标题：楞严经·卷六｜菩萨应化为缘觉身、声闻身

内容：
楞严经·卷六｜菩萨应化为缘觉身、声闻身（4）缘觉、声闻都是以解脱生死为目标的，他们的修行方法各不一样。

当他们修证过程中，遇到疑惑时，观世音菩萨就化现出缘觉身、声闻身，为他们指明解脱之路。

继续边读边聊《楞严经》。

【若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。】“若诸有学者断灭了十二因缘，缘断而现出胜妙空性时，希求这个胜妙空性能修得圆满，我就在他们面前现缘觉身而为说无生法，令他们得到解脱。

”这是三十二应化身之二的缘觉身。

“缘觉”顾名思义是通过观修十二因缘法而觉悟的菩萨。

菩萨听佛说世间的十二因缘法，明了“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼”这十二因缘的流转。

故而从灭掉十二因缘起修，无明灭则行灭，行灭则识灭，识求则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。

由此解脱了肉身分段生死，证得辟支佛果。

当辟支佛灭掉了十二因缘相，从十二因缘的“有相”而入到十二因缘“空相”时，此时尚有“空”的法执。

当他希求进一步证得此空性的圆满时，观世音菩萨就在他们面前现出缘觉身而为说十二因缘的无生法，从而进一步证入法的不生不灭，实现法解脱，由中乘行者回向而成为大乘行者。

【若诸有学得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。】“若诸有学者证得苦集灭道四圣谛之空性，修道入灭时，希求胜空妙性现出圆满，我于彼前现声闻身而为他说四谛无生法，令其解脱世间诸烦恼。

” 这是三十二应化身之二的声闻身。

声闻和缘觉一起，合称二乘菩萨。

“声闻”故名思议是通过听闻佛陀的法音而证道的菩萨。

和缘觉菩萨的目标一样，都是解脱生死。

但成道的方法是不一样的。

一般来讲，声闻乘修道有四个次第：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含和四果阿罗汉。

修行的方法有“苦集灭道”四圣谛法等小乘法。

声闻乘一般在佛出世时为佛的弟子，在佛的指导下证道。

同样的道理，当有学者修习四圣谛圆满，证得阿罗汉果位时。

发现四谛法之空相，本来就无所谓苦、集、灭、道，他们由此产生疑问，希望进一步圆满此空法时，观世音菩萨就应化成声闻身，为他们说四谛无生之法，令其从四谛法的法相中解脱，回小向大，而成为自利利人、自度度人的大乘行者。

（当觉）

发布时间：2024-06-12 10:07:32
来源：素超人
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