标题：阿含解脫道次第　第一章 内容： 第一章　　阿含解脱道次第概论 　　一杂三四五（三四六） 　　如是我闻： 　　 　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：有三法，世间所不爱、不念、不可意。 何等为三？ 谓老、病、死。 世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者，如来、应、等正觉不出于世间，世间亦不知有如来、应、等正觉知见，说正法、律。 以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故，是故如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来、应、等正觉所知、所见，说正法、律。 以三法不断故，不堪能离老、病、死。 何等为三？ 谓贪、恚、痴。 复有三法不断故，不堪能离贪、恚、痴。 何等为三？ 谓身见、戒取、疑。 复有三法不断故，不堪能离身见、戒取、疑。 何等为三？ 谓不正思惟、习近邪道，及懈怠心。 复有三法不断故，不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。 何等为三？ 谓失念、不正知、乱心。 复有三法不断故，不堪能离失念、不正知、乱心。 何等为三？ 谓掉、不律仪、不学戒。 复有三法不断故，不堪能离掉、不律仪、不学戒。 何等为三？ 谓不信、难教、懈怠。 复有三法不断故，不堪能离不信、难教、懒堕。 何等为三？ 谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短。 复有三法不断故，不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。 何等为三？ 谓不恭敬、戾语、习恶知识。 复有三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。 何等为三？ 谓无惭、无愧、放逸。 此三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。 所以者何？ 以无惭、无愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故习恶知识，习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短，求人短故不信、难教、戾语、懒堕，懒堕故掉、不律仪、不学戒，不学戒故失念、不正知、乱心，乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心，懈怠心故身见、戒取、疑，疑故不离贪、恚、痴，不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。 断三法故，堪能离老、病、死。 云何三？ 谓贪、恚、痴，此三法断已，堪能离老、病、死。 复三法断故，堪能离贪、恚、痴。 云何三？ 谓身见、戒取、疑，此三法断故，堪能离贪、恚、痴。 复三法断故，堪能离身见、戒取、疑。 云何为三·三法断故，堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。 云何为三？ 谓不恭敬、戾语、习恶知识，此三法断故，离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。 复有三法断故，堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。 云何三？ 谓无惭、无愧、放逸。 所以者何？ 以惭愧故不放逸，不放逸故恭敬顺语、为善知识，为善知识故乐见贤圣、乐闻正法、不求人短，不求人短故生信、顺语、精进，精进故不掉、住律仪、学戒，学戒故不失念、正知、住不乱心，不乱心故正思惟、习近正道、心不懈怠，心不懈怠故不着身见、不着戒取、度疑惑，不疑故不起贪、恚、痴，离贪、恚、痴故堪能断老、病、死。 【法义分享】 　　 　　本经首先标出，因为有　“老、病、死”不可爱、不可念、不可意的问题，所以才有修行与解脱的问题。 悉达多太子是在二九岁那一年观察到生命的黑洞（死亡）的厉害而无比震撼，因而爆发出修行的动力，用生命去找寻出离生死轮回之道。 如果你也观察到生命的黑洞的厉害，你也会爆发出修行的动力。 修行是为了解决生死大事、脱离生死轮回的大问题。 解脱道是有次第有步骤的。 行者只要依佛陀所开示的次第步骤而行，要见法、证果并非难事。 若能像佛陀一样——“用生命去找寻宇宙人生的真理与解脱之道”你也能跟佛陀一样│此生此世就能到达究竟涅槃、解脱自在的彼岸。 发布时间：2025-06-05 08:13:12 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-80405.html