标题：大法鼓经 卷下 内容： 尔时世尊，告大迦叶。 譬如有王能行布施。 彼王国中多出伏藏。 所以者何。 以彼国王种种周给贫苦众生。 是故伏藏自然发出。 如是迦叶。 大方便菩萨。 广为众生说甚深法宝故。 得此甚深离非法经。 谓空无相无作相应经。 复得如是如来常祝及有如来藏经。 迦叶。 如郁单越。 自然之食。 众共取之。 无有损减。 所以者何。 以彼尽寿。 无我所想及慳贪想。 如是迦叶。 此阎浮提。 比丘比丘尼优婆塞优婆夷。 得此深经。 书持读诵究竟通利广为人说。 终不疲厌不疑不谤。 以佛神力。 常得自然如意供养。 乃至菩提无乏无荆除定报业。 如持戒比丘。 不缓持戒。 终身天神随侍供养。 若彼能於如是深经。 乃至不起一念谤想。 当得如来藏如来常祝常见诸佛亲近供养。 如转轮圣王。 凡所游行七宝常随。 如是安慰说者所住之处。 如是比经常与彼俱。 如转轮圣王所住之处。 七宝随住不住馀处。 其非真宝住於馀处。 如是安慰说者，现在所住如是比经。 悉从他方来至其所。 诸不了义空相应经於馀处祝如是安慰说者所住至方此经常随。 如转轮圣王所游之处。 诸馀众生随顺王者，作如是念。 彼王所祝我亦应去。 如是安慰说者所住之处。 如是比经亦复常随。 如转轮圣王出於世时。 七宝随出。 如是安慰说者出于世间。 如是比经亦随出现。 如转轮圣王所有七宝。 若失一宝。 彼王寻求。 必至宝所。 如是安慰说者，为闻此经处处寻求。 要至经所。 复次如转轮圣王不出世时。 诸馀小王力转轮王。 和合诸王各现於世。 如是诸方。 无人演说此深经处。 馀杂说者，说诸杂经。 所谓正不正杂经。 彼诸众生。 亦如是随学。 彼随学时。 闻此如来藏如来常住究竟深经。 心生疑惑。 於安慰说者，生恚害心。 轻贱嗤笑。 不生爱念。 骂辱不忍。 作如是说。 此将文笔。 魔之所说，谓为毁法。 悉弃舍去各还本处。 更相破坏犯戒邪见。 终不能得如是比经。 所以者何。 安慰说者所住之处。 此经随住故。 尔时世间多有众生。 见闻摩诃衍经。 而生诽谤。 莫生恐畏。 所以者何。 五浊世时。 正法损减。 多有众生谤摩诃衍。 如七家村中必出茶夷尼鬼。 如是比经所行之处。 七人众中必有谤者，迦叶。 譬如同戒之人。 相见欢喜。 彼亦如是，各各毁戒。 於说法众中。 闻是经时。 更相瞻视。 作戏笑言：何者众生界。 何者为常瞻彼颜色。 作是思惟。 彼是我伴。 更相慈愍。 如是作已，守性而祝守性而去。 如婆罗门长者种性。 生子习恶。 父母训诫。 曾不改悔。 舍家而去。 随逐恶友。 斗诸鸟兽。 以为戏乐。 如是展转。 乃至他国。 要结同类。 共为非法。 是为同行。 不乐此经者亦复如是，见他诵说而反戏笑。 所以者何。 尔时众生，并多懈担持戒宽缓。 为法留难。 彼诸同行相随诽谤。 迦叶白佛言：呜呼真是恶时。 佛告迦叶。 至於尔时安慰说者，当如之何。 迦叶。 譬如城邑边近路之田。 为诸人众象马侵食。 彼时田主。 使一人监视。 监视之人不勤守护。 复更增足二三四五。 若十二十乃至百人。 守者逾多。 取者弥众。 最後一人作是思惟。 如此守视非一切护。 当善方便令无侵害。 即取田苗手自惠施。 彼生感愧田苗得全。 迦叶。 若能如是，善方便者，於我灭後能护此经迦叶白佛言：世尊，我终不能摄彼恶人。 宁以两肩荷负须弥至百千劫。 不能堪忍听彼恶人犯戒灭法谤法污法。 如是诸恶非法音声。 世尊，我宁属他为其仆使。 不能堪忍听彼恶人犯戒背法远法坏法。 