标题：大萨遮尼乾子所说经 问罪过品第七 内容： 尔时严炽王。 即生是心。 萨遮尼乾子所说法者，皆是随顺如来正法。 作是思惟。 我今当问萨遮尼乾子。 於如来所有尊重心不。 尔时严炽王。 作是念已，即移座处。 更敷下座。 恭敬而坐。 问萨遮尼乾子言：大师当知。 我有小疑。 今欲请问。 为见听不。 尔时萨遮尼乾子答言：大王。 随汝所问。 我当为汝分别解说令得开解。 时严炽王闻大萨遮尼乾子听其问已，即作是言：大师。 世间颇有众生於众生界中聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如是众生今者谁是。 答言：大王。 此能雨婆罗门。 聪明大智利根黠慧善知星宿。 善知祭祀种种诸天。 善知咒术。 善知事火。 善知天文日月八星。 善知天雨石雹灾害。 善知地动吉凶变异。 善知日月运蚀殃灾。 善知年岁国土丰俭。 善知世间安隐破坏。 彼婆罗门而有罪过。 王言：大师。 彼能雨婆罗门罪过云何。 答言：大王。 此能雨婆罗门。 常多淫欲喜侵他妻。 大王当知。 黠慧之人不应侵他妻。 何以故？ 大王当知。 侵他妻者，现在未来多受苦恼。 一切天人之所呵责。 而说偈言：自妻不生足，好淫他妇女。 是人无惭愧，常被世呵责。 现在未来世，受苦及打缚。 舍身生地狱，受苦常无乐。 王言：大师。 世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如是众生今者谁是。 答言：大王。 此颇罗堕婆罗门。 聪明大智利根黠慧。 知法知礼而有罪过。 王言：大师。 彼颇罗堕婆罗门罪过云何。 答言：大王。 此颇罗堕婆罗门。 常多睡眠。 大王当知。 黠慧之人不应睡眠。 何以故？ 大王当知。 多睡眠人。 退失诸行。 失於世间出世间法。 妨碍智慧离诸烦恼。 而说偈言：若人多睡眠，懈怠妨有得。 未得者不得，已得者退失。 若欲得胜道，除睡疑放逸。 精进策诸念，离恶功德集。 王言：大师。 世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如此众生今者谁是。 答言：大王。 此黑王子。 聪明大智利根黠慧。 有大威力而有罪过。 王言：大师。 彼黑王子罪过云何。 答言：大王。 此黑王子多诸嫉妒。 大王当知。 黠慧之人不应嫉妒何以故？ 大王当知。 若有人得生富贵家。 资财丰足。 不肯布施怀嫉妒心。 如是之人。 於资生中不取坚固。 彼人空手命终即去生饿鬼中。 生彼处已，受诸种种饥饿苦恼。 而说偈言：惜财不布施，藏积恐人知。 舍身空手去，饥鬼中受苦。 饥渴寒热等，忧悲常煎煮。 智者不聚积，为破慳贪故。 王言：大师。 世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如此众生今者谁是。 答言：大王。 此胜仙王子。 聪明大智利根黠慧。 有大威力而不怯弱。 好行布施有大威德。 而有罪过。 王言：大师。 彼胜仙王子罪过云何。 答言：大王。 此胜仙王子多作杀生。 大王当知。 有黠慧者不应杀生。 何以故？ 大王当知。 杀生之罪得短命报。 命终生於地狱畜生饿鬼之中。 而说偈言：杀生无善报，短命多诸疾。 来世生恶道，具受种种苦。 欲离诸苦恼，未来求胜乐。 应当护他身，如爱自己命。 王言：大师。 世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如是众生今者谁是。 答言：大王。 此无畏王子。 聪明大智利根黠慧。 而有罪过。 王言：大师。 彼无畏王子罪过云何。 答言：大王。 此无畏王子慈心太过。 大王当知。 黠慧之人不应慈心太过。 何以故？ 大王当知。 若王王子慈心太过者，彼王王子国内多有群贼乱民。 不可遮护。 多有雠难。 而说偈言：若王及王子，慈悲心太过。 长贼多欺诳，民怖王命危。 王应思此过，筹量行慈悲。 念世间受苦，舍离太过心。 王言：大师。 世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如是众生今者谁是。 答言：大王。 此天力王子。 聪明大智利根黠慧。 而有罪过。 王言：大师。 彼天力王子罪过云何。 答言：大王。 此天力王子饮酒太过。 大王当知。 黠慧之人不应饮酒太过。 何以故？ 大王当知。 饮酒太过。 忘失诸事障修大道。 失於世间出世间利。 而说偈言：饮酒多放逸，现世常愚痴。 忘失一切事，常被智者呵。 来世常闇钝，多失诸功德。 是故黠慧人，离诸饮酒失。 王言：大师。 世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如是众生今者谁是。 答言：大王。 此婆薮天王子。 聪明大智利根黠慧。 有大威力心不怯弱。 常好布施有大威德。 而有罪过。 王言：大师。 彼婆薮天王子罪过云何。 答言：大王。 此婆薮天王子。 了达诸事而行事太迟。 大王当知。 有黠慧人不应行事太迟。 何以故？ 大王当知。 行事太迟者，不及时节。 