标题：复化凡居士书

内容：
手书备悉。

净土法门,乃佛法中之特别法门。

非宿有净因,颇难生信。

禅者以见性成佛自雄。

讲者以宏扬教观自矜。

不但不肯提倡,极力破斥者,居其多数。

末法众生,不遇净土法门,纵能明心见性,深通教观。

谁能不断烦惑,了生脱死。

光宿业深重,生甫六月,遂即病目。

从此一百八十日,未一开眼。

除食息外,昼夜长哭。

迨好之后,尚能见天。

入塾读书,深中韩欧程朱之毒,幸无诸公之才,否则当受生身陷狱之报。

后知彼非,因即出家。

宗教门高,无力窥测。

唯期仗佛慈力,往生西方。

二十年前,挂搭普陀法雨寺,住闲寮。

印光二字,绝不形诸纸笔,故得安乐无扰。

民六年,已有二人将与友人书排印数千送人。

次年徐蔚如印文钞,此后则日无暇晷矣。

光只以净土法门为彼说,一任人谓我无知无识耳。

汝既读文钞,安士书,了凡四训等,以此自行化他,足可绰绰有余。

若再研究宗教,窃恐见宗语之妙,教理之深,又将净土弁髦视之。

反不如老实头一无所知,一心念佛之为稳当也。

光老矣,目力精神均不给,以后无极切要事,勿来信,以无目力看与复也。

今为汝取法名为师远。

远,即晋庐山慧远大师,乃创兴莲宗之祖。

以远公为师法,则不至被现今各宗知识所摇惑。

世之学佛者,率以开悟为志事。

不知悟而未证,尚不济事。

即证初二三果之人,亦难免来生因福造业,或致堕落恶道。

证四果者,方了生死。

此依小乘说。

若依大乘圆教说,初信断见惑,与小乘初果同。

七信断思惑尽,方了生死。

初信至六信,尚未了生死。

初信位菩萨,其神通智慧,已非凡情所能测度。

况二三四五六信位乎。

参禅之人,每以宗家机锋转语,净宗教宗皆无能答,为道高妙而人不能知。

实则起此知见之人,亦不知古人之意。

果真知者,必无自雄自矜之态。

何以故,以绝妙之语,亦极平常之语。

不但会得不济事,即大彻大悟亦不济事。

直须完全证得,方为了事。

后世能证者,实不多觏。

五祖戒禅师,(五祖寺名,师戒禅师为五祖寺住持,故称五祖戒。

)于宋初名喧宇宙,门庭高峻,若龙门然,死后为苏东坡。

(有事迹可证。

)东坡以前世慧力,其文字见地,俱不平常,而复不拘小节,其守杭时,尚常邀妓自娱,可知戒师并初果尚未能证。

何以故,以初果得道共戒,(自然而然)任运不会犯戒。

若不出家,亦娶妻室。

纵以杀身之威胁之,令犯邪淫,宁肯就死,决不肯犯。

禅者若知此义,何敢藐视净土,高推禅宗。

让愚夫愚妇,仗佛力以往生。

自己甘处轮回,不愿出离乎。

光说此者,恐汝不知所以然。

被禅者所屈,而捨佛力以仗自力,致了生死于驴年。

(尽未来际亦无驴年)一函遍复所附偈语,抬光过高,令光惭愧无似。

今寄药方一纸,以白纸不能批,今附于此。

疟疾方,不拘其病一二年,或十余年,均一治即愈。

戒烟方,又可治肝胃气痛,虽数十年,亦一治即愈,但不可加烟。

麻疯膏,又名苍耳膏,若用大锅熬,须用一四寸宽,半寸厚,七八尺长竹板,或木板。

(短则人随板大动,太吃力。

长则小动,不吃力。

)下头去楞角,要与锅底合。

不住气推铲锅底,以免锅底结焦,致药失性。

小锅亦须用小板推铲,此系熬糖之法。

因此膏久熬,非如此必定锅底结焦,不可不知。

北方此病少,南方及西洋各国皆有。

各处医者,只能减轻,不能断根。

此药能断根,故特详说熬法,以期有利无弊。

发布时间：2024-06-27 10:28:27
来源：素超人
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