如是诸恶非法音声。 世尊，我宁顶戴大地山海经百千劫。 不能堪忍听彼恶人犯戒灭法自高毁他。 如是诸恶非法音声。 世尊，我宁恒受聋盲瘖哑。 不能堪忍听彼恶人毁犯净戒。 为利出家受他信施。 如是诸恶非法音声。 世尊，我宁舍身疾般涅槃。 不能堪忍听彼恶人犯毁净戒蠡声之行。 而身行谄曲口言虚妄。 如是诸恶非法音声。 佛告迦叶。 汝般涅槃。 是声闻般涅槃。 非为究竟。 迦叶白佛。 言若声闻缘觉般涅槃非究竟者，世尊何故。 说有三乘声闻乘辟支佛乘佛乘。 世尊云何已般涅槃复般涅槃耶。 佛告迦叶。 声闻以声闻般涅槃。 而般涅槃非为究竟。 辟支佛以辟支佛般涅槃。 而般涅槃亦非究竟。 乃至得一切种功德。 一切种智大乘般涅槃。 然後究竟无异究竟。 迦叶白佛言：世尊，此义云何。 佛告迦叶。 譬如从乳出酪。 酪出生酥。 生酥出熟酥。 熟酥出醍醐。 凡夫邪见如初生乳。 乳血共杂。 受三归者犹如纯乳。 随信行等。 及初发心菩萨。 住解行地，犹如成酪。 七种学人及七地住菩萨，犹如生酥。 意生身阿罗汉辟支佛得自在力。 及九住十住菩萨犹如熟酥。 如来应供等正觉，犹如醍醐。 迦叶白佛言：世尊，如来云何说有三乘。 佛告迦叶。 譬如导师。 勇猛雄杰。 将诸亲属及馀人众。 从其所住欲至他方。 经由旷野崄难恶道。 作是思惟。 此众疲乏。 将恐退还。 为令诸人得止息故。 於其前路化作大城。 遥以指示语诸大众。 前有大城当速至彼。 诸众悉见渐近彼城。 各相谓言：是我息处。 即共入城休息快乐。 乐於中住不欲前进。 尔时导师作是思惟。 此诸大众得此小乐。 便以为足。 羸劣休懈无前进意。 尔时导师即灭化城。 彼诸大众见城灭已，白导师言：此为何等。 为幻为梦。 为真实耶。 导师闻已，即告大众。 向者大城。 为止息故我化作耳。 更有馀城。 今所应往。 宜速至彼快乐安隐。 大众答言：唯然受教。 何缘乐此鄙陋小处。 当共前进安乐大城。 导师告言：善哉当行。 即共前进。 复告大众。 所往大城先相已现。 汝当观察。 彼前大城极甚丰乐。 以渐前行见彼大城。 尔时导师告诸大众。 诸仁当知。 此是大城。 时诸大众。 遥见大城。 安隐丰乐。 心得欢喜。 各共相视生希有心。 此城为实为复虚妄。 导师答言：此城真实。 一切奇特安隐丰乐。 即告彼众入此大城。 此则第一究竟大城。 过此处已更无馀城。 彼诸大众俱入城已，生希有心。 心得欢喜。 叹彼导师。 善哉善哉！ 真实大智。 大悲方便哀愍我等。 迦叶当知。 彼初化城。 谓声闻缘觉乘清净智慧。 空无相无作解脱之智。 真实大城。 是如来解脱。 是故如来。 开示三乘。 现二涅槃。 又说一乘。 佛告迦叶。 若有说言无此经者，非我弟子。 我非彼师。 迦叶白佛言：世尊，诸摩诃衍经。 多说空义。 佛告迦叶。 一切空经是有馀说。 唯有此经是无上说。 非有馀说。 复次迦叶。 如波斯匿王。 常十一月设大施会。 先食饿鬼孤独贫乞。 次施沙门及婆罗门。 甘膳众味随其所欲。 诸佛世尊亦复如是，随顺众生种种欲乐。 而为演说种种经法。 若有众生。 懈怠犯戒不勤修习。 舍如来藏常住妙典。 好乐修学种种空经。 或随句字说。 或增异句字。 所以者何。 彼如是言：一切佛经皆说无我。 而彼不知空无我义。 彼无慧人趣向灭荆然空无我说亦是佛语。 所以者何。 无量尘垢诸烦恼藏。 常空涅槃。 如是涅槃是一切句。 彼常住安乐。 是佛所得大般涅槃句。 迦叶白佛言：世尊，云何离於断常。 