标题：宋代大文豪苏东坡与水陆法会的缘分

内容：
宋代大文豪苏东坡，在诗、文、词乃至书法绘画各领域，都辉耀千古。

同时，他的思想贯通儒、释、道，与佛教尤其是禅宗有着不解之缘。

历史上流传着许多苏东坡与禅宗高僧们交往的故事佳话，尤其是和佛印和尚之间的往来机锋，大家耳熟能详。

这些故事，其中有些是真实的，有些则出于虚构。

但有一件事，是全然真实的，却很少被人提及，那就是苏轼和水陆法会的缘分。

苏轼与妻子王氏，半生同甘共苦，感情深笃。

在苏轼不得意的岁月里，王氏不仅是他生活的伴侣，同时也是最理解他的人。

从《后赤壁赋》中的一个细节便可看出：在一个月白风清的良夜，苏轼与好友共游，因缺少美酒佳肴而遗憾。

于是返回家中，和妻子商量商量。

妻子欣然笑道：我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。

解决了酒肴问题，东坡乃能尽兴而游，才有了千古名篇《后赤壁赋》诞生。

从这层意义上说，王氏的贴心，不但宽慰了苏轼在贬谪困苦岁月中的心灵，还在不经意间为中国文学作了大贡献。

王氏死后第十年，苏轼梦见往昔，写下那首著名的悼亡词《江城子》：　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

此词情深意切，哀婉悲凉，千百年来脍炙人口。

不过，苏轼对亡妻的追念，远不止一首悼亡词这么简单。

他用以寄托最深切情意的方法，与佛教息息相关。

首先，王氏生前笃信佛教，临终之夕，遗言舍所受用。

让她和苏轼所生的三个儿子苏迈、苏迨、苏过为画阿弥陀像。

绍圣元年六月九日，画像画成，奉安于金陵清凉寺。

苏轼为此事写下了一篇《阿弥陀像赞》，原文说：　　佛子在时百忧绕，临行一念何由了。

口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。

何况自舍所受用，画此圆满天日表。

见闻随喜悉成佛，不择人天与虫鸟。

但当常作平等观，本无忧乐与寿夭。

丈六全身不为大，方寸千佛夫岂小。

此心平处是西方，闭眼便到无魔娆。

此赞文中，苏轼描写妻子临终之前口诵阿弥陀佛圣号，得佛光临照，如日光照彻天下万国。

苏轼认为：阿弥陀像画成，是亡妻不朽之功德，能令见闻随喜者尽结成佛。

苏轼更表达了愿妻子灵魂转生西方极乐净土的深情祈愿。

为荐拔超度亡妻之灵，苏轼还举行了一场水陆法会。

水陆法会源起于梁武帝，盛行于两宋时期直至今天，为佛教法事中最为盛大崇高神圣者。

苏轼还为此专门撰写了《水陆法会象赞》，至今全篇保存在其文集中，引文云：　　盖闻净名之钵，属餍万口。

宝积之盖，遍覆十方。

若知法界，本造于心。

则虽凡夫，皆具此理。

在昔梁武皇帝，始作水陆道场，以十六名，尽三千界。

用狭而施博，事约而理详。

后生莫知，随世增广。

若使一二而悉数，虽至千万而靡周。

惟我蜀人，颇存古法。

观其像设，犹有典刑。

虔召请于三时，分上下者八位。

但能起一念于慈悲之上，自然抚四海于俯仰之间。

轼敬发愿心，具严绘事，而大檀越张侯敦礼，乐闻其事。

共结胜缘，请法云寺法涌禅师善本，差择其徒，修营此会，永为无碍之施，同守不刊之仪。

轼拜手稽首，各为之赞。

正像同为宋代人的宗赜在《水陆缘起》说：今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。

苏轼对这一点，对水陆法会的功德之盛，也是笃信并实行的，因此，他在水陆法会上的圣象前拜手稽首，虔敬顶礼，在他看来，水陆法会功德的根源，是起一年于慈悲之上，那么，便能救度天下生灵与六道亡灵。

在这一刻，苏轼对妻子的深爱，与关爱十方生灵的慈悲之心融合为一，水陆法会的功德回向功德之力，自然不可思议，遍照三界，恩抚苍生。

在今天，作为佛弟子，若遇水陆法会之缘，万万不可轻忽，不可错过。

文章转自微信公众号：九峰梵音

发布时间：2023-05-09 08:52:25
更新时间：2024-03-17 13:52:25
来源：素超人
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