标题：遇到违缘时这样观想，如此能消除一切障碍 内容： 对我们每个人来说，在一生的求学中，依止善知识非常重要。 倘若没有善知识的引导，完全依靠自己的智慧、能力，想通达万法的实相相当困难，也可以说绝无仅有。 所以，恭敬和承事善知识，是获得开悟的最关键因缘。 我们为什么常说：在学佛的过程中，依止善知识最为重要？ 原因也在这里。 今天接着讲下一个公案：二、那若巴依止圣者帝洛巴通过这个故事可以了知，在有缘依止善知识时，无论遇到什么事情，一方面要依教奉行，同时也不能生厌烦心。 那若巴尊者出生于1016年，1100年示现圆寂，是真正出现过在这个世界上的人。 所以，我们看每一个公案时，应该知道是真人真事，通过随学他的行为，自己也可以同样生起证悟，而千万不能把它当成神话故事或民间传说。 那若巴尊者是印度的一位王子，从小就有厌世之心，父母害怕他出家，想出各种办法阻挠，但他仍于25岁舍弃红尘，剃度为僧，后成为那烂陀寺的大智者。 有一天，那若巴专注读诵经论时，旁边突然出现一个老妇人，问他是否精通词句和意义。 当他说了解词句时，老妇人高兴得大笑，并手舞足蹈。 为了更进一步取悦她，那若巴补充道，他也了解其中的意义。 老妇人转而落泪，开始大声哭了起来。 那若巴问她为什么哭，她回答说：“你说你了解词句，是诚实的；但说你了解意义，就是在说谎了。 ”那若巴问：“那谁才懂得其中的意义？ ”她说：“你去找我哥哥帝洛巴，乞求他教你其中的意义。 ”说完以后，就消失不见了。 以此因缘，那若巴开始寻找帝洛巴尊者。 寻找的路途中，发生了很多精彩的故事，对此，那若巴的传记中都有描述。 比如有一次，他路过一条窄径，一边是急流，一边是陡峭的悬崖，中间躺着一位麻风女，没有手也没有脚。 麻风女说：“要么你绕路走，要么就从我身上跨过去。 ”那若巴见别无选择，只好从她身上跨过。 刹那间，麻风女腾到空中，光环围绕着她，说：“如果你仍受习性的左右，执著于外貌，你如何能找到你的上'师？ ”景象迅速消失，那若巴昏了过去。 当他醒过来时，懊恼地想：“我没能认出那就是上'师。 从现在起，我对每一个人都要恭敬。 ”于是站起身来，心中祈祷着，踏上了旅程。 走着走着，他又碰见一条发出恶臭的母狗，身上爬着寄生虫，横在路中间。 他闭着气，跳过母狗。 结果母狗升入空中，现出虹光环，说：“所有众生本来都是自己的父母，若没有大乘悲心，又怎能找到上'师？ 当你轻贱其它众生时，上'师如何会接纳你呢？ ”说完，母狗就消失了，那若巴再度昏了过去。 ……中间有很多很多这样的经历，全部都是上'师的化现，但他一次次都错过了。 最后，他终于找到了帝洛巴尊者。 此时尊者以乞丐的形象在烤活鱼，周围有些隐士见了很不欢喜，他就将这些鱼吐出来，一弹指，鱼又全部复活，游到湖里去了。 那若巴上前拜见，并请求摄受。 帝洛巴尊者刚开始没有答应，经过他的苦苦哀求，才开始摄受他。 此后上'师无论走到哪里，都把他带在身边，可是一直没有给他传法。 后来，他经历了十二大苦行、十二小苦行。 大苦行是一年一次，上'师每过一年，就把他“折磨”一番，然后又静默地坐一年。 那若巴见得不到法，特别着急，但也不敢打扰上'师。 他这样一年又一年地等着，所以，依止上'师的时间比较长。 以前我刚来学院时，在新华书店买过一本《那若巴尊者传》，里面也讲了十二大苦行。 后来还有一个版本，谁写的记得不是很清楚，是不丹那边的版本先翻成英文，再从英文翻成汉语。 在这个传记中，详细阐述了那若巴依止上'师经历的一切苦行，过程描述得比较细致，下面挑几个稍微介绍一下：一次，帝洛巴尊者带着那若巴来到一座九层楼的楼顶上，说：“要是有依照上'师言教行持的弟子，他一定会从这里跳下去！ ”那若巴想：“这里没有其他人，这话肯定是对我说的。 ”于是他没有任何顾虑，从楼顶纵身跳下，几乎粉身碎骨，感受了无量的疼痛和痛苦。 这时候，上'师走到近前问：“痛吗？ ”他回答：“何止是痛，简直就成了尸体一样。 ”经过帝洛巴尊者的加持，他的身体恢复如初。 一次，上'师又将他带到了一处，吩咐说：“那若巴，生火。 ”那若巴赶紧依教奉行。 