标题：第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子 内容： 楞严经白话解 第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子内容提要：世尊提醒阿难及大众，在止观中所见到的无数非无漏的十方国土，都是迷顽妄想建立的。 应当知道，心中的虚空，犹如太空里的一片浮云；心中的世界，不外是太空中的一粒微尘。 那些神鬼、天魔、魍魉、妖精，见他们的宫殿国土被庄严三摩提的威力震撼，宫殿崩裂，大地震坼，水陆飞腾，无不惊慑。 当你入三昧境界时，都来捣乱。 当在禅定中，主人觉悟无惑，一切魔事都无奈你何。 （温陵禅师曰：下文即助道分中第二科，名详辨魔境。 魔，即魔罗，此云杀者，亦云夺者，能杀慧命，夺善法。 开之有五，谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔、鬼魔，合之惟阴魔、天魔而已。 阴魔，即生死烦恼，依五阴而起者也。 天魔，因修邪定，好害正道者也。 未发心者常与随顺，则无寇敌，惟正修者，违而不顺，偏致恼害，故须辨识也。）原文即时，如来将罢法座。 于师子床，揽七宝几回紫金山，再来仉倚。 普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。 吾今已说真修行法。 汝犹未识修奢摩他毗婆舍那１微细魔事。 魔境现前，汝不能识。 自心非正，落于邪见。 【注】1奢摩他毗婆舍那奢摩他是梵文shamata的音译，意译止念；毗婆舍那是梵文vipasana的音译，意译正确观察；合译止观。 止念即是定，正确观察即是慧，止观即是定慧等持的大乘修行法门。 一般亦称禅定。 白话解即时，如来将罢法座，在狮子床上揽七宝几摆回紫金山，如来再现紫金容，倚狮子座，对大众及阿难说：“你们缘觉、声闻等仍处于有学阶段的修行者，今日回心趣向无上菩提，我已为你们说了真修行法。 考虑到你们还未识奢摩他毗婆舍那的微细魔事，当魔境现前时，不识其为魔事，不能正确对待，以至落于邪见。 原文或汝阴魔。 或复天魔。 或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。 又复于中得少为足。 如第四禅无闻比丘，妄言证圣。 天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。 汝应谛听。 吾今为汝子细分别。 阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。 白话解或是自己五阴的阴魔，或是外来的天魔，或计着鬼神，或迷于魑魅，心中不明，认贼为子。 修行者中，亦有得少为足，譬如修到四禅缺乏闻慧的比丘，妄称已证圣果。 到获得的天报受尽，出现衰相，出言诽谤阿罗汉，又入三有轮回，堕于阿鼻地狱。 你应用心听好，我今为你仔细分别种种魔事。 ”阿难起立，会中同是有学的修行者，都欢喜顶礼，伏听世尊慈诲。 原文佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。 由汝妄想迷理为咎，痴爱发生。 生发遍迷，故有空性。 化迷不息，有世界生。 则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。 当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。 况诸世界在虚空耶。 白话解佛告诉阿难及大众：“你们应当知道，原本有漏世界十二类众生妙觉圆明的心体，与十方佛妙觉圆明的心体，无二无别。 由于你们诸多妄想，迷失正理，因痴爱发生种种妄有之相，依妄有之相又化出一个空相。 从迷入化，化而复迷，便生世界。 在止观中所见到的无数非无漏的十方国土，都是迷顽妄想建立的。 应当知道，你心中的虚空，犹如太空里的一片浮云；你心中的世界，不外是太空中的一粒微尘。 原文汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂。 汝辈修禅饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏大阿罗汉，心精通吻，当处湛然。 一切魔王及与鬼神诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂。 大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。 （补注曰：迷则转觉体为虚空，悟则全虚空是觉体。 故一人发真归元，则一人所见虚空，悉皆消殒而为觉体矣。 即所谓心精通吻，当处湛然。）白话解你们当中，不论谁人，只要发真归元，这十方虚空，一时消殒，还有什么虚空之中的国土不震裂消亡？ 你们修禅，建立了庄严的三摩地，十方菩萨和所有无漏大阿罗汉，与你们心灵相通，安处泰然。 而一切魔王、鬼神及凡夫天的天王，见他们的宫殿国土被庄严三摩提震撼，宫殿崩裂，大地震坼，水陆飞腾，无不惊慑。 原文凡夫昏暗，不觉迁讹。 彼等咸得五种神通1，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？ 是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。 【注】１五种神通神通，即神奇的超常能力。 凡夫、外道及二乘顶多能修得五种神通：一、神足通，又称如意通；二、天眼通；三、天耳通；四、他心通；五、宿命通。 菩萨及无漏阿罗汉可修得漏尽通，五通加漏尽通合称六通。 白话解凡夫心地昏暗，不能觉知这些变化。 而他们都得了除漏尽通外的五种神通，留恋自己安立的宫殿国土，怎容得你来摧毁？ 因此，那些神鬼、天魔、魍魉、妖精，当你入三昧境界时，都来捣乱。 原文然彼诸魔虽有大怒。 彼尘劳内。 汝妙觉中。 如风吹光，如刀断水，了不相触。 汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。 徒恃神力，但为其客。 成就破乱，由汝心中五阴主人。 主人若迷，客得其便。 当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。 白话解虽然妖魔鬼怪大怒而来，他们困于尘劳，而你处于妙觉中。 他想扰乱你，犹如以风吹光，用刀断水，毫无作用。 你似滚汤，他若坚冰，滚汤浇冰，暖气渐增，冰自消殒。 他徒有神力，只是客人。 或成或败，全由你那主宰五阴的心王做自己的主人。 主人迷乱之时，客人才有机可乘。 当在禅定中，主人觉悟无惑，一切魔事都无奈你何。 原文阴销入明，则彼群邪咸受幽气。 明能破暗，近自销殒。 如何取留，扰乱禅定？ 若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。 如摩登伽，殊为眇劣。 彼唯咒汝，破佛律仪。 八万行中，祗毁一戒。 心清净故，尚未沦溺。 此乃隳汝宝觉全身。 如宰臣家，忽逢籍没。 宛转零落，无可哀救。 （温陵曰：登伽眇劣，只毁戒体。 诸魔炽恶，能堕宝觉。 固宜深防也。 宰臣籍没，喻几于觉位而沦恶趣。）白话解你离五阴，入妙明正觉，那些由幽暗之气熏习而成的邪魔，遇到光明便都化为乌有，哪里还敢留下来扰乱你的禅定？ 如果你不明悟，五阴迷惘，那么，阿难你必成魔子，修成魔人。 摩登伽本来没有什么神通，只用低劣的咒语，便使你破坏了佛的律仪，八万行中毁你一戒。 幸亏你心还算清净，未受沦溺。 若遭天魔，习于邪定，你的宝觉将整体崩溃。 犹如宰臣之家，忽遭革除官籍，没收家财，流落飘零，无可哀救。 ” 发布时间：2025-02-24 08:52:33 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-79260.html