德犹尚不能尽，故皆当供养即使一百劫中，佛说地藏菩萨的功德，犹不能说完，所以应当供养皈依地藏菩萨。 整个赞文读下来，可知地藏菩萨具足一切世间、出世间的圆满功德，而且息法、增益法、怀法等具足。 先是息除众生的烦恼、惑业、黑暗、习气，以及种种灾难、病苦、怖畏，从凡夫地引导解脱，至首楞严三昧。 又能增益财富、丰收、工巧明和七圣财等。 为方便理解，大家可以对照参考地藏十轮经的另一个译本，即《大方广十轮经》。 头陀功德尽和合，诸声闻众无异相地藏菩萨真大士，为礼世尊而来此度三恶趣诸苦恼，为礼世尊而来此诸天普雨无量种，皆为供养世尊故而谛观察于四方，离垢照明天帝释合掌一心向于佛，皆欲劝请于世尊我今欲见此大众，摩尼宝珠出光明一切福田最广大，悉见光明而普照世尊神通光明照，今为谁故而显现诸来大众最勇猛，地藏至此真佛子伏藏七宝满足施，佛藏珍宝是无畏种子即是大菩萨，一切众生之商主此主能生佛法宝，大功德海而精进大悲体性甚聪哲，能救一切众生苦亦能救度诸怖畏，譬如明月示正道能生善根如大地，亦如金刚摧诸结为大施主解脱宝，漂诸烦恼如大水如盖普覆烦恼热，亦如良医除众病于一食顷赞地藏，过诸菩萨百亿劫如诸智者无量德，是故地藏大名称烦恼系缚诸众生，皆令远离得解脱得首楞严大三昧，能度诸禅至彼岸十二因缘悉清净，其智广大如虚空无量佛国诸众生，皆悉能灭黑闇聚而于一切四禅中，遍观佛国修诸行能令众生入三昧，皆悉得离烦恼热众生过去恶业故，常处刀兵疾疫劫于此世间受苦恼，彼善男子能救脱一切六道诸众生，常为苦恼之所逼当悉归命于地藏，当令苦恼悉消灭众生轮转没诸苦，互相残贼起斗诤若能归命地藏者，令彼斗诤皆悉忍趣于三恶甚可畏，所求不得常苦恼亦当归命于地藏，一切皆得除怖畏若修持戒及念定，欲得多闻智慧者皆当归命于地藏，随心所愿悉满足欲得如是诸功德，及以工巧善种子皆当归命于地藏，令彼所愿悉满足一切药谷诸福田，乃至欲求男女等皆当归命于地藏，令彼所愿悉满足若欲修行诸功德，一切所有依大地药谷滋茂而润泽，亦因地藏得增长结业烦恼所覆障，造作十恶诸不善皆当归命于地藏，悉除结使重恶罪能以正法示众生，作种种形随应说具修布施诸功德，欲救众生起大悲假使满足于百劫，不可分别其功德是名功德之大藏，一切皆当供养之平常大家持诵地藏圣号，或者经文之前，都可以念诵玄奘大师翻译的赞颂文1～3遍，或者专门作为功课，念诵1～10万遍等，皆有大加持力。 每天你不断念诵这段金刚偈，也是在不断串习加深你对地藏菩萨的认识，增益自己的信心和与地藏菩萨的相应。 有人问，略赞和广赞念诵哪个？ 你可以都念，或者选念一个，非常推荐念诵广赞，毕竟是将地藏菩萨的功德展开说明，易于常人思维观修，明理启信。 从世间的层面，修地藏法可以增益广大的福德，圆满一切所愿。 一切药谷诸福田，乃至欲求男女等皆当归命于地藏，令彼所愿悉满足从出世解脱的视角，修地藏法可以除一切烦恼，证入十地。 烦恼系缚诸众生，皆令远离得解脱得首楞严大三昧，能度诸禅至彼岸当然，按华严经，地藏菩萨是十方刹土中的如来之垂现，故地藏菩萨并非仅是十地菩萨果位，早已入佛地，究竟圆满成佛。 因此，一句“南无地藏菩萨”，犹如滴水藏大海，微尘纳无边刹土，其体性、内涵和法藏秘密，无量无边。 地藏法之深广，非凡夫所能管窥蠡测。 愿吉祥！ 发布时间：2019-10-19 04:02:33 更新时间：2024-03-17 13:57:37 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-8260.html