标题：论僧尼皆宜急力求学

内容：
论僧尼皆宜急力求学明真法师余闻古之为僧尼者,必有超方之学识,出格之见地,乃获投入空门,染衣削发,而为出尘之上士。

明心见性,断惑证真,不受人愚,不为物屈,盖以有学故耳。

是以学能转昏为明,化愚成智;可以开拓心胸,可以增长志气,可以解惑除疑,可以达理知事。

然不特为僧者宜学之。

即凡为尼者亦皆宜学之。

何也?

良以聚众盲不能视,聚众声不能听,聚一国不学无术之僧尼,不盲而盲,不声而声,佛教焉能强盛也?

不强则弱,不盛则衰,此天演之公例,所不可逃者也。

恫矣哉!

我佛教育之腐败也。

悲矣哉!

我佛弟子之恶劣也。

而究其所以腐败与恶劣者,亦由未明急力求学,徒贪温饱而已。

试问吾国之僧尼界中,几人宏宗演教,几人好学能文。

虽调查非易,要其不若古之为僧尼者,有博大学问,则无可讳言。

吁!

此其所以受外界之侮,为人所牛马,为人所鱼肉,而无可奈何也。

犹夫弱而无力之老兽,任人驾之轭之,驱之策之。

寝其皮,食其肉,而终莫能发一言,出一语,以奋起猛力,以抵抗外侮。

是真可怜之至也!

与言及此,而僧尼当知所以为僧尼之道矣。

僧尼之道维何?

创办实业,建立学堂,自谋生活,自动改良。

去除奴隶依赖性质,实现吾人自立精神。

俾真风息而再振,使慧炬灭而复明。

令大地众生,若男若女,或缁或素,尽能荣仁负义,荷道佩德,诸恶莫作,众善奉行。

夫如是,可谓大丈夫焉,可谓如来使焉。

既不负为佛之后裔,又不负自己之性灵。

而且于国于民,皆有利益。

生前生后,咸得先荣。

为僧尼者,果何乐而不为,又何乐而不学乎?

学之无他,即事理兼修也。

研究世出世间五经三藏,及其他一切有益学说。

为事修,直观自心,回光返照,辨别真妄,决择魔佛。

于自心所起之念,善者存之,恶者去之,正者伸之,邪者屈之,令真心显现,而得悠悠洋洋,活活泼泼,如鱼之在水,有游泳之乐;似鹤之栖林,无枪弹之苦。

为现修,然后本此一心,历穹千经万论,以发明之;广览诸祖语录,以印证之。

不啻闭门造车,出门合辙矣。

学之有益于人如斯,若不及时努力,一志勤求,反将经藏束之高阁,漠焉不顾,不亦可惜者哉?

况今日之天下,一角智争能之天下也。

有学问则到处尊崇,无学问则随地轻侮;有学问则人为我治,无学问则我为人治。

其区别也如此,其关系也如彼。

人奈何而不急力求学也?

尚望今之为僧尼者,务宜依佛之言,行佛之事,各以求道求学,为第一无上之义务。

则佛教既可得世人之信仰,而佛子又可受世人之崇拜。

所谓一举两得,岂不善哉?

虽然,药虽良而舍之不服,衣虽美而弃之不穿,则亦吾未如之何矣?

悲夫!

(原载《弘法社刊》一九二八年第三期)

发布时间：2025-11-26 08:50:30
来源：素超人
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