标题：增广文钞｜念佛三昧摸象记（赵木木恭诵）

内容：
印光法师文钞熟读文钞，笃修净业当念佛时，即念返观专注一境，毋使外驰念念照顾心源心心契合佛体返念自念，返观自观即念即观，即观即念念佛三昧摸象记（了余师原稿，略为笔削。

以佛学丛报检错数句，故录原文）岁在丙午，予掩关于慈溪之宝庆寺。

谢绝世缘，修习净业。

值寺主延谛闲法师，讲《弥陀疏钞》于关傍。

予遂效匡衡凿壁故事，于关壁开一小窦。

不离当处，常参讲筵。

从兹念佛，愈觉亲切。

佛号一举，妄念全消。

透体清凉，中怀悦豫。

直同甘露灌顶，醍醐沃心。

其为乐也，莫能喻焉。

一日，有客诣关而问曰：“念佛一法，吾已修持二十余年。

于生信、发愿、修行，非不真切。

而业深障重，终未能到一心不乱境界。

窥吾根性，只合带业往生。

虽念佛三昧，非此生所敢冀。

其能得之法，与所得之相，师其为我言之。

”予曰：“三昧境相，唯证方了。

如人饮水，冷暖自知。

我既未证，焉能宣说。

”客固请不已。

予曰：“若论其法，必须当念佛时，即念返观。

专注一境，毋使外驰。

念念照顾心源，心心契合佛体。

返念自念，返观自观。

即念即观，即观即念。

务使全念即观，念外无观。

全观即念，观外无念。

观念虽同水乳，尚未鞫到根源。

须向者一念南无阿弥陀佛上，重重体究，切切提撕。

越究越切，愈提愈亲。

及至力极功纯，豁然和念脱落，证入无念无不念境界。

所谓灵光独耀，迥脱根尘。

体露真常，不拘文字。

心性无染，本自圆成。

但离妄念，即如如佛者。

此之谓也。

工夫至此，念佛法得。

感应道交，正好著力。

其相如云散长空，青天彻露。

亲见本来，本无所见。

无见是真见，有见即随尘。

到此则山色溪声，咸是第一义谛。

鸦鸣鹊噪，无非最上真乘。

活泼泼应诸法，而不住一法。

光皎皎照诸境，而了无一物。

语其用，如旭日之东升，圆明朗照。

语其体，犹皓月之西落，清净寂灭。

即照即寂，即寂即照。

双存双泯，绝待圆融。

譬若雪覆千山，海吞万派。

唯是一色，了无异味。

无挂无碍，自在自如。

论其利益，现在则未离娑婆，常预海会。

临终则一登上品，顿证佛乘。

唯有家里人，方知家里事。

语于门外汉，遭谤定无疑。

”又问：“人于日用，普应诸缘。

何能触目菩提，头头是道乎？

”答：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。

万境不出一心，一心融通万境。

若了心体本空，何妨该罗万象？

须知万象如幻，生灭唯是一心。

诸缘无缚，本自解脱。

六尘不恶，还同正觉。

心境一如，有何挂碍？

不见华严事事无碍法界。

所谓一一尘中一切刹，一一心中一切心。

一一心尘复互周，重重无尽无障碍。

以故器界毛尘，云台宝网，咸宣性海，悉演真乘。

竖穷三际，横遍十方。

觅一毛头许不是道者，亦不可得。

则法法头头，无非大寂灭场；心心念念，悉契萨婆若海。

唯心妙境，唯境妙心。

离四句，绝百非，绝待圆融，何可得而思议也哉？

上来所说，如盲摸象。

虽未离象，恐非全象。

笔以记之，以质诸亲见之者。

”增广印光法师文钞卷第四

发布时间：2024-05-24 16:46:48
更新时间：2024-05-24 16:46:59
来源：素超人
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