佛告迦叶。 乃至众生轮回生死我不自在。 是故我为说无我义。 然诸佛所得大般涅槃常住安乐。 以是义故。 坏彼断常。 迦叶白佛言：世尊，再转无我转我久矣。 佛告迦叶。 为破世间我故说无我义。 若不如是说者，云何令彼受大师法。 佛说无我。 彼诸众生。 生奇特想。 闻所未闻。 来诣佛所。 然後以百千因缘令入佛法。 入佛法已，信心增长。 勤修精进善学空法。 然後为说常住安乐有色解脱。 复次或有世俗说有是解脱。 为坏彼故。 说言解脱悉无所有。 若不如是说。 云何令彼受大师法。 是故百千因缘。 为说解脱灭尽无我。 然後我复见彼众生。 见毕竟灭以为解脱。 彼无慧人趣向灭荆然後我复百千因缘。 说解脱是有。 迦叶白佛言：世尊，得解脱自在者，当知众生必应有常。 譬如见烟必知有火。 若有我者必有解脱。 若说有我，则为已说解脱有色。 非世俗身见。 亦非说断常。 迦叶复白佛言：世尊，云何如来。 不般涅槃示般涅槃。 不生示生。 佛告迦叶。 为坏众生计常想故。 如来不般涅槃示般涅槃。 不生示生。 所以者何。 众生谓佛尚有终没不得自在。 何况我等有我我所。 譬如有王。 为邻国所执。 系缚枷锁。 作是思惟。 我今复是王是主耶。 我今非王非主。 何缘乃致如是诸难。 由放逸故。 如是众生。 乃至生死轮回。 我不自在。 不自在故。 说无我义。 譬如有人。 为贼所逐。 举刀欲害。 作是思惟。 我今无力。 当得免此死难。 以不如是生老病死种种众苦成就众生思想。 愿作帝释。 梵王。 如来为坏彼思想故。 示现有死。 如来是天中之天。 若般涅槃悉磨灭者，世间应灭。 若不灭者，则常住安乐。 常住安乐，则必有我。 如烟有火。 若复无我。 而有我者，世间应满实有我非。 无我亦不坏。 若实无我。 我则不成。 迦叶白佛言：世尊，有者何耶。 佛告迦叶。 有者，二十五有众生行。 非有者，无思之物。 若非有是众生者，应从他来。 设有思之物坏者，众生当减。 若非有是众生者，则应充满。 以众生不生不坏故。 不减不满。 迦叶白佛言：世尊，若有我者，云何生彼烦恼诸垢。 佛告迦叶。 善哉善哉！ 应以是问。 问於如来。 譬如金师见彼金性。 作是思惟。 如此金性何由生垢。 今当推寻生垢之本。 彼人云何为得本不。 迦叶白言：不也世尊，佛告迦叶。 若尽寿思惟寻初因相。 乃至无始得本际不。 既不得本亦不得金。 若巧方便精勤不懈。 除彼金垢尔乃得金。 佛告迦叶。 如是我者，生客烦恼。 欲见我者，作是思惟。 今当推寻我及垢本。 彼人云何为得本不。 迦叶白佛言：不也世尊，佛告迦叶。 若勤方便除烦恼垢。 尔乃得我。 谓闻如是比经。 深心信乐不缓不急。 善巧方便专精三业。 以是因缘尔乃得我。 迦叶复白佛言：世尊，若有我者何故不见。 佛告迦叶。 今当说譬。 譬如初学。 学五字句。 界成句偈。 欲先知义。 然後乃学。 当得知不。 要当先学。 然後乃知。 彼善学已，然後师教。 界成句义。 引譬示之。 彼能听受。 缘师得解界成句义故，则能信乐。 如是我今。 为烦恼藏所覆。 众生说言善男子，如来藏如是如是，彼便欲见。 当得见不。 迦叶白言：不也世尊，佛告迦叶。 如彼不知界成句义。 当缘师信如是，迦叶当知。 如来是诚实语者，以诚实语说有众生。 汝後当知。 如彼学成。 今当为汝更说譬喻。 如四种众生界隐覆譬喻。 所谓。 肤翳覆眼。 重雲隐月。 如人穿井。 瓶中灯焰。 当知此四有佛藏因缘。 