标题：净土法门法师：有一两个同学制心一处诵经念佛，见到阿弥陀佛了 内容： 净土法门法师：有一两个同学制心一处诵经念佛，见到阿弥陀佛了觉悟的人看花花世界看到什么？ 就看到一个心。 这花花世界林林总总这种现象全是一心变现的，全体是心。 就好像参观黄金金器的展览，全体就是黄金，他看到真的东西了。 看到相是假的，假相。 所以佛教我们看东西至少要看三面“体，相，作用”，这才把真相明白了。 体，相，用。 要微细观察呢，至少看八面，这里头有因、缘、果。 “体”里面有体、相、用，有体之体、有体之相、体之用；“相”里边也有体、相、用，有相之体、有相之相、相之用；“作用”里头也有体、相、用，用之体、用之相、用之用。 看东西这么个看法了！ 八面，还有两面，“事”跟“理”。 体之体里面有理、有事，体之相里面也有理、也有事，体之用里头还是有理、有事。 面面看到，那叫深入啊！ 你看得细。 我们普通人没有这个能力，只是看到表面，哪有这么微细啊！ 从这个地方我们就稍稍体会到，佛菩萨看东西跟我们不一样，他看透了；看透了之后得了一个总结是什么？ 总结是“空”，万法皆空，了不可得。 我们连自己的身都不可得，连自己的念头也不可得；没有一样东西你能控制，没有一样东西你能够执着，全是假的啊！ 既然知道全是假的、全是空的，“空”不是无，“假”不是没有。 佛教导我们终极的目标没有别的，把妄想放下。 妄想是假的，对你有害没有利；分别放下，执着放下，这三样都放下了，恭喜你！ 你成佛了。 凡夫跟佛的差别就在此地。 三样都放下了，是佛；三样都放不下，是凡夫。 菩萨比佛差一点，三样放下两样，还有一样没放下，菩萨妄想没放下，分别、执着放下了，这人是菩萨。 阿罗汉又差一等，阿罗汉三样只放下一样，不执著；他有分别，他有妄想。 于是我们就明了，佛法的修行自始至终“放下而已”啊，千经万论都是教我们放下。 为什么放不下呢？ 你对真相不了解，所以你放不下。 千经万论说的什么？ 说的事实真相。 事实真想完全通达明了了，你自然放下了。 这个自然放下在此地就是“善巧安心”。 你把你的心安住在一个地方，不至于心浮气躁，不至于妄念纷飞。 妄念纷飞、心浮气躁是心没地方安住。 心要住在一处，好了，住在一处心就安了。 住在一处那叫禅定，定在一个地方。 住在一处，纵然没有开悟，你还是凡夫，你的能量比别人高，你的智慧比别人大，你的福报就比别人强。 只要把心安住在一个地方，这也是宇宙的奥秘，信息不可思议。 菩萨六波罗密里有忍辱、禅定。 办大事有大耐心，办小事有小的耐心。 人要没有耐心，什么事都办不成。 一天叫你拜三百拜佛，你没有耐心；拜了三十拜就累了，就不想再拜了。 真有这事情，没有耐心啊！ 中国古人讲，没有恒心；佛法讲，没有耐心。 没有耐心的人，什么事都做不成。 越是大的事业，越有大的忍耐。 耐心再升级，就是定，心定在一处。 佛在大小乘经论都说：制心一处，无事不办。 《遗教经》上、大乘经论上佛也常说。 或者说“止心一处”，“止观”的“止”，跟“定心一处”是一个意思。 你把心止在一个地方，无事不办。 我们的心散乱了，胡思乱想，想现在，想过去，想未来，想自己，想别人，乱想；想佛菩萨，也想妖魔鬼怪，什么都想，统统散掉了，像一盏灯一样，他的“光”是四面八方照。 我们把这个光比作心，那我们把它收集起来，像一条线一样，这个光厉害啊！ 现在的光，隔一张纸它都照不过去；如果把它集中在一处了，这就叫激光。 激光我们晓得，钢板都能穿过。 从这个比喻上你去体会，我们把心念头集中一处，那还得了吗？ 念头集中一处，就是我刚才所说的，它产生的能量出现了，智慧出现了，还有福德出现了，都在光明之中，这心里头本有的。 《华严经》上佛说的好，“一切众生皆有如来智慧德相”，我们为什么不能证得？ 但以烦恼而不能证得。 