标题：论学佛者应打破贪心

内容：
论学佛者应打破贪心明真法师窥观今之世道所以日坏,人心所以不古者,其病虽非一端,而推其致病之由,实由于贪之一字。

故贪为三毒之魁,五盖之首。

其贻害也至酷,其造祸也实深。

举全世界上,无论何人,几无不受其害而遭其祸。

上至军政长官,所谋者权位,所喜者财币,因为贪所溺,而相夺相侵矣;下至农工商贾,所欲者货利,所好者金钱,亦为贪所役,而作鬼作蜮矣。

此其大较也。

更有在社会服务,为国家效忠者,当其初,非不正正堂堂,俨然为一表名人。

及一登舞台,而丑态百出,或借公渔利,或倚势害人,或枉道干荣,或衔玉求售,固卑卑不足道也。

尤有甚者,逐日蝇营,终朝狗苟,不顾廉耻,只贪利名。

故一身有利,卖国敢为。

一已有名,杀人不恤。

致令黄帝后裔,十死九生;锦绣河山,四分五裂。

呜呼!

人格之贱,恶业之重,一至于此。

尚何颜以立于光天化日之下耶?

虽然,此乃不讲修心者耳,无足贲也。

奈何以学佛之人,身着如来之衣,口食如来之药,超然世外,迥脱尘中,作释迦之宗亲,为弥陀之眷属,视名利为水月空花,视贪爱若机械枷锁,而亦昏昏焉,昧昧焉。

贪龟毛之小利,爱蜗角之虚名。

不体地狱之极苦,不求佛国之极乐。

且用种种方便,以期得一住持,作安身享乐之所。

饱满私囊,填平欲壑。

小之为个人计,次之为子孙计,大之为二寺一庵计。

而于佛家之公益,佛子之义务,卒悠为忽焉,漠不注意。

揣其心,以为佛教而公众之佛教,而非一人之佛教也。

我体口何口。

口有一二明达之士,告以佛教岌危,口出面维持整顿,不可缩退不前。

故佛教有灭亡之患,而彼声闻之,不口不能依行,反乃掩鼻而笑,张口而贱也。

若细考其所以致此者,实因贪心未打破耳。

今欲有以打破之,其道无他,亦惟观无常而已。

良以彼之所以悭贪不舍者,皆不明乎无常生灭之法。

口亦思三寸气绝,一息不来。

万金带不去,惟有业随身也。

口四大色身,尚非我有,况区区之外物,又焉能与我永久不离耶?

了乎此,虽贪心似海之深者,亦安有不翻然醒悟,作正常之生活,而打破此首恶也。

首恶既无,则以此转凡,何凡不转?

以此作佛,何佛不作?

是贪者,人生死之婴门;而破贪者,体涅槃之极乐也。

且我辈既为佛徒,当学佛事。

佛事者何?

即破贪是也。

口我佛修头陀行之时,日中一食,树下一宿。

衣钵之余,分寸不吝。

以佛之道德高重,神通广大,鬼神钦崇,人天瞻仰,何所求而不得?

犹且节省如此,况今人不及佛之万万者乎。

乃今之僧人道德不贪,学问不贪,而惟名利是贪,声色是贪,可慨也夫。

古人咏地狱门前僧道多者,盖有见也。

嗟嗟!

悭贪为诸若之本,布施为大度之先。

众圣惺惺,群迷梦梦。

故众圣十种德号,沙界齐闻,名莫名于是矣;获大法财,众生普济,利莫利于是矣。

人奈何不打破凡夫有害无益之贪,而实行诸佛可尊可贵之施也。

噫!

(原载《弘法社刊》一九二八年第五期)

发布时间：2025-11-26 08:24:39
来源：素超人
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