一切众生悉有佛性。 无量相好庄严照明。 以彼性故。 一切众生得般涅槃。 如彼眼翳是可治玻未遇良医。 其目常冥。 既遇良医。 疾得见色。 如是无量烦恼藏。 翳障如来性。 乃至未遇诸佛声闻缘觉。 计我非我我所为我。 若遇诸佛声闻缘觉。 乃知真我。 如治病愈。 其目开明。 翳者谓诸烦恼。 眼者谓如来性。 如雲覆月。 月不明净。 诸烦恼藏覆如来性。 性不明净。 若离一切烦恼雲覆。 如来之性净如满月。 如人穿井。 若得乾土知水尚远。 得湿土泥知水渐近。 若得水者，则为究竟。 如是值遇诸佛声闻缘觉。 修习善行掘烦恼土。 得如来性水。 如瓶中灯焰。 其明不现。 於众生无用。 若坏去瓶。 其光普炤。 如是诸烦恼瓶。 覆如来藏灯。 相好庄严则不明净。 於众生无用。 若离一切诸烦恼藏。 彼如来性烦恼永荆相好照明施作佛事。 如破瓶灯众生受用。 如此四种譬喻因缘。 如我有众生界。 当知一切众生。 皆亦如是，彼众生界无边明净。 迦叶白佛言：世尊，若一切众生。 有如来藏一性一乘者，如来何故。 说有三乘声闻乘缘觉乘佛乘。 佛告迦叶。 今当说譬。 如巨富长者，唯有一子。 随乳母行。 於大众中亡失所在。 长者临终作是思惟。 我唯一子久已亡失。 更无馀子。 父母亲属。 若我一旦终没之後。 一切财物王悉取去。 於思惟顷。 本所失子。 游行乞求。 到其本家。 而不自知是其父舍。 所以者何。 幼少失故。 父见识之。 而不言子。 所以者何。 虑怖走故多与财物。 而语之言：我无子息。 为我作子。 勿复馀行。 彼子答言：不堪住此。 所以者何。 住此常苦如被系缚。 长者谓言：汝欲何作。 子复答言：宁除众秽放牧田作。 长者念言：此子薄福。 我当知时。 且随彼意。 即令除粪。 其子久後。 见大长者五欲自娱。 心生欣乐。 作是思惟。 愿大长者，时见哀纳多赐财宝。 以我为子。 作是念已，不勤作务。 长者见已，作是思惟。 如是不久。 必为我子。 是时长者，寻告之曰：汝今云何起异心想。 不勤作务。 彼即答言：愿欲作子生如是心。 长者言善。 我是汝父。 汝是我子。 我实汝父。 而汝不知。 所有库藏悉以付汝。 於大众中唱如是言：此是我子。 我失来久。 今遇还家。 而不自知。 我命为子。 而复不肯。 今日自求为我作子。 迦叶。 如彼长者，方便诱引志意下劣子。 先令除粪。 然後付财。 於大众中唱如是言：此本我子。 亡失来久。 今幸自来。 为我作子。 迦叶。 如是不乐一乘者，为说三乘。 所以者何。 此是如来善巧方便。 是诸声闻悉是我子。 如除粪者今始自知。 迦叶白佛言：呜呼异哉。 是声闻乘。 何鄙之甚。 实是佛子。 而不识父。 佛告迦叶。 应如是学。 若汝不堪诃责毁骂，则应舍离。 彼後熟时。 汝当知之。 复次迦叶。 声闻大乘常相违反。 世俗无漏愚痴黠慧。 复次迦叶。 若谤此经者，应当摄龋所以者何。 彼以谤故。 舍身当堕无边黑闇。 哀愍彼故。 当设方便以大乘法而成熟之。 若不可治者，当堕地狱。 若有信者彼自当信。 其馀众生。 应以摄事摄令解脱。 复次迦叶。 若有士夫。 初得热玻不应与药及馀众治。 所以者何。 时未至故。 要待时至然後乃治。 二处不知是则败医。 是故病熟然後应治。 若未熟者要待时至。 如是众生谤此经者，过患熟时深自悔责。 呜呼苦哉。 我之所作。 今始觉知。 至於尔时，应以摄事而救摄之。 复次迦叶。 如有士夫。 度大旷野。 闻合群鸟鸣。 时彼士夫思是鸟声。 谓有劫贼。 