标题：善恶的定义

内容：
善恶的定义 善恶的定义是什么？

佛教所讲的善恶与世俗上讲的善恶有很大的的差别。

世俗人认为：对我有利的就是善；对我不利的就是恶。

佛教则不然。

佛教认为对自己、他人，对现在、未来都有利的行为叫做善；对自己、他人，现在、未来都没有利益的行为叫做恶。

有人说，我已经受过戒了，以前的所有罪业都忏悔清净了。

我在戒场里又没有造业。

第一天上殿、过堂、诵经、念佛，什么罪都忏悔清净了。

有位老比丘告诉他说：你的有些行为不威仪。

可他就是不承认，总认为自己是正确的，大有一派他非我不非的气概。

别人指出我们的错误与过失，不能认错改正。

从这一点上讲，就已经造了恶。

早上打板鸣钟时，还想多睡一会儿。

不能依照历代祖师的教导闻钟声烦恼轻，智慧长菩提增，离地狱出火坑，愿成佛度众生。

终日浑浑噩噩，无所用心，不知进取，修学乏力，这也名为造恶。

早殿之时，有个别沙弥等到快要念经了，才匆匆忙忙起床、脸不洗、口不刷、边走边披衣，这就是有犯威仪的过失。

甚至有个别人在清净庄严的念佛堂里还说悄悄话，心理烦燥不堪，总是在念时间怎么还不到呢？

维那师怎么还不敲引磬呢？

他心里不是在念佛，而在念引磬、念时间。

绕佛，脚跟拖着地走，人家说拖泥带水，可他却是拖地带恼。

好像修行就是一种逼迫，那就会很苦恼，苦不就是逼迫义吗？

此是苦逼迫性。

因为修行不是他心甘情愿的事，总认为修行是一种很苦恼的事。

既然这样，又何必出家呢？

出家就是要好好修行吧！

在过堂时，见到美味佳肴、饭菜可口，即起贪心。

看到不合口味的饭菜就起烦恼，怎么昨天白菜，今天又是白菜，心里就起嗔心。

在寺院里，我们的衣食住行等所受用的一切，都是各地护法居士的供养的，也就是说有无量无边的众生发心成就我们的道业，让我们在寺院里安心修行，真是生在福中不知福啊！

如果成千上万的出家人不耕不种，修行不得力，人家就会认为佛教靠不住。

有时，听到世人嘲笑出家人不务正业，诵经、念佛用录音机代替，这话乍听起来似乎很时髦，其实是在讥讽我们。

省庵大师在《劝告发菩提心文》中说：支何忏悔业障？

经言犯一吉罗，如四天王寿五百岁堕泥犁中。

吉罗小罪，尚获此报，何况重罪？

其报难言！

今我等日用之中，一举一动，恒违戒律；一餐一水，频犯尸罗。

一日所犯，亦应无量，何况终身历劫！

所起之罪，更不可言矣。

且从五戒言之，十人九犯，少露多藏。

五戒名为优婆塞戒，尚不具足，何况沙弥、比丘、菩萨等戒，又不必言矣。

问其名，则曰我比丘也，究其实，则尚不足优婆塞也，岂不可愧哉！

当知佛戒不受则已，受则不可毁犯；不犯则已，犯则终必堕落。

像这样殊胜而又难逢的精进佛七，在自己的小庙里是很难办到的，更难找到近三百名僧众在一起念佛共修。

所以，这对我们短暂的一生修学生活中，将是非常有意义的。

而有极个别人认识不够，刚念三天就显的有点不耐烦。

如果这样下去，请问：在漫长的修行路上怎么能顺利的走到尽头呢？

我们一定要把平常那种散乱心收摄住，不要让它懈怠下去。

古人常讲：谦虚谨慎，戒骄戒躁。

而个别同学骄傲我慢习气比较轻，但浮躁心理非常严重，开口说话，就好像跟人吵架一样。

坐在念佛堂里也不能安心，不时地往外跑。

我们的十师在传授比丘戒那几天里，一坐下来就是四五个小时。

我们青年人在生理上的控制能力应该更强，不要一会儿就往外跑，绝不可愉懒。

以上只简单地举出了几点常见的习气，请大家务必注意。

总之，在我们的一天当中，每天清晨就应该考虑：什么事情该做，什么事情不该做。

很简单，做应该做的事情，就是修善；不做不该做的事情，就是断恶，这就是名为断恶修善。

当然，说起容易，做起难。

所以，道业要在漫长的修炼中才能逐渐成就。

发布时间：2025-06-07 08:19:32
来源：素超人
链接：https://www.suchaoren.net/wei-80429.html