等到火生好了，上'师将许多长长的竹竿涂满油，放在火上烤，然后做成非常坚硬、锐利无比的竹刺，说：“依照上'师言教奉行的弟子，也需要经历这样的苦行。 ”说罢，便将竹刺插入他的手指和脚趾间。 那若巴的所有关节都已僵直，感受了无法忍受的痛苦。 事后，上'师就到别的地方去了。 几天过后，才回来取出那些竹刺。 此时，那若巴的伤口流出许多鲜血和脓水。 上'师作了加持以后，又把他带走了。 一次，上'师说：“那若巴，我肚子饿了，你去讨些吃的吧。 ”那若巴就来到许多农夫正在吃饭的地方，讨回满满一托巴 热气腾腾的稀粥，供养上'师。 帝洛巴尊者面带笑容，有滋有味地吃着，显得格外欢喜。 那若巴心想：“我以前跟随上'师做过那么多事，可从来没见到上'师像这次这么高兴。 如果现在再去讨，会不会还能得到少许？ ”于是他又带着托巴去了。 结果发现那些农夫下地干活了，剩下的稀粥放在原地。 他想：“为了上'师，我偷一点也没事吧。 ”于是他拿着托巴，舀了一碗就往回跑。 没想到被农夫们看到了，他们追上来逮住他，不由分说一顿痛打，差点儿要了他的命。 那若巴疼得叫苦连天，实在爬不起来，就只好在原地躺了几天。 上'师前来为他作了加持，之后又带着他云游。 这段经历，有些传记中也略有不同：上'师让他再拿一点回来时，跟他说：“要是那些人不愿给你，就把水倒在食物上；要是大伙追你，就在沙上画一个水的符号；要是他们还不回去，就挥舞你的剑。 ”这国家有个习俗：任何人第二次到别人家乞食，都不会如愿。 因此，农夫见他又来了，就说“你刚才已经拿过了”，不愿意再给他食物。 那若巴就把水倒在食物上。 接着有人大喊：“这个人把饭弄砸了。 ”几个男人听到就追了过来。 一群人快追上时，他就在沙子上画了一个水的符号，这里竟变成一个湖，那些人都过不来。 一个老女人此时出现，告诉他们可把湖水弄干再追。 大伙便开始挖地，很快湖水便被弄干，并追上了他。 那若巴就舞动手中的剑，剑顿时变成一个铁屋，那若巴躲在里面。 老女人又告诉愤怒的人拿煤炭和风箱来烧。 过了一会儿，那若巴实在受不了，只好夺门而出，结果不幸被逮住，农夫们用棍棒和石头把他打个半死。 上'师后来对他作了加持，他的身体即恢复如初。 从这个公案可以看出，我们应当以生命为代价来依止上'师。 《大宝积经》也说：“汝莫惜身命，持心如金刚，正问诸师道，莫舍正信意。 ”即我们不要珍爱自己的身命，要护持依止上'师的心犹如金刚，一心一意地寻求师道，千万不能舍弃正信。 否则，舍弃了正信的话，依止上'师根本不可能成功。 一次，帝洛巴尊者说：“我现在需要许多财物，你去偷吧！ ”那若巴二话不说，便到一位富翁家行窃。 结果被人发觉后抓住，又被打得死去活来。 几天后，上'师来到他面前问：“痛吗？ ”他如前回答：“何止是痛，简直成了尸体一样。 ”上'师作了加持后，又将他带走。 一次，帝洛巴尊者坐在檀香木的熊熊烈火旁。 那若巴上前请法，上'师说：“要是我有弟子的话，他一定会跳入火中！ ”那若巴毫不犹豫地跳了进去，结果全身严重灼伤，痛苦难忍。 上'师淡淡地问：“那若巴，你是怎么了？ ”那若巴说：“这个由前世业力形成的身体被火吞噬了，非常痛苦。 ”上'师以手碰触那若巴，又对他作了加持。 一次，帝洛巴尊者来到一又黑又深、充满水蛭的潭边坐了下来，说：“要是我有弟子的话，他就会在这潭上搭一座桥。 ”那若巴立刻开始建桥。 当他下半身全浸到水里时，不慎滑倒，成群的水蛭蜂拥而至，咬噬他的身体。 大量失血令他虚脱，水灌入伤口，令他产生彻骨的寒意。 上'师问：“那若巴，你是怎么了？ ”那若巴答：“水蛭的啃噬令我虚脱而寒冷，我无法控制自己，真是痛苦万分！ ”上'师又给他作了加持。 一次，帝洛巴尊者和他走在一片草原上，有个男人背着个包袱，上'师说：“去追他！ ”那若巴就跑过去。 但那人就像幻人一样越跑越远，怎样追都追不到。 那若巴精疲力尽地倒在地上，一动也不能动。 上'师又给他作了加持。 一次，他们遇到一位大臣，正在迎娶坐在大象上的新娘回家。 帝洛巴尊者说：“要是我有弟子的话，就会把新娘拉下来拖走。 ”那若巴听了，就不顾一切地照办。 