我们能把心集中一处就证得了，讲的很有道理。 佛为什么能讲得出来？ 因为他自己把心集中在一处了，所以他什么都能办，神通广大，智慧无量。 我们今天缺的就是这一点。 他有心，他的心跟我们的心没有两样，他能够集中，我们没法子集中，这个散乱的。 所以有同学，很少！ 有这么一个、两个，他能够把妄念、杂念放下，把心收在一处，收在《无量寿经》上，天天读诵《无量寿经》；把心收在这一句佛号上，每天念阿弥陀佛，他办了大事了，为什么？ 他见到阿弥陀佛了。 大势至菩萨告诉我们：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。 ”菩萨透这个信息给我们，我们真想见佛，你就记住“忆佛念佛”。 “忆”是心里想佛。 心里头有阿弥陀佛，这叫忆佛；口里头念阿弥陀佛，这叫念佛。 心想口念，时间久了，佛就现身了，佛为什么现身呢？ 我们的忆念把佛的形象变现在我们面前。 我们这忆念是什么？ 感啊！ 佛就有应，这是感应，现的佛是真佛不是假佛。 我们在《净土圣贤录》里面看到宋朝的莹珂法师，这个人虽然出家，不守清规，破戒的比丘，做了很多恶事；但是他有一个长处，他怕死，为什么？ 他知道他死了以后一定堕地狱。 想到地狱，恐怖、害怕了，这怎么得了啊！ 造的地狱业。 向同参道友请教：有没有什么方法让我不堕地狱？ 就有一个同学给他一本《往生传》，念佛往生的《往生传》给他看。 他看了之后痛哭流涕，很受感动；于是他把自己关在寮房里头，一心念佛求生净土。 念了三天三夜，不吃饭，不喝水，一口气念三天三夜，怕堕地狱啊！ 这三天三夜真的把阿弥陀佛念来了。 你看，制心一处，可以把阿弥陀佛念来，真厉害啊！ 阿弥陀佛告诉他：你好好修行忏悔、改过自新，你的寿命还有十年，到你临命终的时候我来接你。 这等于受记了。 他很聪明，他说：我的劣根性很重，我经不起诱惑；人家一诱惑我又会干坏事，那这十年不知道干多少坏事，我还能往生吗？ 求阿弥陀佛，你现在就带我去好了，十年寿命我不要了。 恳求啊，阿弥陀佛慈悲答应了：好吧！ 三天之后我来接你。 三天之后，阿弥陀佛为什么不当天带他走呢？ 当时带他走不产生影响，三天之后会产生很大影响，为什么？ 大家都知道了，他三天就往生，看他三天往不往生！ 三天真往生了，是真的不是假的，这是什么？ 度了好多好多人呢！ 宋朝到我们现在差不多一千年的样子，我们都受影响，看到这个记载都深受感动。 如果当时阿弥陀佛把他带走了，没人知道，房门一打开，你看，莹珂死在那里了；哪里知道他念佛往生，没人知道。 所以，佛在这个时候用这个机会表表法，自利利他，他这个功德就大了，说明什么？ 破戒、造作恶业的人真正下决心，承认错误，痛改前非，一心念佛，佛还是接引他，还是摄受他。 莹珂法师往生的品位，我们相信不是低，很高的品味，为什么？ 他度了多少人，让多数人看到了增长信心、增长愿心，改过自新，这个功德还得了吗！ 因为看到他这个样子、听到他这个信息，而改过发心往生的都是受他的影响，都是他的功德。 所以我们看问题从多方面看，每个角度上你都看清楚，你才知道这不可思议。 所以修行要先修“止”，就是要把心定下来，心不能浮动、不能浮躁。 心动、心浮躁，我们所学的是佛学常识，是佛教的知识，不是智慧。 一定要记住，智慧、相好、德能都是在定中生的；在净宗叫一心不乱。 一心，能生智慧、生功德、生福报，那是自性里统统具足的，不向外求啊！ 记住佛说的这最重要的话了：心外无法，法外无心。 那么，心就是法，法就是心，是一不是二。 掌握到一，全部都掌握到了。 发布时间：2025-08-04 09:11:26 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-81100.html