标题：无量义经序

内容：
萧齐荆州隐士刘虬作无量义经者。

取其无相一法。

广生众教。

含义不赀。

故曰无量。

夫三界群生随业而转。

一极正觉任机而通。

流转起灭者。

必在苦而希乐。

此叩圣之感也。

顺通示现者。

亦施悲而用慈。

即救世之应也。

根异教殊其阶成七。

先为波利等说五戒。

所谓人天善根一也。

次为拘邻等转四谛。

所谓授声闻乘二也。

次为中根演十二因缘。

所谓授缘觉乘三也。

次为上根举六波罗蜜。

所谓授以大乘四也。

众教宣融群疑须导。

次说无量义经。

既称得道差品。

复云未显真实。

使发求实之冥机。

用开一极之由绪五也。

故法华接唱显一除三。

顺彼求实之心。

去此施权之名六也。

虽权开而实现。

犹掩常住之正义。

在双树而临崖。

乃畅我净之玄音七也。

过此以往法门虽多。

撮其大归数尽于此。

亦由众声不出五音之表。

百氏并在六家之内。

其无量义经。

虽法华首戴其目。

而中夏未睹其说。

每临讲肆。

未尝不废谈而叹想见斯文。

忽有武当山比丘慧表。

生自羌胄。

伪帝姚略从子。

国破之日。

为晋军何澹之所得。

数岁聪黠。

澹之字曰螟蛉。

养为假子。

俄放出家。

便勤苦求道南北游寻。

不择夷险。

以齐建元三年。

复访奇搜秘远至岭南。

于广州朝廷寺。

遇中天竺沙门昙摩伽陀耶舍。

手能隶书。

口解齐言。

欲传此经未知所授。

表便殷勤致请。

心形俱至。

淹历旬朔仅得一本。

仍还峤北赍入武当。

以今永明三年九月十八日。

顶戴出山见校弘通。

奉觌真文欣敬兼诚。

咏歌不足手舞莫宣。

辄虔访宿解抽刷庸思。

谨立序注云。

自极教应世与俗而差。

神道救物称感成异。

玄圃已东。

号曰太一。

罽宾以西。

字为正学。

东国明殃庆于百年。

西域辩休咎于三世。

希无之与修空。

其揆一也。

有欲于无者。

既无得无之分。

施心于空者。

岂有入空之照。

而讲求释教者。

或谓会理可渐。

或谓入空必顿。

请试言之。

以筌幽寄。

立渐者。

以万事之成。

莫不有渐。

坚冰基于履霜。

九仞成于累土。

学人之入空也。

虽未圆符。

譬如斩木去寸无寸去尺无尺。

三空稍登宁非渐耶。

立顿者。

以希善之功。

莫过观法性。

法性从缘非有非无。

忘虑于非有非无。

理照斯一者。

乃曰解空。

存心于非有非无。

境智犹二者。

未免于有。

有中伏结。

非无日损之验。

空上论心。

未有入理之效。

而言纳罗汉于一听。

判无生于终朝。

是接诱之言非称实之说。

妙得非渐理固必然。

既二谈分路两意争途。

一去一取莫之或正。

寻得旨之匠。

起自支安。

支公之论无生。

以七住为道慧阴足。

十住则群方与能。

在迹斯异语照则一。

安公之辩异观。

三乘者。

始篑之日称。

定慧者。

终成之实录。

此谓始求可随根而三。

入解则其慧不二。

譬喻亦云。

大难既夷乃无有三。

险路既息其化即亡。

此则名一为三。

非有三悟明矣。

生公云。

道品可以泥洹。

非罗汉之名。

六度可以至佛。

非树王之谓。

斩木之喻。

木存故尺寸可渐。

无生之证。

生尽故其照必顿。

案三乘名教。

皆以生尽照息。

去有入空。

以此为道。

不得取像于形器也。

今无量义亦以无相为本。

若所证实异。

岂曰无相。

若入照必同。

宁曰有渐。

非渐而云渐。

密筌之虚教耳。

如来亦云。

空拳诳小儿。

以此度众生。

微文接粗渐说或允。

忘象得意顿义为长。

聊举大较。

谈者择焉。

发布时间：2023-06-16 15:25:13
更新时间：2024-03-17 13:52:24
来源：素超人
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