结果大臣和手下把他打得遍体鳞伤，那若巴痛得一动也不能动。 上'师又给他作了加持。 一次，他们遇到一位国王带着王后及随从。 帝洛巴尊者说：“要是我有弟子的话，就会撞倒王后，将她拖走。 ”那若巴依言而行。 结果国王和随从痛打那若巴，那若巴只剩下一口气了。 上'师又给他作了加持。 一次，他们遇到一位王子，刚沐浴完，众宝严饰，坐于马车中，周围禁卫兵力森严。 帝洛巴尊者说：“若是我有弟子的话，就会将这位王子拖出来，推着他绕圈子！ ”那若巴依言照办。 结果士兵们用箭、矛、剑和石头，将那若巴打得命如悬丝。 然后，上'师又给他作了加持。 一次，帝洛巴尊者让那若巴去找个女人。 那若巴本已出家，特别不愿意，但因师命难违，只好去找了一个。 过了不久，上'师要求他将女人供养自己，他完全照办了。 但那个女人不理帝洛巴，只是向那若巴微笑。 帝洛巴就打她，并说：“你根本不在乎我，你只喜欢那若巴。 ”但那若巴对上'师的行为不起丝毫邪见。 这也算是内心的一种苦行吧。 一次，帝洛巴尊者让那若巴用身体做曼茶，切开血管，用血作为供养的水；把头割下来放在曼茶中间，将四肢放在头周围，作为供养的花。 那若巴依教奉行，因失血过多而昏死过去。 上'师作了加持之后，他的身体又得以恢复。 这样的大苦行，他饱尝了十二次。 另外还有十二次小苦行，前前后后加起来共经历了二十四种苦行。 （从传记中看，那若巴依止上'师的行为，真的非常感人。 现在好多人依止上'师，除了天天看过失以外，别无其他。 当然，如今像帝洛巴那样的上'师很少，所以像那若巴那样的弟子也很少，以此因缘，现在开悟的人就越来越少了。）那若巴所有的苦行圆满后，有一天，帝洛巴尊者说：“你去打水，我在这里生火。 ”那若巴赶紧去提水。 上'师生完火后，来到他面前，左手抓住他的喉窍说：“那若巴，把头伸过来。 ”然后，右手脱掉鞋子，猛击他的头。 那若巴一下子昏了过去，完全失去知觉。 等到苏醒过来时，他相续中生起了上'师的所有功德，师徒二人的意趣成了无二无别。 以前黄檗禅师摄受临济禅师时，也是如此。 临济禅师问：“如何是佛法大意？ ”问三次就被打了三次。 黄檗禅师一共打了61棒，造就了旷古绝后的一代宗师，而使丛林中有了“临济将军，曹洞农夫”之说。 可见，禅宗中也有一些不共的接引方法。 还有，了义禅师依止高峰禅师时，高峰禅师让他参“万法归一”的话头。 有一次，他见松树上落下雪花，若有所悟地写了一首偈子，呈现给师父印证。 师父不由分说，提起木棒就是一顿痛打，将他打下了数丈深的悬崖。 结果他遍体鳞伤，七天七夜要死不活，此时他突然大悟，脱口说道：“大地山河一片雪，太阳一照便无踪，自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。 ”我觉得这个偈颂很好。 犹如山河大地覆盖着一片雪，太阳出来一照，雪便全部融化、消失无踪。 同样，他被上'师用棍棒加持了以后，世俗的不清净显现统统断除，彻底证悟了清净的境界，此时对诸佛菩萨的金刚语没有任何怀疑，东南西北等一切戏论也销声匿迹。 我在《旅途脚印》中就引用过这个公案，很期待上'师也能给我当头一棒，令我当下开悟。 所以，无论藏地、汉地还是印度的佛教，都是要依靠上'师的不共加持，以及自己的虔诚信心，才能认识心的本来面目。 刚才所说的那若巴经历二十四次苦行，实际上都是上'师的吩咐，结果全部成了清净业障的方便。 表面上看来，那些似乎只是无义的徒劳，没有一个是正法。 而且在十几年的依止过程中，上'师从来没有宣说一句正法，弟子也未曾实修过一次诸如顶礼之类的善法。 但是因为遇到了成就者的上'师，弟子全然不顾艰难困苦，百分之百依教奉行，从而使障碍得以清净，最终在相续中生起了证悟。 其实，历史上也有很多这种现象。 上'师通过不共的表示或加持，强行消除弟子的业障，而弟子前世的善根和今生的信心具足后，当下便可以明心见性。 不过，作为一个上'师，假如没有帝洛巴那样的境界，对弟子就应以负责任的态度来摄受，不能天天用棍棒打他，或者让他做些很过分的行为。 