标题：举手投足都是文殊心啊！

内容：
举手投足都是文殊心啊！

心法，能够广大如虚空；色法，行普贤行海。

走在广大如虚空的境界里，那「不思议境界」就出现了。

───────────────────────大家要知道，「念」我们是讲注意力、心法。

心法，你不要把它当作只有一个东西，不是！

我把它叫作「身」。

「念身」的意思就是：你在用心的那个「心法」，它是一个整体的生命，它不是单一的。

我们现在修行，很认真，却不能成就，都是一直把整个法都简化掉了，一直以为只有单一的，你用心法就好象拿针一样。

想想看，你的心那么小吗？

你不要一直把自己窄化、一直浓缩，不要如此！

它和我们的身体，就像我们的生命一样，是整体的，是活活泼泼的，它是广大如虚空的。

你想想看，我们为什么要一直窄化它？

使这个心狭隘到像针一样的小呢？

我们在基本上，方向都弄反了。

所以，智慧的本身也是整体性的，而这个整体性，都是广大如虚空的。

可是我们一直朝相反的方向，把它弄成一点点，好象那开关一开就好了，但是，它不是只有开关，也不是一个开关，它到处都是!

我们说「触目皆是」!

!这举手投足之间，通通都是文殊心啊!

!!

那大家想想看，我们在智慧上，已经把自己弄向失败的方向了。

第四段：心法，你能够广大如虚空；那么，再讲色法，行普贤行海。

那你看！

以广大如虚空的心，来实践、来力行，来走在广大如虚空的境界里，那「不思议境界」就出现了。

现在，我们弄反了，不是要把各位关在这个地方，那就把心量缩得只有这么一点点，那你就弄错了、弄错了！

所以，在开始的这个阶段里，我们要各位好好的调整，把自己的心调好。

就像筷子摆进筷子篮里，要抖一抖才放得多，要不然，再加两支下去就卡住了，那其它的就不用放了。

所以，要把它调好，把自己的心调好，那你得要大能大、要静能静，这个才是。

行者不可思议的地方也在这里，展开的境界不可思议!

!一静下来，你找都找不到他在哪里，这个才是厉害。

我们动啊，动不起来，像毛毛虫动个两下；静啊，静不下来，也像毛毛虫不断在蠕动，人家一看就讨厌；那不是行者，那叫毛毛虫。

心静下来，法界中找不到；心动起来，法界中无出其外；这就是「念身」，这才叫作──「行者的心力」，能够尽虚空遍法界!

!!

各位想想看，经典是不是这样讲「心包太虚，量周沙界」!

那我们呢？

心如针头，量如毛端，那还修什么？

所以要把心量打开，我们的智慧，才能充分的使用。

第五段：那么，普贤行法、普贤行海，或者普贤行愿，那都是尽虚空、遍法界的。

用尽虚空、遍法界的「心」，来与尽虚空、遍法界的尘相应，你看出现的是什么!

所以「华严三圣」怎么讲？

用百分之百的文殊智慧，来感受百分之百的普贤境界，那就是：毗卢遮那佛的毗卢性海!

修行是这样啊!

!那么下面的境界，我们就不用谈了!

!!

你要是了解的话，那个当下就是不思议解脱境界。

在相上叫「不思议解脱境界」，在用上叫作「入法界」，它的体性就是诸佛体性。

佛法这么简单，我讲很简单，各位还要再更进一步去摸索。

该怎么摸索？

这就是「参」！

发布时间：2024-05-07 09:07:07
来源：素超人
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