异道而去。 入空泽中。 至虎狼处。 为虎所食。 如是迦叶。 彼当来世比丘比丘尼优婆塞优婆夷。 於有我无我声。 畏有我声。 入於大空断见。 修习无我。 於如是如来藏。 诸佛常住甚深经典。 不生信乐。 复次迦叶。 汝所问我。 为阿难说。 有有有苦乐。 无有无苦乐。 汝今谛听。 迦叶。 如来者，非有非众生亦不坏。 迦叶白佛言：云何世尊，佛告迦叶。 如雪山下有出净光摩尼宝性。 有人善知摩尼宝相。 见相则知。 即取持去。 如炼金法。 消除滓秽离垢清净。 随所著处。 本垢不污。 所以者何。 譬如士夫持灯而行。 随所至处。 闇冥悉除。 灯光特明。 彼摩尼宝亦复如是，如炼真金尘垢不污。 星月光照则雨净水。 日光所照寻即出火。 如是迦叶。 如来应供等正觉。 出兴于世。 永离一切生老病死。 烦恼习垢一切悉灭。 常大照明。 如彼明珠。 一切不污。 如净莲华。 尘水不著。 复次迦叶。 如来如是如是时，如是如是像类。 出於世间。 随其所应。 示现凡身。 不为彼彼凡品生处垢秽所染。 亦复不受世间苦乐。 乐者人天五欲功德。 彼即是苦唯有解脱究竟常乐。 迦叶白佛言：善哉善哉！ 世尊，我自惟剩今始出家受具足戒。 得比丘分成阿罗汉。 当於如来知恩报恩。 以如来昔日。 分我半坐。 今日复於四大众中。 以大乘法水而灌我顶。 尔时众中。 有持比丘色像仪式者，或持优婆塞色像仪式者，或持非优婆塞色像仪式者，倾侧低仰一切皆是魔之所为。 尔时阿难。 白佛言世尊，今此大众。 离诸糟糠。 坚固真实。 如栴檀林。 如是众中。 彼云何祝佛告阿难。 问大迦叶。 阿难言：唯善哉当问。 即问迦叶。 於此众中。 彼云何祝迦叶答言：彼愚痴人是魔眷属。 与魔俱来。 是故阿难。 我先说言：不能堪任。 於如来灭後。 善巧方便。 护持正法。 如善守田。 是故先言：宁负大地。 广说如上。 尔时世尊，即告我言：於我灭後。 汝当堪忍护持正法至于法荆我时白佛。 我当堪能四十年中护持正法。 时佛责言：何以懈担不能护法至於法尽也。 佛告迦叶。 汝且求魔。 若能得者堪任护法。 迦叶即以天眼观察而不能见。 如舍卫国有一野人亡失其子。 於大众中求子不得。 疲乏而归。 迦叶。 天眼於大众中求魔不得。 亦复如是，即白佛言：我不堪任求觅恶魔。 如是八十诸大声闻。 皆曰不堪。 复令贤护等五百菩萨。 除一菩萨名一切世间乐见。 推觅恶魔。 亦复不得。 尔时世尊复告迦叶。 汝不堪任法欲灭时馀八十年护持正法。 南方菩萨当能护持。 汝当於贤护菩萨五百众中最後求之。 迦叶答言：善哉当求。 求得一切世间乐见离车童子，世尊，一切世间乐见离车童子，则是其人佛告迦叶。 汝往劝请令觅恶魔。 尔时迦叶。 即与八十诸大声闻及贤护等五百菩萨。 俱共劝请一切世间乐见离车童子，汝童子，世尊所举。 堪觅恶魔。 尔时童子於大众中白迦叶言：我今堪任推觅恶魔。 然有八十诸大声闻。 贤护等五百菩萨摩诃萨。 及文殊师利。 观世音。 得大势。 灭诸恶趣。 弥勒菩萨等。 何故不觅令我觅耶。 宜令彼先。 然後及我。 迦叶谓言：降伏恶魔为无福耶。 答言：迦叶。 汝知有福。 宜自为之。 我今不能。 尔时迦叶以此白佛。 佛告迦叶。 此童子语为何所说，迦叶白佛。 童子说言：先诸大德。 然後及我。 我是俗人。 性复下劣。 是诸大德。 八十声闻。 及贤护等五百上首。 彼悉在先。 然後次我。 时诸声闻及贤护等。 一切推觅悉不能得。 如彼野人求子不获。 皆曰不堪。 