多失诸利。 令斗诤事坚固难灭。 是故大王。 黠慧之人有所作事。 不失时节不应太迟。 而说偈言：行事太迟人，多失所作业。 未得者不得，已得者便失。 应舍迟行事，慕速及时节。 过时不得利，是故多所失。 王言：大师。 世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如是众生今者谁是。 答言：大王。 此大仙王子。 聪明大智利根黠慧。 有大威力而有罪过。 王言：大师。 彼大仙王子罪过云何。 答言：大王。 此大仙王子。 贪心太过。 为颠倒覆心。 常夺他财。 大王当知。 黠慧之人不应过贪。 何以故？ 大王当知。 过贪之人。 不为一切众生亲附。 舍此身命即生地狱。 而说偈言：贪人多积聚，得不生厌足。 无明颠倒心，常念侵损他。 现在多怨憎，舍身堕恶道。 是故有智者，应当念知足。 王言：大师。 世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如是众生今者谁是。 答言：大王。 此大天王子。 聪明大智利根黠慧。 有大威力而有罪过。 王言：大师。 彼大天王子罪过云何。 答言：大王。 此大天王子。 轻躁戏笑放逸太过。 大王当知。 黠慧之人不应轻躁放逸太过。 何以故？ 大王当知。 放逸太过者，能障奢摩他毗婆舍那法。 此戏笑之罪是恶道因。 而说偈言：戏笑垢染心，心不住三昧。 为智者所呵，行善不解脱。 欲得速利益，应离诸放逸。 现世无安隐，失名称功德。 王言：大师。 世间颇更有诸众生。 聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如是众生今者谁是。 答言：大王。 此憍萨罗国波斯匿王。 聪明大智利根黠慧。 而有罪过。 王言：大师。 彼波斯匿王罪过云何。 答言：大王。 此波斯匿王啖食太过。 大王当知。 黠慧之人不应啖食太过。 何以故？ 大王当知。 啖食太过者，体难回动赖惰懈担所食难消。 远离现在未来二世善法利益。 而说偈言：啖食太过人，身重多懈担现在未来世，於身失大利。 睡眠自受苦，亦恼於他人。 迷闷难寤寤，应时筹量食。 王言：大师。 世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。 答言：大王。 有此众生亦有罪过。 王言：大师。 如是众生今者谁是。 答言：大王。 此众生者即王身是。 大王亦甚聪明大智利根黠慧。 有大威力心不怯弱。 好喜布施威德具足。 亦有罪过。 王言：大师。 我之所有罪过云何。 答言：大王。 大王之罪太极暴恶。 大王太严。 大王太忽。 大王太? 卬。 大王太卒。 大王当知。 黠慧之人不应太恶。 何以故？ 大王当知。 若王王子性太恶者，彼为一切多人不用。 多人不爱。 多人不喜。 乃至父母亦不喜见。 何况馀人大臣王子长者居士等。 是故大王。 黠慧之人不应太恶。 大王当知。 有黠慧人所欲作事。 应当安详不应太卒。 而说偈言：若王行恶行，瞋心不见事。 动则怖众生，乃至父母畏。 何况馀非亲，而当有念爱。 大王应当知，智者舍瞋恚。 尔时严炽王。 在坐对面。 闻大萨遮尼乾子毁呰自身。 心生不忍瞋心恚心懊恼心无欢喜心。 生毒害心即作是言：萨遮尼乾子。 汝今云何於大众中说我过恶毁呰於我。 我从昔来。 无人敢正看我面者，汝今毁我罪应合死。 作是语已，以瞋恚心告诸臣言：汝当捉此说不爱语愚痴沙门断其命根。 尔时萨遮尼乾子惊怖毛竖。 语严炽王言：大王。 汝今莫速卒作如是恶事不饶益我。 我有善言：愿王暂时施我无畏听我所说，王言：沙门。 与汝无畏。 所欲说者汝当速说。 萨遮尼乾子言：大王当知。 我亦有罪。 王言：沙门。 何者汝罪。 萨遮尼乾子言：大王当知。 我罪过者，由太实语不虚语称事语。 以我如是大恶人前。 可畏人前。 急性人前。 无慈悲人前。 卒作事人前。 如是恶行人前说如实语。 大王当知。 黠慧之人。 不应一切时一切处常说实语。 何以故？ 有不饶益故。 大王当知。 黠慧之人应当善观。 可与语人。 不可与语人。 应当善知。 可语时非语时。 应当善知。 可语处非语处。 然後说语。 何以故？ 大王当知。 实语人者，世人不爱。 世人不喜。 智者不赞叹。 世间痴人瞋。 而说偈言：智者不知时，卒随意说实。 彼人智者呵，何况无智者，智者一切处，亦不皆实语。 是实憍尸迦，实语入恶道。 尔时严炽王。 闻萨遮尼乾子说自身过。 即便开解。 心生欢喜。 白萨遮尼乾子言：大师。 师无罪过。 由我太卒。 今闻师教。 如闇得灯。 如盲得眼。 常当受持。 我今忏悔。 愿师於我莫舍实语。 而说偈言：我实愚痴闇，不识知识语。 是故生恶心，出如是恶口。 我今圣人前，忏悔如是罪。 愿愍诸众生，令我罪除灭。 发布时间：2023-06-16 15:26:56 更新时间：2024-03-17 13:52:24 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-74036.html