标题：阎浮提树：佛经中记载的不死树，寿命一劫

内容：
阎浮提树：佛经中记载的不死树，寿命一劫阎浮提树：佛经中记载的不死树《起世经》：此阎浮洲。

有一大树。

名曰阎浮。

其本纵广。

亦七由旬。

乃至枝叶垂覆。

五十由旬。

于此树下。

有阎浮那檀金聚。

高二十由旬。

以此胜金出阎浮树下。

……于大海北。

有大树王。

名曰阎浮树。

…以何因缘。

月宫殿中。

有诸影现。

诸比丘。

此大洲中。

有阎浮树。

因此树故。

名阎浮洲。

其树高大。

影现月轮。

以此因缘。

有诸影现。

…复次有何因缘。

五种种子。

世间出现。

诸比丘。

若于东方。

有诸世界。

或成已坏。

或坏已成。

或成已住。

南西北方。

成坏及住。

亦复如是。

尔时阿那毗罗大风。

别于他方成住世界。

吹五种子。

散此界中。

散已复散。

乃至大散。

所谓根子茎子节子接子子子。

此为五子。

诸比丘。

阎浮树果大如摩伽陀国一斛之瓮。

摘其果时。

汁随流出。

色白如乳。

味尝如蜜。

诸比丘。

阎浮树果。

随所出生。

有五分利益。

谓东南西方上下二方。

东分生者。

诸乾闼婆。

皆共食之。

南分生者。

为七大聚落人民所食。

何者为七。

一名不正叫。

二名叫唤。

三不正体。

四贤。

五善。

六牢。

七胜。

于此七种大聚落中。

有七黑山。

一名偏厢。

二名一搏。

三小枣。

四何发。

五百偏头。

六能胜。

七最胜。

彼七山中。

有七梵仙所居之窟。

一善眼。

二善贤。

三小。

四百偏头。

五烂物池。

六黑入。

七增长。

时西分生者。

金翅鸟等。

所共食之。

上分生者。

虚空夜叉。

皆共食之。

佛说观佛三昧海经：雪山有树名殃伽陀。

其果甚大其核甚小。

推其本末从香山来。

以风力故得至雪山。

孟冬盛寒罗刹夜叉。

在山曲中屏[山*畏]之处。

粪秽不净盈流于地。

猛风吹雪以覆其上。

渐渐成堑五十由旬。

因粪力故此果得生根茎枝叶华实滋茂。

春阳三月八方同时皆悉风起。

消融冰雪唯果树在。

其果形色。

阎浮提果无以为譬。

其形团圆满半由旬。

婆罗门食即得仙道五通具足。

寿命一劫不老不死。

凡夫食之向须陀洹。

阿那含食成阿罗汉。

三明六通罔不悉备。

有人持种至阎浮提粪壤之地。

然后乃生。

高一多罗树树名拘律陀果名多勒。

如五斗瓶。

阎浮提人有食之者。

能除热病。

印度榕树佛说楼炭经：阎浮利大树上其实。

譬如大瓶。

其味甜如蜜。

其色白如酥肥。

阎浮利大树北。

有七重山七重树。

有七波罗门仙人精舍。

《方广大庄严经》记载，佛陀于阎浮下树入定，五通仙人路过时飞不过去。

按：“阎浮”是树的名字，汉地没有，所以不翻。

或者说“胜金”，因为它的果汁流到河里以后，被染着的石头会变成金子，颜色殊胜，是人间所没有的，因此称为“胜金”。

或者翻为“秽树”，因为这种树的果汁所染之处洗不干净。

福寿今不如古。

佛出世时，人寿百岁，以后逐渐寿减，之后，一切皆减，其福报受用亦渐减损。

略言之，如七宝渐隐没。

我国上古三代之时，皆用黄金白璧，动以百双万镒为计，而夜光之璧，照乘之珠，小国皆有。

到汉代，汉文帝云，百金（百锭金）乃十家中人之产。

挖掘出土的古希腊城堡古埃及法老陵墓中，金银珍珠之多（公元前15000年到公元前11000），令人叹为观止。

又五谷杂粮的质地、水果之甘美、花卉之香艳等，渐渐今不如昔。

佛经记载：释迦本师住世时，水的美味营养超胜后世的牛奶。

一阿罗汉因神通知晓此事，曾潸然泪下。

又衣食渐艰难。

古时，国无十年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，不足五年之蓄叫“国非其国”。

发布时间：2025-06-15 08:06:46
来源：素超人
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