於一面立。 尔时世尊复告迦叶。 汝今闻此大法鼓经。 於我灭後四十年中。 当善护持如今正法。 当击大法鼓。 吹大法蠡。 设大法会。 建大法幢。 然後一切世间乐见离车童子，於正法欲灭馀八十年。 当以五系缚彼恶魔及其眷属。 如缚小兔。 广当宣唱大法鼓经。 当击大法鼓。 吹大法蠡。 设大法会。 建大法幢。 迦叶白佛言：当於何时。 佛告迦叶。 正法欲灭馀八十年迦叶白佛言：世尊，欲见恶魔。 佛告童子，速以恶魔示诸大众。 尔时童子，瞻仰世尊，即指示言：观此恶魔。 从异方来。 如诸菩萨。 作比丘像。 於众中坐。 大众悉见见被五系。 魔言童子，我於此经不复作碍。 如是三说尔时世尊告一切世间乐见离车童子等菩萨众言：摩诃迦叶。 已能於我灭度之後四十年中护持正法。 汝等谁能於我灭後最後护法。 如是三说。 无能堪者，佛告大众。 汝等勿得起轻劣想。 我此众中多有弟子。 於我灭後能护正法说此经者，贤护等五百菩萨最後一人。 一切世间乐见离车童子，於我灭後。 当击大法鼓。 吹大法蠡。 设大法会。 建大法幢。 尔时童子即放弊魔。 时诸大众语童子言：汝已授记。 尔时世尊复告大迦叶言：今汝迦叶。 如守田夫无善方便。 不能堪任护持此经。 今此童子闻此经已，能善诵读现前护持为人演说。 常能示现为凡夫身。 住於七地。 正法欲灭馀八十年。 在於南方文荼罗国大波利村善方便河边迦耶梨姓中生。 当作比丘持我名。 如善方便守护田苗。 於我慢缓懈怠众中离俗出家。 以四摄法而摄彼众。 得此深经诵读通利。 令僧清净。 舍先所受本不净物。 为说大法鼓经。 第二为说大乘空经。 第三为说众生界如来常住大法鼓经。 击大法鼓。 吹大法蠡。 设大法会。 建大法幢。 当於我前被弘誓铠。 尽百年寿常雨法雨。 演说此经。 满百年已，现大神力示般涅槃。 说如是记。 释迦牟尼佛。 今来至此。 悉当瞻仰恭敬礼拜。 如是如来常住安乐。 诸仁当观真实常乐如我所说，尔时空中。 十方诸佛皆悉现身说如是言：如是如是如汝所说，一切皆当信其善说。 迦叶白佛言：世尊，菩萨成就几德。 能见如来常住不坏法身。 临命终时现大神力。 佛告迦叶菩萨摩诃萨。 成就八功德者，能现前见如来常住不坏法身。 何等为八。 一者说此深经心不懈担二者说彼三乘三种之说亦不懈倦。 三者所应化者终不弃舍。 四者若僧坏者和合一味。 五者终不亲近比丘尼女人黄门。 六者远离亲近国王及大力者，七者常乐禅定。 八者思惟观察不净无我。 是为成就八种功德。 复有四事。 何等为四。 一者善能持法。 二者常自欣庆善哉我今所作快乐大善。 三者能自归依作是思惟我得善利。 四者於如来常住决定无疑。 日夜常念如来功德。 以是因缘。 现前得见常住法身现大神力。 然後命终。 迦叶。 如是善男子善女人。 随所住处城邑聚落。 我为是等示现法身。 而说是言：善男子善女人。 如来常祝汝从今日。 常应受持读诵此经为人解说。 作如是语。 当知如来常住安乐。 正心悕望勿为谄曲。 当知世尊如是常祝净悕望者我当现身。 汝大迦叶。 当信当审。 若不如是修行法者，何由见我。 云何能得神通示现。 如我为声闻乘说。 比丘能舍一法者，我为保任得阿那含果。 谓彼所行功德成就亦复如是，如我先说持戒比丘终身天神常随供事。 是故汝等。 勿贪利养。 当修厌离住身念处。 复次迦叶。 持我名比丘常令僧净。 迦叶白佛言：世尊，此为云何。 佛告迦叶。 行摄取时。 满足犯戒贪乌之众。 如彼巧便守护四法。 