标题：第四次课程 第八讲之一

内容：
《入中论》第四次课程总第八讲之：修忍四方便主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室修忍四方便也许是天气太热，也许是春天真的回来了，大家都这么高兴。

不过，春天容易火大，要修行啊！

咱们今天就在高兴的心情里来学习忍辱：了知异生与佛子，瞋恚过失忍功德，永断不忍常修习，圣者所赞诸安忍。

既然瞋恨心能够有使色不美、引种种非善、智慧被夺、速堕恶趣四种过失，也能看到，忍辱招致违背以前过失的种种功德：能够感妙色、善士喜、善巧是理非理事、生人天善道、所造众罪当尽，所以我们应当观修忍辱。

观修忍辱最为严峻的考验就是当面关，看我们怎么过。

佛也说了：忍辱绝不是在降伏了怨敌之后才去修的，一定是怨敌当前时来修的。

那么如何观修呢？

(所谓观修实际上就是用思想去修，用考虑去修。

)佛经中提出了四个方式：第一个方式是念众生苦：哪怕是再为强大的敌人，他们也还是众生，也有死亡的时候，他们也在时时遭受着人生无常的痛苦。

这是一种观修；第二种方式是念众生愚：我们要考虑到他人是因为愚痴才有错误的行为，我们不应该去认真，不应该对他的愚痴行为反生瞋恨；第三种方式是念众生根性有差别：虽然我们现在有学佛的机会，善根在逐渐地萌发，但并不一定人人都知道忍辱有多么重要，并不一定人人都知道调治心态能够使自己的生命平安吉祥。

这种根性的差别也是我们要忍耐的一个思考；第四个原因是念众生的幻化性：他们是如幻和不真实的。

即使看起来好像是真实的，但佛说了：他们是不真实的。

我们就按照佛经的方式进行思维，万万不能因为我们现见到了什么，就根据这些去进行下一步。

比如我现见到他在骂我，我现行的思维很容易想成：他骂我是对的还是错的？

结果一想，觉得他骂我是错的。

那我该不该对治他？

想一想，该！

行动、出手瞋恨的过程完成了。

不能这样。

所以，幻化的、如梦如幻的观念，我们是要常常准备的。

整个中观的学习结束了以后，我们最终在心里留下的一个很深的烙印是什么呢？

就是如梦如幻观在我们生命当中是最现实、最直接、最能够发生效力的、也是最好用的一个修行模式。

这个修行模式不光是要我们盘着腿、或者到深山里才能修，不是的，它可以应用到我们生活的任何处境当中。

做一件事、跟人打交道、或者安排自己的事情，如梦如幻观是常常都要应用的。

当然现在我们对于如梦如幻观，基本上是从理论上来进行了解，只有等正式开始学习第六地以后，我们才能逐步学真的修法。

现在，知道如梦如幻观的重要性也就可以了。

发布时间：2025-11-16 09:11:48
来源：素超人
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