否则，你让弟子从九楼跳下去，一旦他残废了、甚至死了，那他家人肯定会跟你打官司的。 所以，一般来讲，上'师最好是通过开示、传法等，以比较柔和的方法来摄受弟子。 不然，故意用棍棒打弟子的头，万一碰到致命的太阳穴，让弟子彻底“昏厥”，再也醒不过来了，那就太不负责任了。 作为具有法相的善知识，是绝不会把弟子打死的。 然而现在末法时代，什么事都有可能发生。 有些上'师连一分成就都没有，却随意模仿超世间的许多行为，认为只要是上'师，谁都可以这样做，这是很不合理的。 所以，在依止上'师的时候，大家一定要值得注意！ 倘若你依止的上'师具有法相，那在所有的修法中，再也没有超过遵照上'师言教行持的修法了。 依教奉行的功德极为广大，《十住毗婆沙论》亦云：“从他求智慧，应不惜身命。 ”其实不要说殊胜的大乘佛法，就算是世间的学问、婆罗门的学问，要想真正获得，也需要经历一番苦行。 所以我们修学佛法时，理应不顾一切磨难，有了这样的毅力和决心，依靠上'师的加持，自己得到的境界也会完全不同。 我们若能如理如法地亲近善知识，面见诸佛菩萨、得到一切功德就不会很难。 如《华严经》云：“亲近善知识，速见彼诸佛。 ”反之，假如你的行为不如法，信心也很低劣，经常产生一些邪知邪见、恶分别念，那自相续已被染污了，真实的功德绝不会呈现出来。 大家要明白，智慧不可能无缘无故获得。 在古印度，若想从上'师那里求到殊胜教言，要么用财物来换，要么用生命或身体承事来换，除此之外别无他选。 而现在，学佛的因缘轻而易举，但若对上'师没有恭敬心、欢喜心、清净心，是不可能得到佛法加持的。 因此，古往今来的高僧大德，没有一个不恭敬自己上'师的。 也许外人不理解他的行为，但实际上，若是有了上'师的加持，不但自己会修有所成，直接或间接利益众生也易如反掌。 这一点，平时从有些人的行为中就看得出来。 与之相反，假如对上'师的教言置之不理，过失也特别严重。 有一次，帝洛巴尊者说：“那若巴，你不要担任布札马希拉寺 护门班智达 的职务。 ”后来，那若巴去印度中部地区时，正巧遇到布札马希拉寺的护门班智达圆寂了，没有其他人能与外道辩论。 该寺住持便请求他：“无论如何，请您做北门的护门班智达。 ”经过再三恳求，他只好答应下来。 一次他与外道辩论，接连几天也不能取胜，于是祈祷上'师。 有一天，他定睛一看：帝洛巴尊者出现在自己面前。 他伤心地说：“上'师，您的悲心实在微弱，弟子遇到这么大困难，您怎么不早些降临？ ”上'师说：“我不是说过不让你做护门班智达吗？ 现在你将我观在头顶上，以契克印指着外道进行辩论。 ”那若巴依照上'师所说而行，结果大获全胜，一举击败了外道所有的唇枪舌剑。 可见，我们平时遇到违缘时，假使上'师不在身边，也可以将上'师观在头顶上，如此就能消除一切障碍。 乔美仁波切就有这样一个故事：在他很小的时候，有一次，当地来了个特别有名望的瑜伽士，是公认的大成就者。 一位喇嘛很想去拜见他，但听说他十分厉害，在人群中动不动就批评别人，甚至出手打人，心里有点紧张，于是和乔美仁波切商量。 乔美仁波切说：“我倒是有个办法。 我们可以把他的上'师——玛吉拉准空行母，观在自己的头上。 不是他的神通特别大嘛，他肯定不敢打上'师。 ”结果去了以后，瑜伽士一见到他们，感到亲切无比，笑逐颜开，十分盛情地款待他们……这倒是一个好办法。 有些大成就者显现上特别爱批评人，许多人都不敢拜见。 原来霍西地方就有个曲恰堪布，是很了不起的善知识，我跟诺尔巴堪布想去见他，但听说他每次对来访者批评得特别厉害，我们就有点害怕。 后来有一次，我去寺院回来的路上，我俩下决心一定要去。 结果到了那个地方，他们正在耍坝子，上'师坐在法座上，周围有很多人。 我们都不敢走过去，担心当着那么多人的面，万一被批评了，可能接受不了，就只好在远远的地方祈祷，没有勇气上前去。 所以，每个上'师的行为不相同，有些显现上确实比较严厉。 发布时间：2024-06-01 22:59:14 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-76625.html