标题：索达吉堪布：真正的实相是什么呢？ 内容： 下面说，法也不存在、如来也不存在，那怎么还需要修呢？ 我观诸佛法僧。 苦集灭道。 阴入界等。 十二因缘。 诸波罗蜜。 我观佛法僧三宝，苦集灭道四谛，五蕴、十二处、十八界，从无明到老死之间的十二因缘，六波罗蜜多等等，上面所讲到的这些，我们平时在修行过程当中很重要的这些大乘和小乘的法，内外因果。 空无相愿。 藏文中说，这些内外因果所摄的所有的法，在实相中是空性的，是无相的，是无愿的，不见出生。 不见灭没。 看不到它有出生。 所有上面所讲到的这些法，三解脱门，不生不灭，如幻如化。 就像幻化一样，如化身一样，如炎如响。 如阳焰和如空谷响，如水中月。 如水中的月亮一样，现而无自性。 这里是讲，实际上这些都没有任何的本体。 《入楞伽经》中云：“世谛一切有，第一义谛无，而实体无相，是第一义谛。 ”意思就是说，刚才前面讲的三宝、四谛、十二缘起等，在世俗当中全部都有，胜义谛当中都没有，但真正的实相是什么呢？ 其实不存在的相是对的，无生无灭是对的，这就是真正的第一胜义谛。 胜义谛当中，确实这些法了不可得，没有得到，但有一种显相，如梦、如幻、如阳焰，即我们经常讲的十二种幻化喻。 十二幻化喻虽然有一种显现，但这种显现实际上是假的。 下面这些比喻连现相也是不存在的。 龟毛兔角。 如空中之花。 如石女之子。 龟毛、兔角、虚空当中的花根本不存在。 《入中论》当中也将一切万法如石女儿子来比喻，这是根本连现相也不存在的。 如着影衣。 虽然是如影随行，随着身体有影子，但是穿上影子的衣服也是不可能的。 乘幻化象。 乘骑幻化的大象，幻化的大象肯定是没有的。 敦煌的版本里是“多乘白象”，多乘白色的象。 但是藏文当中和汉文里面都说是“乘幻化象”。 如有如无。 及以有无。 那这些法是什么样呢？ 好像是有，好像是没有，好像是有和无二者，好像有无两个都不是。 非有非无。 非常非断。 非生非灭。 非内非外。 非见非识。 犹如虚空。 这些法，实际上好像是有，也好像是没有，但实际上这些法不是有、不是无，不是常、不是断，不是生、不是灭，不是内、不是外，不是见、不是识，真正的本体可以说是虚空。 《佛说决定毗尼经》中说：“一切诸法如虚空，能立名字百千万。 ”一切诸法像虚空一样，名称上有千百万，真正去观察的时候，这些法的本体应该是这样的。 《华严经》中也说：“观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。 ”我们观察诸佛所说的一切法，它的自性本来都是一无所有的，虽然显现生生灭灭、有无是非等等，但实际上这些都是一种假立。 一定要对甚深中观般若的道理有所领悟这个方面，我以前说过很多，我们学过中观的人并不是依靠信仰为主，真正自己在观察的过程当中，最后发现：我们正在看到的、正在听到的、正在品尝到的、正在接触的所有色声香味触的法，感觉苦和乐的所有的法，实际上确实只是假立而已。 这一点，通过中观的金刚屑因、有无生因、缘起因、离一多因等观察的时候，每一个人都可以确信无疑。 我们在座的各位既然来到这里，或者你通过不同途径听到这个课以后，你自己最好是对佛陀所讲到的般若空性的道理有所了悟。 所谓的了悟，有依靠分别念来观察所得到的了悟，还有依靠禅修所得到的真正万法实相的了悟。 真正观察的时候，我们接触到的所有的一切一切的万法，除了如梦如幻以外，根本了不可得——这对每一个人来讲，应该是可以做到的。 我相信在座的很多人应该有自己的境界。 当然，也不要认为你这样的境界太高了，“啊，我现在终于知道心是无生无灭的，哇，我现在已经证悟了，从明天开始可以不穿衣服了”（众笑），或者“我可以做成就者的行为”，那也不行的，这是一个文字上或者是理论上的理解，实际上你不一定完全通达这样的道理。 没有学过佛法的人真的不是特别清楚：这里非有非无、非常非断，到底在说什么？ 但对于不仅是学过而且自己稍微有一点感受理解的人来说，“哇，真的是这样的”，就像昨天上节课讲的一样，“非至、非不至”。 很多人应该有感受，当时诸佛的化现“非至、非不至”，同样，万法的现相真的是好像有、好像没有的，包括我们自己所看到的、所听到的，种子和苗芽之间的关系也好，人与人之间的接触也好，我们现在网络时代的所有的这些音频、视频也好，所有的这些因缘的法，你说没有呢，无欺存在；你说有的话呢，怎么样观察它的存在也不能成立。 我们的心，《金刚经》里说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ”这是不是一个理论呢？ 不是理论，过去的心已经灭完了，灭完了还能得到的话，那所有死了的人都应该还有心；现在的心，所谓的现在也只是一种假相而已，现在是一个特别粗大的概念。 ——我们以前的语文老师说是“kǎi念”，所以我现在看到“概念”的时候第一反应要读kǎi，然后，“哦，不是，gài”，所以我们任何的kǎi念的话……这不是老师的过失，他有密意的。 （众笑）学了般若以后，对佛陀所讲到的世间非有非无、非常非断等，真的很容易能理解的。 那为什么说这么多概念呢？ 因为有些众生是以“非常非断”来领悟的，有些是以“非生非灭”领悟的，有些是以“非来非去”领悟的。 虽然是一个意思，但是有必要从不同的层面讲述比喻和意义，这个很重要的。 我想我们现在的人，一定要懂得这些很甚深的道理，很有必要。 恭录自《圣大解脱经讲记》 • 您的每一次转发•   • 都将点亮一盏心灯• 文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行 发布时间：2024-03-09 11:25:54 更新时间：2024-03-17 13:52:21 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-74818.html