贤护等五百菩萨。 先不堪任。 是等今者，犹故不堪。 於我灭後最後护法。 持我名比丘行摄法时。 摄诸宽纵懈怠比丘。 习近供养。 与其经卷。 消息将护。 如养牛法。 知可伏时。 然後调伏。 若摄取调伏。 而不改者，则便弃舍。 不令毒箭涂伤善净。 彼复当作如是思惟。 莫令净行比丘因彼犯戒。 彼说非法行恶行者，不应致敬共同法集布萨自恣羯磨僧事。 悉不应同。 如王摧敌。 彼亦如是，如是方便调伏彼已，於百年中常雨法雨。 击大法鼓。 吹大法蠡。 设大法会。 建大法幢。 示大神力。 命终涅槃。 过千佛已，六十二劫。 经百千缘觉及八如来般涅槃後。 乃成佛道。 名智积光明如来应供等正觉。 彼时持我名比丘者，即是一切世间乐见离车童子，当於此土成等正觉。 迦叶当知。 无上菩提。 如是难得。 迦叶。 为是凡人所能得不。 迦叶白佛言：不也世尊，佛告迦叶。 一佛国土一佛施作佛事。 第二第三亦复如是，如一芥子中有众多世界。 周旋往返而不自知。 谁持来去。 谁安我此。 随所应知随顺为作。 如是或有知我者或不知者，此一世界。 耆阇崛山中。 有释迦牟尼佛。 即於此中。 有阿逸多佛。 於此世界。 或现劫烧。 或现说法。 如是奇特甚为希有。 复有何等最上奇特。 谓一切世间乐见童子，不於凡俗家生。 其所生家。 悉是菩萨。 迦叶当知。 彼供养给侍者，悉皆欢喜。 宗亲爱念。 皆作是言：我种姓中。 有如是人生。 此诸人等。 一切皆是我之所遣。 迦叶当知。 彼菩萨摩诃萨。 若馀四众为作眷属。 悉闻说此大法鼓经。 一切皆当得无上菩提。 迦叶。 我於过去久远世时。 在毗舍离城。 作转轮王。 名难提斯那。 尔时毗舍离城。 如四天王下阎浮提。 如忍世界。 其馀天下亦复如是，如是三千大千世界。 我时寿命不可思议。 我作如是转轮圣王。 行阿僧祇殊胜布施及诸功德。 持戒清净修诸善行。 合集如是无量福德。 若善男子善女人。 闻说一乘大法鼓经。 戏笑而往。 乃至一念。 所得功德胜前福业。 不可称记算数譬喻。 所不能计。 如有咒王名曰焰炤。 一说此咒。 四月善护。 迦叶当知。 世间凡咒势力如是，何况一读大法鼓经。 而力不能尽寿为护。 是故有能供养此经者，是诸众生。 为无上菩提作决定因。 乃至究竟菩提不离是经。 时诸大众。 同声唱言：善哉善哉！ 甚奇世尊，今此童子，当为持佛名比丘。 若般涅槃者，祇洹林神无所依怙。 所以者何。 彼从南方来至佛所。 而般涅槃。 佛告大众。 彼亦不来。 我自往彼。 示现其身。 先遣此经。 然後乃往。 所以者何。 若此经不往至彼手中，则彼生退心。 若彼有众生应调伏者，我与大众往住其前。 彼见我已，当即还往迎彼已便般涅槃。 随其所欲度众生处。 而般涅槃。 尔时天帝释子。 名阿毗曼儒。 当乘神通而来至此。 彼虽幼少。 真心清净信乐大乘。 唯独一人无有俦匹。 於天人中。 持此大乘甚深经典。 是故彼为说解脱因。 得授佛记。 时诸大众。 同声说偈。 奇哉一切，世间乐见，为比丘像。 击大法鼓，护持佛法，令得久祝般涅槃後，世间虚空，彼灭度後。 无与等者，如是比丘，世间难得。 能为世间，说究竟道。 尔时迦叶阿难贤护菩萨等。 无量大众。 闻佛所说，欢喜奉行。 发布时间：2023-06-16 15:24:17 更新时间：2024-03-17 13:52:24 来源：素超人 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